文化安全視閾下高校圖書館第三空間實現(xiàn)研究

[摘? 要]全球化浪潮下，泛在的文化沖突與文化滲透影響著學(xué)生的價值取向。由于學(xué)生價值觀尚未完全形成，存在著被異化的風(fēng)險。而作為高校傳統(tǒng)文化中心的圖書館能夠為學(xué)生的思想觀念提供方向性指引，尤其將其與第三空間理論相結(jié)合是破解這一困境的因應(yīng)之策。但是圖書館的轉(zhuǎn)型也面臨著諸多困難：一是互聯(lián)網(wǎng)時代消解了傳統(tǒng)圖書館的文化中心地位;二是圖書館的運作難以打破既有科層制思維模式的藩籬。為此，應(yīng)當(dāng)從三個方面展開建設(shè)：在實體維度層面，應(yīng)當(dāng)打造高校圖書館立體空間架構(gòu);在價值維度層面，需要充分發(fā)掘高校圖書館的多元功能屬性;在精神維度層面，應(yīng)當(dāng)實質(zhì)性地貫徹以學(xué)生為主導(dǎo)的人文精神理念。

[關(guān)鍵詞]文化安全? 高校圖書館? 第三空間? 人文精神

課題：本文系陜西省教育廳2020年度課題《文化安全視閾下高校圖書館第三空間實現(xiàn)研究》研究成果（課題編號：20JK0104）。

引? 言

文化安全是指在一個國家的發(fā)展流變中所積淀、傳承下來的意識形態(tài)及其產(chǎn)物不受外來威脅的一種狀態(tài)。國家文化安全是相對于“文化威脅”和“文化霸權(quán)”提出來的。在全球化背景下，多元文化之間不斷沖突、碰撞，一方面，西方民主、自由等觀念影響了我國的價值體系;另一方面，拜金、享樂等腐朽文化也逐漸在我們的日常生活之中出現(xiàn)。由于大學(xué)生代表著國家的未來，加之其價值觀尚處于形成階段，極易受到落后、腐朽文化的侵蝕。為了避免西方國家的文化滲透，就需要保持本民族文化的純潔性，以維系我國的文化安全。

將高校圖書館作為第三空間

高校圖書館作為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活的場所，是傳播文化的重要地方，應(yīng)積極發(fā)揮高校圖書館文化輻射功能，使其肩負(fù)起維護(hù)文化安全的職責(zé)。

1.第三空間

第三空間（thirdspace）是隸屬于社會學(xué)領(lǐng)域的一個概念。美國社會學(xué)家奧登伯格將之視為不限功利關(guān)系的公共空間，諸如咖啡店、書店、酒吧、美發(fā)沙龍等。處于第三空間的人是一種平等的橫向關(guān)系，既不同于第一空間以家庭為主中所蘊含的濃厚的血緣、姻親關(guān)系，也不同于第二空間以職場為主中存在的嚴(yán)格的等級縱向關(guān)系，而是較少受到角色、身份約束，能更好地釋放自己的天性?？梢哉f，奧登伯格的觀點成為高校圖書館作為“第三空間”的理論根基?！白鳛椤谌臻g’的圖書館”這一命題在學(xué)界達(dá)成共識始于2009年國際圖聯(lián)的衛(wèi)星會議。會上指出，圖書館應(yīng)從知識共享空間、文化共同體、創(chuàng)新舞臺三方面發(fā)揮其功能價值。“第三空間”理論的介入，使圖書館傳統(tǒng)的服務(wù)面向向文化面向轉(zhuǎn)變，逐漸承擔(dān)起滿足文化需求與推動文化傳播的積極功能。

“第三空間”中并沒有過多的框架對個人行為進(jìn)行約束，而是秉持“兼容并包”的理念，突破其他空間的桎梏，而將所有積極要素容納其中。任何試圖將“第三空間”進(jìn)行精確定義的做法都違背了“第三空間”的核心旨趣，因為這個概念蘊含了諸多可能性。但可以肯定的是，處于“第三空間”的人們在思想上不受“一元觀”的束縛，在身份上不因種族、宗教、職業(yè)等因素而被差別對待，只要其行為沒有觸碰法律底線，便不會被束縛。一言以蔽之，第三空間是一個平等、自由、開放、共享的平臺。

2.高校圖書館為何作為“第三空間”

立足于上述理論，可以將高校圖書館涵攝于第三空間。具體而言，可以從物理屬性與價值屬性兩方面論證。

從物理屬性來看，圖書館是一個實體空間。如果將作為第一空間的學(xué)生宿舍和作為第二空間的教室視為休閑與學(xué)習(xí)的兩種極端，那么圖書館無疑處于兩者的漸進(jìn)譜系之中。一方面，學(xué)生可以在圖書室閱讀、自習(xí)，發(fā)揮圖書館的學(xué)習(xí)功能;另一方面，也可以利用開放的公共區(qū)域交流、休閑。在應(yīng)用方面，圖書館被定義為身兼雙重屬性的公共空間。

從價值屬性來看，圖書館是一個虛擬空間。圖書館除了是存放圖書的物質(zhì)載體之外，還具有強(qiáng)大的文化功能。通過滿足學(xué)生在情感、文化、美學(xué)等方面的多元需求，最終促進(jìn)他們?nèi)娑杂傻陌l(fā)展。區(qū)別于傳統(tǒng)單向教育模式，圖書館通過對書籍、環(huán)境、空間、資源的有機(jī)整合，增強(qiáng)學(xué)生的身心體驗，潛移默化地對學(xué)生的價值施加正向影響。

3.高校圖書館為何作為維系文化安全的載體

文化是衡量文明發(fā)展程度的基本標(biāo)尺。判斷一個民族是否滅亡的核心在于其文化是否延續(xù)。高校圖書館中的藏書不僅記載著文明的發(fā)展流變，還從側(cè)面展現(xiàn)出了一個國家的意識形態(tài)與價值取向。從這個角度來看，圖書館天然便具有維系文化安全的職責(zé)與使命。作為高校文化的核心象征，圖書館的精神內(nèi)涵能夠指引學(xué)生抵制腐朽文化、凈化校園生態(tài)，是維系文化安全的重要載體。

高校圖書館作為維系文化安全的載體并不是抽象的，而是具體的，體現(xiàn)在與學(xué)生的雙向互動中。一方面，學(xué)生利用圖書館豐富的藏書學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)自己的文化底蘊，自覺抵制落后、腐朽文化的侵蝕;另一方面，圖書館也應(yīng)該充分利用自己的優(yōu)勢，通過專題講座等形式，培育學(xué)生的文化素養(yǎng)和信息素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的辨識能力。這也正是圖書館的文化功能，其使圖書館能夠如“燈塔”一樣引領(lǐng)高校的文化取向。這種正向文化的外在“輻射”，必然成為維系文化安全的重要基石。

高校圖書館作為“第三空間”的現(xiàn)實困境

充分發(fā)揮高校圖書館的內(nèi)在功能價值是維系我國文化安全的必由之路。但在圖書館“第三空間”建設(shè)的過程中仍面臨著諸多挑戰(zhàn)。

1.互聯(lián)網(wǎng)時代消解了圖書館文化的中心地位

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)，打破了信息交流在時間和空間上的界限。學(xué)生通過手機(jī)或者電腦等媒介可以隨時隨地地足不出戶地獲取大量信息?；ヂ?lián)網(wǎng)時代以前，人們獲取文獻(xiàn)信息的主要渠道是紙質(zhì)圖書，主要場所便是圖書館。而今，學(xué)生可以通過多種途徑獲取海量信息，而且紙質(zhì)圖書的電子化、文化場所的數(shù)據(jù)化也進(jìn)一步消解了高校圖書館傳統(tǒng)文化的中心地位。學(xué)生不需要踏足圖書館便可以獲取所需文獻(xiàn)，圖書館因而逐漸成為“可有可無”的產(chǎn)物。

更為重要的是互聯(lián)網(wǎng)本身所帶來的理念轉(zhuǎn)向。在紙質(zhì)媒介時代，圖書館作為高校文化中心的地位是不可動搖的。但互聯(lián)網(wǎng)的去中心化，導(dǎo)致每個人都有可能成為特定領(lǐng)域中的文化中心。在呈“指數(shù)爆炸”式增長的海量數(shù)據(jù)中，學(xué)生很難甄別信息的真實性，很容易受到不良信息的誘導(dǎo)。即便刨除這些因素，互聯(lián)網(wǎng)的便利性也會導(dǎo)致閱讀的“碎片化”，這不僅會養(yǎng)成學(xué)生的惰性思維，更會導(dǎo)致文化需求成為一種“快餐消費”，從而背離了文化的初衷。

2.圖書館的運作難以打破科層制思維模式的藩籬

文化安全視閾下，高校圖書館若想充分發(fā)揮指引、教育的作用，必須對既有思維模式進(jìn)行變革，將第三空間理念實質(zhì)性地介入其中。而這種狀態(tài)下，許多高校圖書館在物理建設(shè)與運作理念上并沒有打破傳統(tǒng)思維模式的藩籬，仍舊充滿行政色彩。

從圖書館的內(nèi)外布局來看，大多只是在既有建設(shè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整，仍舊遵循傳統(tǒng)的設(shè)計模式。在筆者有限的參觀經(jīng)歷中，在圖書館中實質(zhì)性地引入“第三空間”理念的例證非常少見。究其原因，在于“第三空”理念在我國尚屬于較新的概念，并沒有形成完備的理論體系。而高校圖書館的建設(shè)歷史相對較長，閉塞的物理空間阻礙了館內(nèi)內(nèi)部空間的無縫對接，傳統(tǒng)設(shè)計方式難以從物理上進(jìn)行根本性變革，所以引入“第三空間”理論的空間有限。

從圖書館的運作理念上來看，并沒有完全貫徹平等、自由的理念，仍舊充滿了行政色彩。調(diào)查顯示，我國大多數(shù)高校圖書館是不對外開放的，不同高校圖書館之間少有“通借通還”的交流。為了便于管理而制定的種種規(guī)章制度，在人性化體驗上尚存較大空間。舉例來說，某些高校對圖書進(jìn)行分級管理，部分閱覽室不對本科生開放，甚至部分書籍（并非珍貴的古籍）不允許外借。此外，受傳統(tǒng)科層制思維模式的影響，圖書館工作人員容易與學(xué)生之間形成“隸屬關(guān)系”，缺乏平等交流的基礎(chǔ)。

“第三空間”理論介入高校圖書館運轉(zhuǎn)的演進(jìn)路徑

在互聯(lián)網(wǎng)時代的洗禮下，高校圖書館面臨轉(zhuǎn)型升級的壓力?！暗谌臻g”理論的介入，為圖書館的建設(shè)指明了發(fā)展方向。若想實現(xiàn)兩者的無縫對接，需要從實體維度、價值維度、精神維度三個層面展開。

1.實體維度：打造高校圖書館的立體空間架構(gòu)

圖書館的基礎(chǔ)空間布局要滿足學(xué)生的知識學(xué)習(xí)需求。要實現(xiàn)集休閑、學(xué)習(xí)、社交為一體的圖書館“第三空間”，就必須對圖書館的物理格局進(jìn)行科學(xué)劃分，傳統(tǒng)的以學(xué)習(xí)為主的單一物理劃分格局就需進(jìn)行重新的整合。在傳統(tǒng)一元閱覽室布局的基礎(chǔ)上，著力通過完善文獻(xiàn)信息、引入技術(shù)設(shè)備等方式，增強(qiáng)實體書籍的“厚度”。當(dāng)然，僅僅通過對既有空間的優(yōu)化不足以應(yīng)對時代的發(fā)展和多元的價值需求。高校圖書館必須在實體維度上引入“第三空間”理論，打破傳統(tǒng)單一的閱覽室布局模式，根據(jù)館內(nèi)的實際情況和學(xué)生的現(xiàn)實需求，在物理格局上進(jìn)行優(yōu)化、重組、增設(shè)，著力打造立體空間架構(gòu)。

首先，應(yīng)當(dāng)著力構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)互動空間。通過引入3D打印、虛擬現(xiàn)實、電子沙盤等技術(shù)設(shè)備，增強(qiáng)學(xué)生的真實體驗感。其次，為學(xué)生提供休閑交流空間?？臻g并不單純具有物理屬性，而是通過各種人類的交互行動而產(chǎn)生的。構(gòu)建水吧、茶吧、咖啡吧等場地，為學(xué)生提供開放、寬松的溝通空間。最后，還可以設(shè)置一定數(shù)目的自由區(qū)域，不賦予其特定的空間屬性，而是為學(xué)生的特定需求服務(wù)。舉例來說，學(xué)習(xí)服裝設(shè)計的學(xué)生可以利用一些空間進(jìn)行展覽，與他人交流設(shè)計理念，從而滿足學(xué)生個性化的設(shè)計需求?？偠灾咝D書館的空間架構(gòu)不應(yīng)當(dāng)是扁平的，而應(yīng)當(dāng)是一個立體化的模式，高?？梢愿鶕?jù)本校的實際情況與學(xué)生的現(xiàn)實需求進(jìn)行空間布局，并遵循特定的、統(tǒng)一適用的范式。

2.價值維度：充分發(fā)掘高校圖書館的多元功能屬性

高校圖書館的功能定位不僅取決于圖書館本身，還有對時代的回應(yīng)和對學(xué)生需求的滿足。面對新興媒體與新的閱讀方式的沖擊，加之學(xué)生閱讀多元化、個性化的趨向，高校圖書館迫切需要在繼承傳統(tǒng)功能的基礎(chǔ)上發(fā)掘新型功能，以將自身打造成立體化的“第三空間”。

首先，高校圖書館應(yīng)當(dāng)對原有的功能進(jìn)行創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)研究方面需要充分利用數(shù)字化手段，對既有功能進(jìn)行改造升級。舉例來說，可以通過開發(fā)線上系統(tǒng)實現(xiàn)座位預(yù)訂、圖書借閱、圖書續(xù)期等功能，進(jìn)而提升圖書館的便捷式服務(wù)功能。與此同時，還應(yīng)當(dāng)深入發(fā)掘既有的文化傳承功能，將主體優(yōu)勢充分深入到學(xué)生的日常生活之中。舉例來說，可以通過舉辦“真人圖書館”（living library），或者修補古典文集等方式調(diào)動學(xué)生的參與感和積極性，使其學(xué)生在潛移默化中感受到中華文化的魅力，并自主形成保存、傳承、創(chuàng)新文化的內(nèi)在信仰與行為習(xí)慣。

其次，高校圖書館應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘自身的休閑與社交功能。圖書終極環(huán)節(jié)的價值實現(xiàn)，也在于用戶的進(jìn)一步交流和參與，就用戶“人”處于圖書空間的存在而言，交流也是其永恒的價值。從這個意義來看，傳統(tǒng)圖書館所具有的“靜態(tài)”屬性需要向“動態(tài)”屬性轉(zhuǎn)化。當(dāng)然，此處強(qiáng)調(diào)的休閑與社交功能并不能直接等同于娛樂功能，而是針對學(xué)生的多樣化、個性化需求，在特定區(qū)域內(nèi)有條件地引入“動態(tài)”元素，從而增大圖書館的吸引力。舉例來說，可以設(shè)立水吧為學(xué)生提供休息、交流的場所，或者以觀影的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)與研討。這些都是人與人之間進(jìn)行文化交流的重要途徑。通過發(fā)掘圖書館的休閑與社交功能，有助于圖書館形成良性、輕松的文化環(huán)境，從而實現(xiàn)各方主體的平等和諧。

最后，高校圖書館還應(yīng)履行自己的職責(zé)與使命，積極承擔(dān)起服務(wù)社會的功能?，F(xiàn)今，高校圖書館早已脫離了遠(yuǎn)離社會的“理想國”狀態(tài)，而是成為服務(wù)社會的重要場所。高校圖書館豐富的館藏資源不僅應(yīng)該對本校學(xué)生開放，有條件的高校更應(yīng)該為社會提供智力支持。高校圖書館作為世界最前沿科學(xué)技術(shù)的信息中心，只有通過搭載合作聯(lián)盟的船，才能避免成為孤島。為此，可以與政府部門或公益性組織積極聯(lián)合，實現(xiàn)數(shù)據(jù)資源的共建、共通、共用、共享，并通過舉辦文化活動，為社會成員提供資源支撐與智力支持。

3.精神維度：貫徹以學(xué)生為主導(dǎo)的人文精神理念

“第三空間”倡導(dǎo)平等與自由理念，其核心要旨在于貫徹和發(fā)揚人文精神。作為“第三空間”的圖書館其制度建設(shè)要融入人文因素，注重公平和自由，實行人性化管理。具體而言，是將人文精神需要貫徹到圖書館建設(shè)的各個方面，包括硬件建設(shè)和人文建設(shè)。一方面，圖書館的物理空間構(gòu)造需要充分考慮學(xué)生的需要，著力打造實用性、舒適性的設(shè)施建設(shè)，并要考慮特殊人群的特殊需求，如為殘疾人建立無障礙電梯等，以體現(xiàn)圖書館的人文關(guān)懷。另一方面，在制度設(shè)計與管理方式上要充分聽取學(xué)生的意見，將學(xué)生視為圖書館的“主人”，讓學(xué)生參與到圖書館的建設(shè)與發(fā)展之中，以更好地滿足學(xué)生多元化與個性化的需求。一言以蔽之，必須實現(xiàn)學(xué)生作為圖書館使用者與建設(shè)者的雙重身份的統(tǒng)一，用實際行動詮釋圖書館人文精神的價值意蘊。

高校圖書館作為文化交流陣地，原則上允許各種思想和學(xué)說的對話與碰撞，應(yīng)為每個學(xué)生提供屬于他們自己的學(xué)習(xí)空間。面對學(xué)生的多元化需求，高校圖書館的發(fā)展必須與時俱進(jìn)，不能將自身的功能簡單定位為書籍借閱，而應(yīng)該將傳統(tǒng)的靜止形態(tài)演化為兼容并包的動態(tài)交流。這就要求圖書館為學(xué)生提供寬松、舒適的溝通環(huán)境，通過交流達(dá)到知識學(xué)習(xí)、傳播、分享的價值功能。除此之外，還應(yīng)當(dāng)著力增強(qiáng)圖書館工作人員的人文精神。舉例來說，通過真誠的笑容與和善的言語為學(xué)生服務(wù)，或者充分發(fā)掘圖書館館員的智力優(yōu)勢，通過培訓(xùn)增強(qiáng)學(xué)生的信息檢索能力，并為學(xué)生答疑解惑，構(gòu)建館員與學(xué)生之間平等的對話關(guān)系。

結(jié)? 語

互聯(lián)網(wǎng)時代，不同文化既相互交織、相互交融，又相互沖突、相互滲透。高校圖書館的“第三空間”建設(shè)不僅是增強(qiáng)本民族文化素養(yǎng)的必由之路，還是回應(yīng)文化安全威脅的因應(yīng)之策。若想最大程度地發(fā)揮圖書館的價值功能，就需要從實體維度、價值維度、精神維度進(jìn)行建設(shè)，為制度的落實與執(zhí)行提供人員和物質(zhì)等保障。

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（張靈運：陜西學(xué)前師范學(xué)院圖書館）