龔家淮

(內(nèi)蒙古師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022)

一、概念中的人性與獸性

有關(guān)人的人性與獸性，筆者已經(jīng)在《人的人性與獸性》《再談人的人性與獸性》中，進(jìn)行了分析與探討，反映到邏輯學(xué)中，可以從邏輯學(xué)的角度——概念，以及概念之間的關(guān)系——作進(jìn)一步的認(rèn)證。

在邏輯學(xué)中，概念是思維形式之一，是構(gòu)成判斷、推理的基礎(chǔ)，稱之為思維的“細(xì)胞”。它是對客觀事物本質(zhì)屬性或特性的反映?？陀^事物之間的關(guān)系，也可以從概念之間的關(guān)系得到說明。

與“人性”“獸性”兩個概念緊密相關(guān)的主要概念有:人的屬性、人的自然屬性和人的社會屬性。這五個概念之間的關(guān)系，可用圖1表示:

圖1

說明:橢圓圈表示人的屬性。人的自然屬性和社會屬性是兩種不同的屬性，人性屬于社會屬性，獸性屬于自然屬性。它們之間的關(guān)系:人的屬性包含人的自然屬性和人的社會屬性。稱之為屬種關(guān)系或稱從屬關(guān)系，這就是說人的自然屬性是人的屬性，人的社會屬性也是人的屬性。自然屬性與社會屬性是兩種不同的屬性。反之，亦然。二者之間屬不相容關(guān)系。人性包含在社會屬性之中，獸性包含在自然屬性之中，可見人性與獸性這兩個概念也是不相容關(guān)系，人性中沒有獸性，獸性中也不存在人性。但二者都屬于人的屬性。由此可見人類中的所有人都兼具人性與獸性，人類是自然界中的一種特殊動物。

“人的獸性”這個科學(xué)概念，看來是個新概念，人們對它很生疏，也可能不為一些人所接受，人非獸，何來獸性？因而在以往的文章、著述，以及人們?nèi)粘５挠谜Z中，對人所表現(xiàn)出來的獸性，或者直呼這種人是野獸、豺狼，或者用沒有人性、缺乏人性、人性的弱點(diǎn)這類語詞來取代獸性。從邏輯學(xué)的角度看，把這類人比作野獸，屬類比，未嘗不可。用“沒有人性”“缺乏人性”代替“獸性”，也沒有錯。但是，“沒有人性”“缺乏人性”是否定概念即負(fù)概念，它與正概念相對，通常用“非”來表示，如:正義戰(zhàn)爭、非正義戰(zhàn)爭，它只能說明這類行為，如拿刀砍人，不屬于人性，到底是什么屬性，并不明確，這類概念的外延(范圍)比獸性(正概念)的外延更為寬泛，它可以包含除人性之外的各種屬性，當(dāng)然也包含獸性。因此，用這類概念代替獸性，沒錯，但不夠嚴(yán)密、精準(zhǔn)。如1937年日本侵華戰(zhàn)爭，表述為侵略戰(zhàn)爭或非正義戰(zhàn)爭，請考量究竟哪一種更為鮮明，更為確切。對于由獸性所表現(xiàn)出的行為，如挑動戰(zhàn)亂、搶劫、欺詐等等被稱為“人性的弱點(diǎn)”，把獸性歸為人性，只不過是弱點(diǎn)而已，那就純屬誤解了。

人的屬性也可以用常用的圖2來表示：

圖2

二、人性在與獸性的搏斗中發(fā)展

20世紀(jì)是人類社會人性與獸性搏斗空前激烈、推向高峰的世紀(jì)。國際社會展現(xiàn)巨大變化，對人類社會的發(fā)展、進(jìn)步影響深遠(yuǎn)。

(一) 人類獸性的空前爆發(fā)

在人類社會中，人的獸性的顯現(xiàn)多種多樣，如偷、搶、詐、騙、貪腐、襲擊、挑動戰(zhàn)爭等等。 在這多種多樣的顯現(xiàn)中，最可怕、危害最大的，莫過于戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭之所以可怕，就在于它所表現(xiàn)出來的野蠻、殘酷、血腥。從奴隸社會至今，戰(zhàn)爭時斷時續(xù)，從未終止。作戰(zhàn)雙方，在戰(zhàn)場上，以殺人為目的，恨不得把對方斬盡殺絕，一個不留，“一將成名萬骨枯”。被殺者，絕大多數(shù)是社會最需要、最活躍的年輕生產(chǎn)力，“可憐無盡河邊骨，盡是春閨夢里人”。戰(zhàn)爭的這種野蠻、殘酷、血腥，到20世紀(jì)，出現(xiàn)人類歷史空前的兩次世界大戰(zhàn)，把人間獸性推向登峰造極。

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)于1914年，1918年結(jié)束，歷時4年。作戰(zhàn)雙方: 一方以德國、奧地利、意大利為主組成同盟國，另一方以英國、法國、俄羅斯為主組成協(xié)約國。參戰(zhàn)國家達(dá)33個，戰(zhàn)火遍及歐、亞、非三洲，以歐洲為主戰(zhàn)場，卷入戰(zhàn)爭的人口在15億以上，死傷3 000多萬人[1]4307。

第二次世界大戰(zhàn)，由德國、意大利法西斯在歐洲于1936年武裝干涉西班牙內(nèi)戰(zhàn)開始，在亞洲由日本侵略者于1937年發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭開始，到1943年意大利投降，1945年德國、日本先后投降結(jié)束，歷時9年。應(yīng)戰(zhàn)國家以中國、蘇聯(lián)、英國、法國、美國為主，卷入戰(zhàn)爭的國家和地區(qū)有60多個，人口20億以上，戰(zhàn)火遍及歐、亞、非三洲，主戰(zhàn)場分別在亞洲的中國和歐洲[1]4308。傷亡人數(shù)未見統(tǒng)計數(shù)字，但從戰(zhàn)爭時間之長、地域之廣、規(guī)模之大、卷入戰(zhàn)爭的人口之多，以及武器的提升等因素來看，都超過第一次世界大戰(zhàn)，可以肯定死傷人數(shù)超過了第一次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭不僅造成大量人的傷亡，而且對社會文明(物質(zhì)的、精神的)造成了嚴(yán)重破壞。

兩次世界大戰(zhàn)，尤其是第二次世界大戰(zhàn)，反映了侵略與反對侵略之間的搏斗，反映了被壓迫求生存者與抗擊壓迫者之間的搏斗，反映了人間正義與邪惡之間的搏斗，亦即人的人性與獸性之間的搏斗。斗爭的結(jié)果是反對侵略的勝利、被壓迫者求生存的勝利、人間正義的勝利、人性的勝利，結(jié)束了以往(20世紀(jì)之前)侵略者發(fā)動戰(zhàn)爭總能損人利己的歷史，出現(xiàn)了損人不能利己且有害于己的新局面。

(二) 20世紀(jì)出現(xiàn)的新事物

1.兩次世界大戰(zhàn)，是人類歷史上所沒有過的、空前的，給人類社會帶來的損害、破壞也是空前的?？梢哉f，這是人類社會從古到今所出現(xiàn)的頭等壞事，也算是一件新事物。

2.民族解放運(yùn)動的興起。民族解放，標(biāo)志著人性解放，標(biāo)志著弘揚(yáng)人性、抑制獸性的力量增強(qiáng)。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界被少數(shù)列強(qiáng)(殖民國家)所瓜分。他們對殖民地的統(tǒng)治、壓迫、剝削，使被殖民國家、人民長期處于貧困落后的苦難之中，備受貧困、落后的折磨。殖民者自夸是“文明人”。文明人應(yīng)該有人性，但在殖民地能看到平等、公平嗎？能體現(xiàn)公理、正義嗎？能有自由、民主、人權(quán)嗎？不能，全被顛倒！在這樣的時代中，強(qiáng)權(quán)橫行于世界，人權(quán)屈從于強(qiáng)權(quán)，人性屈從于獸性。馬克思指出：“外國人常常無恥地欺凌性情柔弱的中國人的情形以及這些人在各通商口岸干出的傷風(fēng)敗俗的事情，我們一點(diǎn)也聽不到?！盵2]15為什么會這樣？這就是“文明的侵略者”通過自身及其媒體的歪曲宣傳，掩蓋其野蠻的獸性所致。從人性論的角度看，這種時代，可稱之為 “文明人的不文明時代”，或稱之為“文明人的野蠻時代”。

兩次世界大戰(zhàn)，一方面使殖民國家的國力有所削弱；另一方面，大戰(zhàn)的深重災(zāi)難激發(fā)了殖民地人民強(qiáng)烈的革命愿望，要求獨(dú)立、自主，從而涌現(xiàn)出不少新興的民族獨(dú)立國家，如印度、土耳其、阿富汗等等。更可喜的是誕生了人類社會前所未有的新型的社會主義國家，如蘇聯(lián)、中國、朝鮮、越南、古巴、捷克斯洛伐克、波蘭、南斯拉夫等等。

民族獨(dú)立國家的涌現(xiàn)，沖破了數(shù)百年來由西方殖民國家統(tǒng)治世界的局面，標(biāo)志著殖民主義的衰敗，終結(jié)了世界由少數(shù)殖民國家瓜分統(tǒng)治的歷史。民族獨(dú)立國家將成為國際社會中擁護(hù)和平、反對侵略、弘揚(yáng)人性、抑制獸性的不可忽視的力量。

社會主義國家的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類社會的又一大進(jìn)步。它是由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以生產(chǎn)資料社會主義公有制為主體的社會制度。這是一種新型的社會制度，不同于歷史上任何一種以私有制為基礎(chǔ)的一種新型社會制度。私有制是以利己為中心的，“利己”來源于人的自然屬性，是不教而會的一種本能。利己在人的勞動作為謀生手段的社會背景下，是把雙刃劍，它能激發(fā)人的勞動熱情，促使人去努力勞動，創(chuàng)造出更多的社會財富(物質(zhì)的或精神的)。但是，利己的發(fā)展導(dǎo)致私欲膨脹，勢必引發(fā)人的獸性，獸性發(fā)作必危害他人或社會。因此，利己轉(zhuǎn)化為獸性，是任何社會都反對的。但是，在私有制的社會中，這種轉(zhuǎn)化是難以避免的。這已為過去幾千年的歷史所證明。公有制則以利眾為中心?！袄姟痹从谌说纳鐣傩?。利眾的思想意識，必須通過教育及社會環(huán)境的影響，才能獲得。由于社會主義社會“是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡”[3]10。因此，在社會主義社會初級階段，私有、利己普遍存在，人的獸性顯現(xiàn)，也難以避免。但是，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在共產(chǎn)黨員的帶頭、模范作用下，一方面發(fā)展經(jīng)濟(jì)改善人民群眾生活；另一方面，對群眾進(jìn)行社會主義思想教育，提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和文化科技水平。共產(chǎn)黨是立黨為公、執(zhí)政為民、沒有私利的政黨，是把群眾利益放在首位的，除了最廣大人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益，與群眾同甘共苦。共產(chǎn)黨人是橫眉冷對人間獸性、俯首甘為民眾公仆，毫不利己、專門利人的用特殊材料塑造出來。隨著時間的推移和社會主義制度的發(fā)展、完善，人的利己的膨脹率也將逐步地縮小、減少，從而體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性。社會主義國家的出現(xiàn)，沖破了人類社會幾千年來私有制一統(tǒng)天下的局面，開啟了人類社會發(fā)展的新篇章，它將為人類弘揚(yáng)人性、抑制獸性、擺脫獸性困擾創(chuàng)造更有利的條件。

3.成立聯(lián)合國

第二次世界大戰(zhàn)表現(xiàn)出的人間獸性的兇殘及其對社會所造成的傷害，使一些國家的執(zhí)政者認(rèn)識到維護(hù)國際和平、制止侵略的重要性，倡議建立國際組織——聯(lián)合國。

聯(lián)合國于1945年10月成立。參加的會員國共52個，簽署了《聯(lián)合國憲章》。憲章規(guī)定，聯(lián)合國的宗旨是 “維持國際和平及安全”“制止侵略行為”“促成國際合作”等。為實(shí)現(xiàn)這些宗旨，憲章規(guī)定聯(lián)合國及其會員國應(yīng)遵循下列原則: 各國主權(quán)平等，以和平方法解決國際爭端；不得用威脅或武力，或與聯(lián)合國宗旨不符合的其它方法侵犯他國的領(lǐng)土完整或政治獨(dú)立；聯(lián)合國不得干涉本質(zhì)上屬于任何國家國內(nèi)管轄的事件[1]4136。

很明顯，聯(lián)合國的宗旨與聯(lián)合國及其會員國所應(yīng)遵循的原則是符合人性的，是弘揚(yáng)人性、抑制獸性的。顯現(xiàn)出世界各國在弘揚(yáng)人性、抑制獸性方面的聯(lián)合與一致。只要各國照章辦事，就不會再有國與國之間戰(zhàn)爭，也不會有恃強(qiáng)凌弱的現(xiàn)象出現(xiàn)。國與國之間平等合作，和平共處，共同創(chuàng)建人類社會的未來，使世界所有人的生活美好、幸福。這是人類社會的一大進(jìn)步，結(jié)合民族解放，標(biāo)志著人類社會新、舊時代的變化，人類社會將由殖民統(tǒng)治的舊時代轉(zhuǎn)變?yōu)楹推桨l(fā)展的新時代。但遺憾的是， 有的西方強(qiáng)國，迷戀以往弱肉強(qiáng)食的時代，為一己私利，憑借自身已有的強(qiáng)勢，稱霸世界，繼續(xù)打壓其他國家，特別是打壓新生的社會主義國家。致使聯(lián)合國的憲章及應(yīng)遵循的原則，難以在國際社會中實(shí)現(xiàn)。國際社會仍然不斷出現(xiàn)欺凌與反抗、和平與戰(zhàn)爭、正義與非正義之間的對立與斗爭。世界仍然混亂、不安寧。人性與獸性之間的搏斗，仍然存在，有時甚至很激烈。

4.核武器的出現(xiàn)

核武器的出現(xiàn)不能不作為20世紀(jì)的一件大事。它的兩聲爆炸所顯示出的威力及其結(jié)果，足以說明它是能夠毀滅人類的武器。由此引發(fā)全世界人民的警覺，人類世界不能再有大規(guī)模的戰(zhàn)爭了，從而使人們反對戰(zhàn)爭的意識更強(qiáng)烈和堅定。

綜上可見，20世紀(jì)是人類社會人性與獸性搏斗空前激烈的世紀(jì)，一方面給人民和社會帶來空前的災(zāi)難和破壞；另一方面給人類社會帶來了有利于人性解放的新機(jī)遇，出現(xiàn)了兩突破(殖民統(tǒng)治崩潰、公有制出現(xiàn))一創(chuàng)新(聯(lián)合國)，引起了人們思想意識的深刻變化。

20世紀(jì)以前，世界為少數(shù)列強(qiáng)所瓜分，少數(shù)國家統(tǒng)治著全球殖民地，清一色的私有制。20世紀(jì)以后，有原有的資本主義國家，有新興的民族獨(dú)立國家，有社會主義國家，還有一個國家兩種制度的國家，也有超強(qiáng)稱霸的國家，更有由世界各國聯(lián)合在一起的聯(lián)合國。國家多樣化，社會制度的多樣化，人們的思想意識多樣化。國際社會由單一轉(zhuǎn)向多元，國際關(guān)系及競爭更為多樣而復(fù)雜。這些變化不僅改變了國際社會原有的政治格局，而且開辟了人類社會發(fā)展的新時代，為人類社會張揚(yáng)人性、抑制獸性展開了更為廣闊的前景。20世紀(jì)成為人類社會發(fā)展變化的拐點(diǎn)，人類社會迎來和平發(fā)展的新時代。

三、 新時代伊始，人類人性的春天與警戒

21世紀(jì)是對20世紀(jì)的繼承與發(fā)展。人類社會進(jìn)入和平發(fā)展的新時代。新時代可被稱為文明人的文明時代，即人性化時代。與文明人的不文明時代不同的是和平將取代戰(zhàn)爭，強(qiáng)權(quán)將讓位公理、正義，不平等將趨向平等、公平……

21世紀(jì)正處在新時代的初始階段。要求和平、維護(hù)和平的力量將不斷擴(kuò)大，世界經(jīng)濟(jì)尤其是新興的發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)將加速發(fā)展，國際社會中有利于和平發(fā)展的各類組織將不斷增加，其作用將不斷加強(qiáng)。但是，維護(hù)舊時代的思想意識及力量在某些國家中不僅存在，而且很強(qiáng)大，它們阻止和平發(fā)展，打壓新興國家，因而人性與獸性之間的搏斗不僅存在，有時還很激烈。

(一) 和平發(fā)展，共建繁榮世界

發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生，已成為國際社會絕大多數(shù)國家的愿望與需求，長期處于貧困落后的發(fā)展中國家則更為強(qiáng)烈。發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生，在和平的環(huán)境中才能進(jìn)行，才能做到。因而，要求和平、維護(hù)和平便成為國際社會中的潮流與大勢。

這方面，中國做出了自己的努力。新中國建立不久，便和印度、緬甸一起向世界提出“和平共處五項(xiàng)原則”。幾十年來，中國言行一致，兌現(xiàn)承諾。近年來，中國政府又在五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出和平發(fā)展、合作互利、共建人類命運(yùn)共同體的主張。2019年在《新時代的中國國防白皮書》中再次強(qiáng)調(diào)中國永遠(yuǎn)不稱霸、中國永遠(yuǎn)不擴(kuò)張、中國永遠(yuǎn)不謀求勢力范圍的“三不”承諾。這又從另一角度表明中國維護(hù)世界和平的勇氣與決心。此舉也是維護(hù)世界和平的有力措施。當(dāng)今世界還處在亂世之秋，恃強(qiáng)凌弱、弱肉強(qiáng)食者還大有人在，人性與獸性的搏斗不僅存在，還在向逐步加強(qiáng)的方向發(fā)展。在這樣的國際環(huán)境中，中國勇于向世界宣布“三不”，表現(xiàn)出光明磊落維護(hù)世界和平的真情實(shí)意。除此之外，中國還通過聯(lián)合國派出維和部隊到海盜肆虐的海域護(hù)航，這些都是為維護(hù)和平(人性化)的具體事例。對解決國際糾紛，中國履行并力推通過和平談判來解決，這也體現(xiàn)出中國維護(hù)和平的誠意。

為使各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)世界繁榮，中國領(lǐng)導(dǎo)人提出了合作互利，通過“一帶一路”聯(lián)結(jié)世界各國共建包容普惠的人類命運(yùn)共同體的理念。這是人性化的、切合新時代多元社會多邊主義需求的、有利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高世界所有人民生活水平的主張?！昂献鳌笔窃谌祟悘念惾嗽侈D(zhuǎn)化為人的勞動過程中出現(xiàn)并隨著人類的進(jìn)步逐步發(fā)展完善的。合作與分工并存，是人類生活生存、社會存在發(fā)展的必備條件，是人性的重要組成部分。沒有人與人之間的合作，或者說人與人之間不合作，那人就無法生存，人類社會也就不能存在。例如:人要吃飯，飯從何來，靠農(nóng)民種糧; 農(nóng)民種地需工具，工具何來，靠工人生產(chǎn)。人人為我，我為人人，相互依存。這意味著，每一個人，或每一個國家都處在一張巨大的人類社會緊密聯(lián)系的互聯(lián)網(wǎng)之中，誰也離不開這張網(wǎng)。這張網(wǎng)屬人性之網(wǎng)，人人平等，不分強(qiáng)弱，沒有強(qiáng)權(quán)?！盎ダ斌w現(xiàn)公平、平等、公正、正義，蘊(yùn)含友愛、誠信、和諧、文明，充滿人性。這里的“利”是透明之利、協(xié)商之利、共享之利，它排除優(yōu)先之利、損人之利。合作互利，能取長補(bǔ)短、互相依存、共同發(fā)展，通過“一帶一路”，聯(lián)合世界不同政治制度、不同文化背景、不同民族、不同信仰的各國，求同存異，包容互惠，構(gòu)建新型的國際關(guān)系，同舟共濟(jì)，推動各國經(jīng)濟(jì)繁榮，共建人類命運(yùn)共同體。這一理念符合人性，有利于世界永久和平，惠及世界所有的人，已為國際社會大多數(shù)國家尤其是發(fā)展中國家所認(rèn)可、所接受，它將轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。這是國際社會洪流中任何逆流都無法抗拒阻擋的。

中國現(xiàn)在正在加強(qiáng)中國特色社會主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)環(huán)境各方面的改革與建設(shè)，繼續(xù)“打虎”“拍蠅”“掃黑除惡”，打造廉潔高效的政府、平安穩(wěn)健的社會環(huán)境。同時繼續(xù)擴(kuò)大對外開放，在合作互利的基礎(chǔ)上與世界各國進(jìn)行經(jīng)貿(mào)往來。中國是發(fā)展中國家，與其他發(fā)展中國家有過相同的經(jīng)歷。不僅自己要脫貧致富，而且希望其他發(fā)展中國家脫貧致富，正在以滿腔熱情援助發(fā)展中國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生，在互幫互惠的基礎(chǔ)上，打造地區(qū)性的經(jīng)濟(jì)一體化，共同構(gòu)建地區(qū)性的人類命運(yùn)共同體。

在和平發(fā)展方面，國際社會中的國際組織，如聯(lián)合國、世界貿(mào)易組織等，這類組織將不斷增多，作用將不斷加強(qiáng); 地區(qū)性的經(jīng)貿(mào)合作組織也不斷涌現(xiàn)，如上海合作組織、東盟、非盟、歐盟、金磚國家、南南合作等，這些組織把地區(qū)的一些國家組合在一起，在合作互惠的基礎(chǔ)上加速發(fā)展。

可以預(yù)見21世紀(jì)世界各國將在和平的環(huán)境中，在合作互利的基礎(chǔ)上，加速各自的經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，人民生活水平將普遍提高，尤其是發(fā)展中國家隨著科技的加速發(fā)展、普及，人文的交流互鑒將加速擺脫貧窮、落后的困擾，逐步縮小與發(fā)達(dá)國家之間的貧富差距。朝著全人類共同發(fā)展、共同富裕的方向前進(jìn)。

(二) 戰(zhàn)亂仍存，警惕人類遭浩劫

這里的戰(zhàn)亂，指國際社會中的戰(zhàn)亂。

剛進(jìn)入21世紀(jì)，西方大國便在亞洲中東地區(qū)于2001年開始接二連三地發(fā)動或挑動戰(zhàn)爭，先后推翻了一些國家的政權(quán)，還在陰謀改變一些國家的政權(quán)，使這些國家深陷戰(zhàn)亂，至今未停。

中東之外，西方大國在亞洲、歐洲、拉美對不屈從于它們的國家進(jìn)行軍事威脅，實(shí)施各種制裁，制造貿(mào)易摩擦，干涉他國內(nèi)政，以圖破壞這些國家的經(jīng)濟(jì)，遏止這些國家的發(fā)展。

它們在東、西兩半球拉幫結(jié)伙大搞軍事同盟、軍事合作、鼓勵、幫助一些國家擴(kuò)充軍備，在一些國與國之間編造謊言，挑撥離間，制造矛盾糾紛，破壞地區(qū)和平穩(wěn)定。

可見，西方大國還在用已經(jīng)擁有的、全球超強(qiáng)的軍事力量，打壓它們想要打壓的對象，給國際社會造成混亂。不僅如此，它們并不滿足已有的軍事優(yōu)勢，還在借口受到他國的“軍事威脅”，大力發(fā)展尖端武器，不滿足在地球上占絕對的軍事優(yōu)勢，還要在地球之外的太空占絕對優(yōu)勢，并正在研究、開發(fā)摧毀別國衛(wèi)星(人類文明)的武器。

西方大國頑固、守舊、好戰(zhàn)，崇尚零和博弈思維，抵制新時代國際社會的新變化、新潮流，迷戀舊時代的殖民利益，習(xí)慣于恃強(qiáng)凌弱、弱肉強(qiáng)食，醉心于用武力、強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治人類社會，妄圖使多元社會回歸單一社會，開人類社會發(fā)展的倒車。

為實(shí)現(xiàn)自己的目的，西方大國需要借助武力。而當(dāng)今戰(zhàn)爭所用的武器——各種導(dǎo)彈、核彈等，足以毀滅人類文明及人類自身。我們面對當(dāng)前世界正在經(jīng)歷的戰(zhàn)亂局面，不能不對此高度警惕。

(三) 人類社會前景

古往今來，人類飽受天災(zāi)人禍的折磨。天災(zāi)即自然災(zāi)害，如水、旱、風(fēng)、蟲、地震，以及各種疾病等。天災(zāi)是客觀的自然現(xiàn)象所造成的。隨著人類知識的不斷豐富，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類控制天災(zāi)的能力越來越大，天災(zāi)給人類帶來的災(zāi)難將越來越小。人禍主要來自侵略戰(zhàn)爭，為人的主觀所為，是由人制造出來的。它根源于人的獸性，來源于人的利己。利己原屬人的一種本能，并不為害，也并不構(gòu)成人禍，只有當(dāng)它發(fā)展到為己而害人的情況下，才表現(xiàn)出獸性，構(gòu)成人禍。

人類能否消滅人禍？能。主觀的東西，是能夠以人的意志為轉(zhuǎn)移的。挑動戰(zhàn)爭者，總是想要得到他想要得到的東西，而且憑借擁有強(qiáng)大的軍事力量來實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。善良的人們想要制止侵略，免受其害，必須加強(qiáng)自身的防御力量，否則只能是“人為刀俎，我為魚肉”。這已為人類歷史上所有侵略戰(zhàn)爭所證實(shí)。只有加強(qiáng)自身的防御力量，才能抵御入侵者的進(jìn)攻并獲取勝利，這也為20世紀(jì)第二次世界大戰(zhàn)及以后的一些反侵略戰(zhàn)爭所證實(shí)。第二次世界大戰(zhàn)及其以后的反侵略戰(zhàn)爭的勝利，一方面給反侵略者以鼓舞，增加了信心，增強(qiáng)了力量；另一方面也給侵略者以教訓(xùn)，有了前車之鑒，要想挑動戰(zhàn)爭，不能不考慮對自己所造成的損害，從而使好戰(zhàn)者的好戰(zhàn)心態(tài)有所削弱或抑制，使爆發(fā)戰(zhàn)爭的可能性減低甚至消失，這是一。其二，消滅戰(zhàn)爭，需要消滅進(jìn)行戰(zhàn)爭的工具——進(jìn)攻性武器。沒有武器，赤手空拳是無法進(jìn)行戰(zhàn)爭的?，F(xiàn)在人類已經(jīng)認(rèn)識到現(xiàn)有武器對人類所造成的危害，已經(jīng)有了一些削減、限制、禁用這些武器的條約、協(xié)定。這些還只能是治標(biāo)的方法，不能徹底解決問題，只有各國之間建立互信、友好關(guān)系，消除猜疑，禁止生產(chǎn)、擁有這些武器，才是治本之策。不然，只要有一個國家生產(chǎn)或擁有這類武器，在人類具有獸性又難以防止其獸性發(fā)作的社會環(huán)境中，其他國家即使是愛好和平、反對戰(zhàn)爭會在“害人之心不可有，防人之心不可無”的狀態(tài)中，被迫擁有這類武器，以防止受到侵害，或受到侵害時有力打擊入侵者。這種現(xiàn)象將繼續(xù)到人類命運(yùn)共同體的形成，才能終止。到那時，人類就可以徹底地擺脫人禍，就可以不將大量的人力、物力、財力浪費(fèi)到研究、制造殺人武器之中；人類就可以集中全力去與天斗、與地斗、與自然災(zāi)害斗，使自然界中的所有資源為人類社會的福祉服務(wù)；人類社會就會呈現(xiàn)永久和平，只顯人性，不見獸性，地球就將成為人類友好相處的樂園。

結(jié)束語

人的屬性:人性論，既是學(xué)術(shù)問題，更是現(xiàn)實(shí)問題。它既老又新。說它老，我國早在二千多年前，就存在人性中的善與惡的來源之爭; 說它新，當(dāng)今世界，到處可見的偷、搶、欺、詐、貪腐、戰(zhàn)亂，給人類和社會帶來諸多困擾和災(zāi)難。從人性論的角度如何解釋？什么是人性，人性的來源、內(nèi)容、作用，人性中有無獸性，人有無獸性，獸性的來源、內(nèi)容及危害等等問題，都值得我們深思。因而筆者提出一些看法，以供探討。引玉之作，難免有錯，希望能在“辯”中糾其錯，使至今仍然眾說紛紜的人性論，有一個更為符合實(shí)際的見解，以便從人性論的角度來觀察、分析當(dāng)今人類社會中人們的所作所為，有利于弘揚(yáng)善(人性)、抑制惡(獸性)。

人類社會進(jìn)化，說到底是人性進(jìn)化。人性論將隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展。