李保文

(中國第一歷史檔案館, 北京100062)

眾所周知，見諸漢文文獻的“可寒”“可敦”[1]10、“可汗”[2]2451、“可敦”“合罕”[3]3、“可汗”[4]9、“罕”[5]2708、“汗”作為政治語言①應(yīng)用的歷史極為悠久，分布地區(qū)又極其廣泛[6]，而且時常出現(xiàn)在南亞、西亞、中亞地區(qū)人名、地名、機構(gòu)名稱之中，比如Khan Academy等等。根據(jù)文獻記載，公元261年該名號即已見諸漢文典籍，但是迄今為止，研究其本義者闕如。本文旨在前人研究的基礎(chǔ)上，探討和分享各詞的基本詞義及其詞源，以求方家指教。

根據(jù)陳發(fā)源先生的研究，《資治通鑒》[7]2459記載：三國曹魏景元二年(261年)，“是歲，鮮卑索頭部大人拓拔力微始遣其子沙漠汗入貢，因留為質(zhì)。力微之先，世居北荒，不交南夏。至可汗毛，始強大，統(tǒng)國三十六，大姓九十九；后五世至可汗推寅，南遷大澤；又七世至可汗鄰，使其兄弟七人及族人乙旃氏、車惃氏分統(tǒng)部眾為十族”。是為迄今為止發(fā)現(xiàn)可汗一詞最早的年份記載[8]106。

關(guān)于“可汗”“可寒”的詞義，周偉洲在其專著《敕勒與柔然》一書中作過初步的考察。他說：柔然“社侖還自號‘丘豆伐可汗’(可汗讀作克寒Kagan)，‘可汗’之號與匈奴‘單于’之意相同，即皇帝的意思。此號在東胡族各部當(dāng)中已經(jīng)很流行，其意為‘官家’之意。社侖用作自己的稱號，其意已變?yōu)椤实邸?、‘最高首領(lǐng)’的意思了。這個稱號以后為柔然歷代首領(lǐng)所繼承，并且為以后的突厥以至中亞游牧國家所襲用?！盵9]96又在該頁腳注2處注“可寒”稱，“如《宋書》卷九六，《鮮卑吐谷渾傳》云：吐谷渾率部西走，其弟若洛廆遣長史乙那樓追渾，令還……樓喜拜曰：‘處，可寒’。虜言處、可寒，宋言爾，官家也?！段簳肪硪哗栆?，《吐谷渾傳》，此處作‘可汗’。又《通鑒》胡注引宋白言：‘虜俗呼天為可汗’。如此則‘可汗’又意為‘天’”[9]96。上轉(zhuǎn)周偉洲引述之三段史料，除個別字詞的斷句方面有待商榷外，不存在其他紕漏，舛訛之處可修正為“樓喜拜曰：‘處可寒?！斞浴幙珊?，宋言爾官家也?！盵10]2369

漢文文獻音譯的“可寒”即“可汗”[11]4255，《唐書·突厥傳》：“可汗猶單于也，妻曰可敦?！薄蹲謪R補》：“可，苦格切，音克。”[12]2642又有“可賀敦”[13]2298“賀可敦”[14]126之稱，大遼國皇后曰“可敦”，契丹語謂之“脦俚蹇”“忒里蹇”[15]77，尊稱曰：“耨斡麼”。中華書局點校本《資治通鑒》卷七十七：“可汗，北方之尊稱，猶漢時之單于也。宋白曰：虜俗呼天為汗。可，讀如渴。汗，何干翻。”[7]2459此處“虜俗呼天為汗”似脫一“可”字，1926年12月上海大中書局印行的石印本[16]、上海古籍出版社重印1935年國學(xué)整理社拼縮世界書局本[17]520，文淵閣四庫全書本皆有“可”字。中華書局點校本《陸贄集》卷十《制誥》與《回紇可汗書》，【張注】通鑒音注：可汗，北方之尊稱，猶漢時之單于也。宋白曰：虜俗呼天為可汗?？勺x如渴。汗，何汗翻[18]300。此處之“何汗翻”之“汗”仍有疑問，是否為“何干翻”之誤，有待核實。

關(guān)于“可汗”“可敦”稱號的起源，日本白鳥庫吉于1921年在其所著《可汗及可敦稱號考》一文中，辟題探討過“可汗與朝鮮古代的稱號”[19]37。20世紀80年代中期，西北師范學(xué)院陳發(fā)源在其《柔然族源探討》一文中則明確指向朝鮮半島[20]67，然而此說受到李志敏先生的強烈質(zhì)疑[21]47，至今再未引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，不能不說是很大的遺憾。李志敏有關(guān)“可汗”源自突厥語的考辨，以及《漢語外來詞詞典》[22]18認定為突厥語的qaan及qatun一說令人難以置信，筆者對此否定態(tài)度，完全不予認可。因為突厥語族民族啟用“可汗”“可敦”的年代晚于鮮卑和柔然②。

一、“可汗”之“汗”

根據(jù)宋白提供的信息，我們搜檢蒙古語和滿語詞匯，以qa/ha/ka為詞根或者音節(jié)中以qa/ha/ka為主干成分詞匯的表現(xiàn)情況。

(一)蒙古語

(二)滿語[29]1

在現(xiàn)存蒙古文和滿文文獻，“汗”除了“帝、君、皇帝、帝王”之政治語義外，不存在直接反映本義的情況，蒙古語“汗騰格里”的“汗”隱隱約約保留著本義，而滿文文獻只有一個單詞的一個音節(jié)，即ab—ka“天”的ka。

古代漢文典籍記載有“天潢”一詞，語義為“皇族”。在滿文文獻里漢文的“天潢”有多種對應(yīng)的說法，sekiyen we意即“種姓高貴”；uksun意即“宗室”；ejete⑤意即“主子們”。另外，在滿語里還有更直白的說法即“abkai fisen”，意即“天的分支”，譯為“帝系”；fise—〔不及〕①(水等)濺出、噴出。②分支，分出，分流；fiseke〔名〕支，分支，泛指支派、支脈、支線、支流、分枝等；abkai fisen i uksun天潢宗室。abkai fisen umesi geren天潢繁衍；han i fisen帝系，指皇帝本支。天潢宗派abkai fisen—ci fusekengge[29]等等。

以上對蒙古語、滿語[30]中的相關(guān)詞語進行了擬音和擬義，我們按照陳發(fā)源的提示，把注意力轉(zhuǎn)移到阿爾泰語系的重要成員——朝鮮語里一探究竟。

(三)朝鮮語

元末明初陶宗儀所編《說郛》卷七收有宋人孫穆著《雞林類事》一篇，其中《方言》部分，以漢字音譯的方法記錄了356條當(dāng)時的高麗語詞匯。明會同館編纂的《朝鮮館譯語》收錄有596條。二者皆為非常珍貴的歷史語言學(xué)資料。筆者現(xiàn)從前者中檢出27條[31]，后者中檢出42條[32]421詞匯，認為與蒙古語語音、語義相同或相近，現(xiàn)參考《蒙漢詞典》之釋義進行比照。

189．醬曰：秘祖；蒙古語：《至元譯語·飲食門》，醬——米速[27]6。

(四)朝鮮館譯語

《天文門》

1．[34]4天——哈嫩二(hɑ—nar>hɑ—nr)，[雞]漢捺，[八]哈嫩二[35]7，——忝(t‘ien>tchen)；

《地理門》

《時令門》

122．秋——格自(ka—jar～ka—jars～ka—ar>kɑ—r)，[雞]秋，——處(tch—iu>tchu)；[gɑd?Ir]〔名〕①地，土地，大地：～ qaγalqu 翻地；～ tegsilekü 平整土地。 ②地方，地域，地區(qū)，地帶：aγularqaγ ～ 多山地帶。 ③地點，據(jù)點，方位：γarqu ～ 出口；saγurin ～ 根據(jù)地；ta yamar ～ saγuju bayin_a? 您住在什么地方？ ④點，處，方面：sayin ～ 優(yōu)點；maγu ～ 壞處。⑤(機關(guān)的)處，所：kereg erkilekü ～ 辦事處；sudulqu ～ 研究所。⑥(服務(wù)性行業(yè)的)館、部：üsü jasaqu ～ 理發(fā)館；üilecilegen—ü ～ 服務(wù)部。⑦里程，路程：edür—ün ～ 一天的路程〔量〕市里：arban ～ 十里。

《鳥獸門》

《器用門》

《人物門》

《人事門》

《身體門》

《衣服門》

《聲色門》

465．青——噴必(p‘a(chǎn)—ran—pis>p‘u—rn—pitch)，[雞]青，——(tcheng)；[br]〔形〕①灰的。 ②紫的。 ③褐毛的、棕毛的(牲畜毛色)。④灰毛的、鐵青毛的(牲畜毛色)。⑤〈轉(zhuǎn)〉簡陋的，樸素的。

《珍寶門》

《飲食門》

《數(shù)目門》

《干支門》

二、“可敦”之“敦”

如上，“可汗”為“可”和“汗”組成的偏正結(jié)構(gòu)詞組，而“汗”即為“天”義，與其對應(yīng)的“可敦”，如前揭“可敦”亦為“可”和“敦”組成的偏正結(jié)構(gòu)詞組。按照自然界“陰、陽”“晝、夜”“雌、雄”“凹、凸”“天、地”“乾、坤”的對應(yīng)規(guī)律，當(dāng)為“土”或者“地”之義，“敦—都昆切”[42]78，夫人之稱號[43]205。至于其詞義，我們確實沒有必要跟隨伯希和的解釋，舍近求遠聯(lián)系到伊蘭語[44]65。

(一)蒙古語

(二)滿語[29]

有文字記載的蒙古語和滿語里，沒有發(fā)現(xiàn)與“可敦”之“敦”完全對應(yīng)的詞匯。蒙古語里則有音節(jié)對應(yīng)的少數(shù)單詞。

(三)朝鮮語

三、“可汗”“可敦”之“可”

四、“可汗”“可敦”

簡言之，“可汗”者，“眾汗之首”——“大汗”也；“可敦”者，即“正宮”——漢語之“后”也。該釋義深度契合北魏太平真君四年(443年)癸未歲七月廿五日，拓跋燾欽派人員于鮮卑石室之壁祝文所刊“皇皇帝天/皇皇后土”“以/皇祖先可寒配/皇妣先可敦配/尚饗”之描述。石刻祝文凡201字：

維太平真君四年，癸未歲七月廿五，天子臣燾使謁者射庫六官中書侍郎李敞、傅，用駿足、一元大武、柔毛之牲，敢昭告于皇天之神。啟辟之初，祐我皇祖，于彼土田。歷載億年，聿來南遷，應(yīng)受多福。光宅中原，惟祖惟父。拓定四邊，慶流后胤，延及沖人。闡揚玄風(fēng)，增構(gòu)崇堂，剋剪兇丑，威暨四荒，幽人忘遐，稽首來王。始聞舊墟，爰在彼方。悠悠之懷，希仰余光。王業(yè)之興，起自皇祖。綿綿瓜瓞，時惟多祜。歸以謝施，推以配天，子子孫孫，福祿永延，薦于，皇皇帝天，皇皇后土。以，皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。尚饗東作帥使念鑿[52]36。

關(guān)于石刻文獻的信息，傳記史料《魏書》有比較明確的記述：

烏洛侯國，在地豆于之北，去代都四千五百余里。其土下濕，多霧氣而寒，民冬則穿地為室，夏則隨原阜畜牧。多豕，有谷麥。無大君長，部落莫弗皆世為之。其俗繩發(fā)，皮服，以珠為飾。民尚勇，不為奸竊，故慢藏野積而無寇盜。好獵射。樂有箜篌，木槽革面而施九弦。其國西北有完水，東北流合于難水，其地小水皆注于難，東入于海。又西北二十日行有于巳尼大水，所謂北海也。世祖真君四年來朝，稱其國西北有國家先帝舊墟，石室南北九十步，東西四十步，高七十尺，室有神靈，民多祈請。世祖遣中書侍郎李敞告祭焉，刊祝文于室之壁而還[13]2224。

該書又載：

魏先之居幽都也，鑿石為祖宗之廟于烏洛侯國西北。自后南遷，其地隔遠。真君中，烏洛侯國遣使朝獻，云石廟如故，民常祈請，有神驗焉。其歲，遣中書侍郎李敞詣石室，告祭天地，以皇祖先妣配。祝曰：“天子燾謹遣敞等用駿足、一元大武敢昭告于皇天之靈。自啟辟之初，祐我皇祖，于彼土田。歷載億年，聿來南遷。惟祖惟父，光宅中原?？唆鍍闯螅囟ㄋ倪?。沖人纂業(yè)，德聲弗彰。豈謂幽遐，稽首來王。具知舊廟，弗毀弗亡。悠悠之懷，希仰余光。王業(yè)之興，起自皇祖。綿綿瓜瓞，時惟多祜。敢以丕功，配饗于天。子子孫孫，福祿永延?！背ǖ燃燃溃瑪貥迥玖⒅?，以置牲體而還。后所立樺木生長成林，其民益神奉之。咸謂魏國感靈祇之應(yīng)也。石室南距代京可四千余里[13]2738-2739。

“可汗”“可敦”兩個詞組，除歷史非常悠久的朝鮮民族以外，在鮮卑、柔然等各該民族、部族社會中相當(dāng)流行，僅未見女真金國稱“汗”“可汗”的漢文記載⑦，其學(xué)術(shù)界所稔知之諸如突厥、回紇(回鶻)、黠嘎斯、契丹、蒙古、印度、巴基斯坦、阿富汗等沿用此號的情形，皆屬于后話。

我們細繹出“可汗”“可敦”的結(jié)構(gòu)及其字義，但是突厥語族、蒙古語族、滿-通古斯語族語言中后期嬗變的“哈罕”“哈敦”[5]5、“合罕”[53]109“合敦”“哈汗”“哈屯”“罕”“汗”[54]26“也可合敦大皇后”[24]19等流變，以及“哈汗”“哈屯”字形結(jié)構(gòu)等內(nèi)在情形，都存在較大的研究空間[55]19，誠待持續(xù)探索與發(fā)現(xiàn)。

結(jié)語

由于稱號“可汗”“可敦”政治性較強，而且具有嚴肅性，作為術(shù)語應(yīng)用于北亞、中亞、西亞、南亞及俄羅斯社會。在漫長的歷史長河中，現(xiàn)代蒙古語、突厥語中尋覓不回“可”之本義“大”、“汗”之本義“天”、“敦”之本義“地”，而在阿爾泰語系語言的重要成員——朝鮮語中完整地、純潔地保留著他的原始詞義，如若本研究成立，則現(xiàn)在傳承著的朝鮮語多音節(jié)詞匯，誠可謂東方民族歷史語言文化的活化石。我們也有理由推測 “漢城”之“漢”、“韓國”之“韓”，“漢江”之“漢”、“漢水”之“漢”，大有可能取“汗”之音、“天”之義，即“天城”“天國”“天江”“天水”之意！

注 釋：

① 舒振邦著， 《成吉思汗稱號考釋》，載于《中國蒙古史學(xué)會成立大會紀念集刊》，中國蒙古史學(xué)會編印，1979年9月，呼和浩特，第108頁；又載于《中國史研究》1980年第4期，再收入成吉思汗研究所編《成吉思汗研究文集》， 內(nèi)蒙古人民出版社， 1991年5月第1版，第21頁。

② (宋)司馬光編著， (元)胡三省音注， 《資治通鑒》卷第八十晉紀二世祖武皇帝上之下咸寧三年(277年)，“此時鮮卑君長已有可汗之稱。可，今讀從刊入聲。汗，音寒?！?中華書局， 1956: 2548。

③ (宋)司馬光編著，(元)胡三省音注， 《資治通鑒》卷第一百一十六晉紀三十八安皇帝辛十年(414年)，“汗，音寒?！薄翱?，從刊入聲?！?中華書局， 1956: 3668。

④ 本文引用的蒙古文釋義，未標注出處者，皆采自內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)研究院蒙古語文研究所編《蒙漢詞典》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1999年6月第1版，1999年12月第1次印刷本。

⑤ 《大清太宗文皇帝實錄》卷之二十二，天聰九年(1635年)二月丁丑條，uksun serengge ejete-i hvncihin宗室者，天潢之戚。

⑥ 安炳浩著, 《雞林類事和高麗時期朝鮮語》(朝鮮文), 黑龍江朝鮮民族出版社， 1985年8月。序號及朝鮮文還原，皆采自該書，下同。

⑦ 趙志強認為：“完顏金時期(1115—1234)，女真人稱最高統(tǒng)治者為‘汗’?！眳⒁娖洹肚逄凇胺Q帝”考》，載于《清史論集》，人民出版社，2006年9月，第20頁。宮海峰則以“金天會十二年(1134年) 的《大金皇帝都統(tǒng)經(jīng)略郎君行記》(簡稱《郎君行記》)，刻寫于陜西省乾縣唐乾陵前的《無字碑》上， 碑文用契丹小字和漢文兩種文字， 其中契丹文第一行中與漢語‘皇帝’對應(yīng)的部分為‘可汗’”為依據(jù)，認為遼、金兩朝均使用“可汗”這一稱號。參見其《蒙元時期的“可汗”與“汗”》，載于《元史及民族與邊疆研究集刊》第37輯，上海古籍出版社，2019年6月，第28頁。