何飛 李婷婷
【摘要】本文分析廣西民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展概況,以及二者融合發(fā)展的積極影響與不足之處,提出深化民族節(jié)慶體育的內(nèi)涵建設(shè),建立民族節(jié)慶體育的傳承、保護(hù)和利用機(jī)制,構(gòu)建民族節(jié)慶“體育+旅游+生態(tài)”融合發(fā)展新業(yè)態(tài)等新路徑,以期促進(jìn)廣西民族節(jié)慶體育旅游產(chǎn)業(yè)健康有序發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】民族節(jié)慶體育 旅游產(chǎn)業(yè) 融合發(fā)展
【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889(2022)03-0026-04
“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā),為我國民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化發(fā)展提供了新機(jī)遇。以民族傳統(tǒng)體育文化資源為依托,促進(jìn)民族地區(qū)文化資源轉(zhuǎn)化,形成具有民族特色的體育文化旅游產(chǎn)業(yè),可以推動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,繼而推進(jìn)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。民族節(jié)慶體育文化蘊(yùn)含著民族思想意識(shí)、民族審美精神,是民族地區(qū)“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品的重要資源。
廣西作為少數(shù)民族聚集地區(qū),有著深厚的傳統(tǒng)節(jié)慶文化,其中不乏內(nèi)容豐富、形式多樣的傳統(tǒng)體育節(jié)慶文化,這些文化逐漸成為開發(fā)“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品的優(yōu)選資源,表現(xiàn)出巨大的文化成長空間和產(chǎn)業(yè)延展空間。近年來,民族體育文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)面臨著傳統(tǒng)文化被過度商業(yè)化、民族體育文化被同化等問題,不利于廣西民族節(jié)慶體育旅游產(chǎn)業(yè)健康有序發(fā)展。筆者通過對(duì)廣西賓陽炮龍節(jié)、三江侗族花炮節(jié)、東興京族哈節(jié)等十大特色民族體育節(jié)慶文化的田野調(diào)查與追蹤考察,分析民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合過程中出現(xiàn)的問題,探尋二者融合發(fā)展的新路徑,以期為高職院校體育教學(xué)改革、民族體育節(jié)慶文化的現(xiàn)代化發(fā)展、民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變提供一些借鑒。
一、廣西民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展概況
民族節(jié)慶體育文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)是一種相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。首先,民族節(jié)慶體育是民族文化資源的構(gòu)成部分,而民族文化資源是“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展的根本?!懊褡弩w育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品的構(gòu)想與設(shè)計(jì)、推廣等,都離不開民族節(jié)慶體育文化資源的支撐。其次,旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展,對(duì)民族節(jié)慶體育文化資源的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新運(yùn)用有著促進(jìn)作用。民族節(jié)慶體育文化資源以合理的方式貫穿“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)過程,有利于文化創(chuàng)意產(chǎn)品成功開發(fā)進(jìn)而形成產(chǎn)業(yè)。
(一)民族節(jié)慶體育文化資源概況
廣西是少數(shù)民族地區(qū),其獨(dú)特的自然環(huán)境、人文景觀和內(nèi)涵豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日,成為底蘊(yùn)深厚的文化資源寶庫。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,人們有意識(shí)地挖掘本地區(qū)民族傳統(tǒng)節(jié)慶資源,將其進(jìn)行資源轉(zhuǎn)化,形成具有一定經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品。廣西民族節(jié)慶體育文化的部分資源經(jīng)過多年的品牌宣傳、旅游開發(fā)、推陳出新,已經(jīng)具有較高知名度和影響力。(見表1)
(二)民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系
上述的廣西民族節(jié)慶體育文化資源較具民族特色,在當(dāng)今民族團(tuán)結(jié)、民族融合以及旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的大背景下,人們有意識(shí)地將本土民族節(jié)慶體育資源向旅游產(chǎn)業(yè)靠攏,使其成為發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)的一種新思路。如廣西融水苗族蘆笙斗馬節(jié)、廣西三江侗族花炮節(jié)、廣西百色右江龍舟文化節(jié)、廣西賓陽炮龍節(jié)等,可以為游客提供觀賞民風(fēng)民俗和消費(fèi)民族體育文化創(chuàng)意產(chǎn)品的機(jī)會(huì),體現(xiàn)良好的旅游產(chǎn)業(yè)效益。少數(shù)民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,在一定程度上促進(jìn)民族節(jié)慶體育文化的傳播和傳承。可見,廣西民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)具有一定的內(nèi)在聯(lián)系。
現(xiàn)階段廣西民族節(jié)慶體育文化資源現(xiàn)存形態(tài)主要有活態(tài)傳承和瀕臨滅絕兩種。活態(tài)的民族節(jié)慶體育文化的傳承與保護(hù)主要與學(xué)校教育結(jié)合、與旅游業(yè)融合等(見圖1),其中民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合的主要模式體現(xiàn)在“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)、推廣及消費(fèi)上,這一發(fā)展趨勢(shì)為廣西民族節(jié)慶體育文化的新時(shí)代發(fā)展指明了方向。
(三)民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展主要成果
廣西民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,當(dāng)前形成的“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要有四種類型:一是文化藝術(shù)表演類,依靠文化藝術(shù)表演的形式實(shí)現(xiàn)民族節(jié)慶體育文化資源的開發(fā);二是民族節(jié)慶旅游類,用現(xiàn)代旅游方式詮釋民族節(jié)慶體育的文化內(nèi)涵與經(jīng)濟(jì)價(jià)值,帶給人們感官?zèng)_擊及精神熏陶,促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展;三是民族體育文化商品類,民族體育文化特色商品具有民族性、藝術(shù)性、紀(jì)念性等特征,可以成為“文旅”消費(fèi)的重要內(nèi)容;四是影視文化作品類,通過抖音、快手、微博等新媒體,以影視作品方式傳播廣西民族節(jié)慶體育文化的內(nèi)容和形式。(見表2)
二、廣西民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展現(xiàn)狀
(一)廣西民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的積極影響
1.推動(dòng)民族體育節(jié)慶的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變
中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明的縮影,它具有豐富的文化內(nèi)容和精神內(nèi)涵,是一份重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2017年1月25日中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》,要求“實(shí)施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程,豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵”。民族節(jié)慶體育文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分,是立足新時(shí)代講好民族體育故事的重要基礎(chǔ),對(duì)其保護(hù)與傳承是新時(shí)代賦予的重要使命。想要民族體育節(jié)慶這類民族特色傳統(tǒng)節(jié)日逐漸成為主流,可以通過旅游的方式擴(kuò)大宣傳面和加大推廣度。將民族體育文化的元素注入旅游產(chǎn)業(yè),實(shí)現(xiàn)民族節(jié)慶體育文化與現(xiàn)代社會(huì)生活的緊密聯(lián)系,為民族節(jié)慶體育文化的傳承和宣傳創(chuàng)設(shè)平臺(tái),同時(shí)滿足消費(fèi)者對(duì)民族文化內(nèi)涵與價(jià)值的認(rèn)知需求。
民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合衍生的“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品,不僅豐富了民族節(jié)慶體育文化內(nèi)容,還實(shí)現(xiàn)了民族節(jié)慶體育文化產(chǎn)品的創(chuàng)造性開發(fā),促使民族節(jié)慶體育更加生活化與大眾化;而利用現(xiàn)代新媒體技術(shù)推進(jìn)“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品內(nèi)容和形式的現(xiàn)代化,有利于民族體育節(jié)慶由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。
2.推進(jìn)區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的全面發(fā)展
在少數(shù)民族地區(qū)推廣民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的模式,能夠凸顯民族體育文化的傳承性、創(chuàng)新性和融合性,打造民族體育、文化、旅游三者契合的產(chǎn)業(yè)化節(jié)慶活動(dòng),助推區(qū)域旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)井噴式增長。民族節(jié)慶體育旅游是一種地方“標(biāo)志性”的旅游節(jié)慶事項(xiàng),涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域。廣西少數(shù)民族節(jié)慶體育活動(dòng)內(nèi)涵豐富、數(shù)量多、分布廣,是我國少數(shù)民族重要的文化資源寶庫。當(dāng)前,部分民族節(jié)慶體育文化資源已作為旅游資源經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)與利用,實(shí)現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,如藤縣舞獅、白褲瑤打陀螺、壯族踩風(fēng)車等,甚至部分民族節(jié)慶體育旅游已經(jīng)成為廣西各地方的名片,如廣西賓陽炮龍節(jié)、武鳴壯族“三月三”歌圩節(jié)、三江侗族花炮節(jié)等。2019年廣西“壯族三月三·民族體育炫”系列賽事活動(dòng)舉辦6 390多場(chǎng)(次),參與的群眾和游客超過140萬人次。2020年,在新冠肺炎疫情防控下,以“運(yùn)動(dòng)助健康、體育促發(fā)展”為主題的廣西“壯族三月三·民族體育炫”系列線上活動(dòng),參賽和觀看的總?cè)舜谓?.2億。
“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品以民族體育、民族文化、旅游三者為發(fā)力主體,以民族體育、民族文化為核心,用旅游產(chǎn)品的方式推廣和傳播,促進(jìn)區(qū)域文化、旅游、商貿(mào)等良性發(fā)展,形成以“體”促“旅”、以“旅”興“體”、“體”“旅”融合的局面,從而推進(jìn)區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的全面可持續(xù)發(fā)展。
(二)廣西民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的不足之處
1.傳統(tǒng)文化被過度商業(yè)化
廣西傳統(tǒng)民族節(jié)慶體育是各民族文化融合共生的社會(huì)產(chǎn)物,融入了以壯族等為代表的12個(gè)世居民族的活動(dòng)、娛樂、生產(chǎn)元素或特色,是一種自發(fā)的民族文化詮釋,沒有體現(xiàn)出商業(yè)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。隨著社會(huì)的發(fā)展,人們文化程度與生活水平不斷提高,人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益產(chǎn)生較大需求,同時(shí)民族節(jié)慶體育所含商業(yè)價(jià)值日益凸顯,導(dǎo)致民族節(jié)慶體育資源被過度開發(fā),失去了傳統(tǒng)體育文化的原生性和草根性。雖然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力,但依舊避免不了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中適應(yīng)不良和被邊緣化的問題。民族節(jié)慶體育文化中的傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)服飾等日漸式微;年輕人受到現(xiàn)代多元思潮的影響,價(jià)值觀發(fā)生改變,缺乏對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和傳承保護(hù)意識(shí);民族傳統(tǒng)體育傳承人、技藝大師老齡化嚴(yán)重,致使民族傳統(tǒng)體育技藝出現(xiàn)后繼無人的局面。
當(dāng)前的民族節(jié)慶體育旅游開發(fā),還面臨著被現(xiàn)代商業(yè)嚴(yán)重籠罩的尷尬處境,民族節(jié)慶體育由傳統(tǒng)性、儀式感、娛樂化走向了表演化、市場(chǎng)化,導(dǎo)致這類民族節(jié)日文化失去了精髓,“根”和“魂”也在慢慢消失。如廣西賓陽炮龍節(jié)是壯族、漢族文化合而共生的民間節(jié)慶產(chǎn)物,其展示了壯漢人民的勤勞和智慧,記錄著當(dāng)?shù)孛耖g生活的精神文化氣質(zhì),是社會(huì)進(jìn)步不可磨滅的活態(tài)歷史,因此具備較大的旅游開發(fā)價(jià)值。從節(jié)日的整個(gè)流程來看,從游彩架、燈酒會(huì)、老廟炮龍開光、舞炮龍,到送炮龍歸天,每個(gè)流程都有相應(yīng)的活動(dòng)儀式和約定俗成的規(guī)矩,這是民族節(jié)慶特色所在。但為迎合當(dāng)前游客對(duì)文化體驗(yàn)快餐式需求,開發(fā)節(jié)慶體育旅游產(chǎn)品時(shí)常常簡化節(jié)慶流程,削弱了儀式的神圣感;另外,受到中西方文化交融的影響,節(jié)慶儀式趨向現(xiàn)代的自由化、趣味化和教育化,而忽視傳統(tǒng)性和原真性,如一些“燈酒會(huì)”變成“小吃會(huì)”、電子爆竹代替?zhèn)鹘y(tǒng)鞭炮、電子設(shè)備取代傳統(tǒng)樂器等。這種種因素,均影響著民族文化對(duì)現(xiàn)代化環(huán)境的適應(yīng)性。
2.民族體育文化被同質(zhì)化
民族的宗教信仰、生活方式、倫理道德、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和審美模式等文化特質(zhì),是民族節(jié)慶體育活動(dòng)與其他文化的根本性區(qū)別,是古老歷史文化的重現(xiàn),具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性。如廣西賓陽的炮龍節(jié),其在形成和發(fā)展過程中,雖吸納了壯、漢等民族的文化精華,極大地豐富了自身的文化內(nèi)涵,但也容易被他民族文化所侵蝕,失去自身文化的優(yōu)勢(shì),走向被同質(zhì)化的趨勢(shì),如舞炮龍中拋火藥技藝逐漸淡化。在傳統(tǒng)的舞龍過程中,一個(gè)神秘人拋灑手中的火藥并點(diǎn)燃,在空中與舞動(dòng)的“龍”交相呼應(yīng),整個(gè)場(chǎng)景既震撼人心,又凸顯神龍顯靈的祥瑞氣象。當(dāng)前,由于拋火藥技藝傳承人的斷層,以及對(duì)環(huán)境污染、安全等因素的考慮,以電子炮替代鞭炮,使舞炮龍失去了原有特色,逐漸與其他舞龍活動(dòng)同化。
民族節(jié)慶體育旅游開發(fā)的意義,歸根到底是了解和認(rèn)識(shí)異域文化,體驗(yàn)他民族文化的情調(diào)。民族節(jié)慶體育旅游是一種以民族體育文化為載體的旅游活動(dòng),同時(shí)也是一種民族體育文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合的文化形態(tài)。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用下,為滿足消費(fèi)者求新、求異的心理需求,獲取最大的交換價(jià)值,很多民族節(jié)慶體育淪為一種供旅游者消費(fèi)的文化產(chǎn)品,失去原真性與歷史感。給這種新興文化形態(tài)貼上“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”的標(biāo)簽,貌似展示了民族體育文化的內(nèi)涵和價(jià)值,實(shí)質(zhì)是為當(dāng)下社會(huì)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的工具,是一種被同質(zhì)化的民族節(jié)慶體育旅游文化。
三、民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新路徑
(一)深化民族節(jié)慶體育的內(nèi)涵建設(shè)
每一個(gè)區(qū)域都具有特定的地理、氣候等環(huán)境因素,區(qū)域族群的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣各有不同,形成的文化習(xí)俗也具有差異性。民族節(jié)慶體育文化只有在它賴以生存的特定環(huán)境中才能更好地傳承和發(fā)展。因此,開發(fā)“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品,既要守護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化的“魂”和“根”,又要避免貼上“原生態(tài)”的標(biāo)簽被過度商業(yè)化。旅游產(chǎn)品開發(fā),商業(yè)價(jià)值固然重要,但所收獲的經(jīng)濟(jì)效益終究是在市場(chǎng)裹挾下原生態(tài)民族節(jié)慶體育文化被濫用的表象,在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求下,民族節(jié)慶體育文化的價(jià)值應(yīng)定位于對(duì)族群精神層面的熏陶和引領(lǐng)。由此,民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑之一,是深化民族節(jié)慶體育文化的內(nèi)涵建設(shè),在政策幫扶的基礎(chǔ)上,由政府主管部門統(tǒng)籌制定民族節(jié)慶體育旅游文化“活態(tài)”發(fā)展的政策,利用民族節(jié)慶體育活動(dòng),如“壯族三月三·民族體育炫”、京族哈節(jié)、賓陽炮龍節(jié)、壯族花炮節(jié)等,喚起當(dāng)?shù)刈迦簩?duì)本民族文化的認(rèn)同感和歸屬感,發(fā)揮民族節(jié)慶體育文化“有形”和“無形”的價(jià)值,最終實(shí)現(xiàn)民族節(jié)慶體育文化可持續(xù)發(fā)展。
(二)建立民族節(jié)慶體育資源的保護(hù)、傳承和利用機(jī)制
民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,是以民族節(jié)慶體育資源為基礎(chǔ),因此要實(shí)現(xiàn)民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合的可持續(xù)發(fā)展,務(wù)必建立民族節(jié)慶體育資源的保護(hù)、傳承和利用機(jī)制。在保護(hù)、傳承和利用的形式上,“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)是民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的主要形式,開發(fā)過程中尊重民族體育文化的本真性、客觀性、草根性等特點(diǎn),與當(dāng)?shù)貍鞒腥恕<覍W(xué)者共同挖掘整理民族傳統(tǒng)節(jié)慶中的體育元素,用科學(xué)的、辯證的態(tài)度對(duì)待民族節(jié)慶活動(dòng)中獨(dú)特的體育文化資源和凝聚力較強(qiáng)的民族信仰,實(shí)現(xiàn)民族節(jié)慶體育由“文化資源”向“文化遺產(chǎn)”的價(jià)值轉(zhuǎn)變,以及由“民族信仰”到“民族認(rèn)同”的思想引領(lǐng)轉(zhuǎn)變。政府主管部門應(yīng)加大民族傳統(tǒng)體育文化研究基地的建設(shè)力度,在“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)利用過程中給予指導(dǎo),使民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合共生,在價(jià)值觀念上表現(xiàn)出引領(lǐng)性,在文化形式上呈現(xiàn)出多樣性。另外,在國家層面提出一些保護(hù)、傳承和利用方向,如積極制定相應(yīng)的文化創(chuàng)意法律法規(guī)、成立民族體育“非遺”保護(hù)基金會(huì)、加強(qiáng)民族地區(qū)民間節(jié)慶文化活動(dòng)的開發(fā)與建設(shè)等,切實(shí)保護(hù)好民族節(jié)慶體育文化資源賴以生存的土壤。
(三)構(gòu)建民族節(jié)慶“體育+旅游+生態(tài)”融合發(fā)展新業(yè)態(tài)
廣西作為少數(shù)民族地區(qū),擁有內(nèi)容豐富、絢麗多彩的民族節(jié)慶體育文化資源,為本地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),也為構(gòu)建民族“節(jié)慶體育+旅游+生態(tài)”融合化發(fā)展創(chuàng)造了條件。政府相關(guān)部門一方面要重視和推動(dòng)民族節(jié)慶體育與旅游的融合發(fā)展,通過構(gòu)建“民族節(jié)慶體育文化創(chuàng)意產(chǎn)品+自然風(fēng)光賞析+全景體驗(yàn)”的模式,充分展示少數(shù)民族地區(qū)村寨和傳統(tǒng)村落民風(fēng)民俗,讓游客體驗(yàn)民族地區(qū)特色民俗節(jié)慶文化和鄉(xiāng)村田野風(fēng)光,甚至打造具有民族體育文化內(nèi)涵、民俗節(jié)慶、特色風(fēng)光的旅游節(jié)。另一方面要抓住《廣西國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃》的機(jī)遇,立足生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)、做好山水文章,積極推動(dòng)廣西地區(qū)民族節(jié)慶體育和旅游深度融合,在各類旅游節(jié)中,開展板鞋、拋繡球、蹴鞠、投壺、踢毽子等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,深化景區(qū)內(nèi)涵,讓游客在游覽山水、名勝古跡的過程中,感受傳統(tǒng)體育文化的魅力。多部門聯(lián)動(dòng)、全域推進(jìn)“體旅”聯(lián)姻、融合共贏的發(fā)展新格局,從而建立廣西民族節(jié)慶體育旅游產(chǎn)業(yè)體系和特色品牌。
民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展為我國民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展提供了新機(jī)遇。開發(fā)各種類型的“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品,不僅能豐富民族節(jié)慶體育文化內(nèi)容,而且創(chuàng)新了廣西民族節(jié)慶體育的開發(fā)模式。廣西應(yīng)該深化民族節(jié)慶體育的內(nèi)涵、增強(qiáng)文化自覺、構(gòu)建民族節(jié)慶體育+旅游+生態(tài)融合模式,促進(jìn)民族地區(qū)資源轉(zhuǎn)化,形成具有民族特色的體育旅游產(chǎn)業(yè),推進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,推動(dòng)民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)融合發(fā)展,推進(jìn)高職院校體育專業(yè)的特色發(fā)展。
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作者簡介:何飛(1987— ),安徽蒙城人,碩士研究生學(xué)歷,講師,研究方向?yàn)轶w育教學(xué)與民族體育文化;李婷婷(1988— ),通訊作者,安徽阜陽人,講師,研究方向?yàn)轶w育教學(xué)與民族體育文化研究。
(責(zé)編 黃健清)