◎馬玉 柏春華 馬世馨

（接上期）

九、“心意”

心意六合拳以槍法化拳法，以六藝——雞腿、龍身、熊膀、鷹捉、虎抱頭、雷聲作身法，取世間十種動(dòng)物之靈性與本能和十二大勢(shì)八身作為訓(xùn)練手段，以心意為宗旨，以六合為基本要求，稱(chēng)六合拳?！敖≈T身，遠(yuǎn)取諸物”，象形取義，完善了拳學(xué)體系，參贊天地化育，融入隨心所欲變化無(wú)方的心意之理，遂名曰心意六合拳。

“六合”在槍法中原指六路，在拳術(shù)中被完善、發(fā)揮成脊椎上下、左右、前后六面對(duì)撥拉長(zhǎng)螺旋運(yùn)動(dòng)“內(nèi)外三合”之六合，成為指導(dǎo)拳術(shù)修煉的根本大法。

所謂“心意”，即“心似猿猴意似馬，四班合在一處耍，心為本身意為功，一身之意蓋為中”。拳為身法之宗，大約古今之修煉，不離心性之降服、心意之把握，是以“心意”二字為綱領(lǐng)。

《心意六合拳譜》曰：“會(huì)其理于一本，通其形于萬(wàn)殊。一本者何？心之靈也。萬(wàn)殊者何？形之變也。有一定變化之規(guī)律，無(wú)一定變化之姿勢(shì)。心意指揮行動(dòng)，行動(dòng)貫穿心意，禮心心禮心禮拜，真誠(chéng)真意意真誠(chéng)。如能悟得嬰兒玩，打法自然天生成。拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意。武藝都言無(wú)真經(jīng)，任意變化勢(shì)無(wú)窮，豈知悟得嬰兒玩，打法天然是生成?！?/p>

唐順之《武編前集·卷五》說(shuō)：“拳有勢(shì)者所以為變化也，橫邪側(cè)面起立走伏皆有墻戶(hù)，可以守可以攻，故謂之勢(shì)。拳有定勢(shì)，而用時(shí)則無(wú)定勢(shì)，然當(dāng)其用也，變無(wú)定勢(shì)而實(shí)不失勢(shì)，故謂之把勢(shì)。作勢(shì)之時(shí)，有虛有實(shí)。所謂驚法者虛，所謂取法者實(shí)也。似驚而實(shí)取，似取而實(shí)驚，虛實(shí)之用妙存乎人，故拳家不可執(zhí)泥里外，圈長(zhǎng)短打之說(shuō)，要須完備透曉，乃為作手技?！?/p>

吳殳的《馬家槍二十四勢(shì)說(shuō)》中也提道：“行槍不可有勢(shì)，勢(shì)乃死法，存于胸中，則心不靈便。況勢(shì)遇莊（“妝”的意思）則得益，遇會(huì)家則受損?！边@里指出雖有槍勢(shì)，但不能執(zhí)死勢(shì)，還要靈活運(yùn)用，正是古訣所說(shuō)“他法行，隨法行”。

《紀(jì)效新書(shū)》曰：“其妙在于熟之而已，熟則心能忘手，手能忘槍?zhuān)瑘A神而不滯；又莫貴于靜也，靜則心不妄動(dòng)而處之裕如，變幻莫測(cè)，神化無(wú)窮。后世鮮有得其奧者，蓋有之矣，或秘焉而不傳，傳之而失其真。其用惟楊家之法有虛實(shí)，有奇正，有虛虛實(shí)實(shí)，有奇奇正正；其進(jìn)銳，其退速，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短；不動(dòng)如山，動(dòng)如雷震。故曰二十年梨花槍?zhuān)煜聼o(wú)敵手。信其然乎！施之于行陣，則又有不同者，何也？法欲簡(jiǎn)，立欲疏。非簡(jiǎn)無(wú)以解亂分糾，非疏無(wú)以騰挪進(jìn)退。左右必佐以短兵，長(zhǎng)短相衛(wèi)，使彼我有相倚之勢(shì)，得以舒其氣，展其能，而不至于奔潰。兵法曰：氣盈則戰(zhàn)，氣奪則避，是已。”六合拳乃六合槍法為拳法，融入隨心所欲之“心意”，變化而成心意六合拳。

心意六合拳類(lèi)同于道門(mén)之注重?zé)捫责B(yǎng)氣。譜曰：“精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，除過(guò)此道更無(wú)真。”又曰：“養(yǎng)靈根而動(dòng)心者，武藝也；固靈根而靜心者，修道也?！笨梢?jiàn)心意拳修煉的與道合一，心念一動(dòng)即為武，心靜無(wú)息即合道，與老子“無(wú)欲觀(guān)其妙，有欲觀(guān)其徼”之理相合。老子說(shuō)“多言數(shù)窮，不若守于中”，這即是老子的語(yǔ)默之道，語(yǔ)言的乏力不能演道之萬(wàn)一，所以不能于語(yǔ)言中得到“道”之奧義，需要自己去體味去參悟。心意拳中之義理也同樣如此。心意六合拳是槍化的雛形，從外形到內(nèi)涵，無(wú)不體現(xiàn)著六合槍法的印痕，因此說(shuō)心意拳是外現(xiàn)六合槍形、內(nèi)運(yùn)六合槍勁的六合槍拳。

姬師祖的六合槍造詣登峰造極，但在槍化拳以后卻并沒(méi)有原本的直傳六合槍?zhuān)怯肿隽颂釤捄蜕A。如心意門(mén)秘傳的十三槍——撐、掤、蓋、扎、合、攔、支、秀、前、后、左、右、中定，十三槍即是十三種勁道。十三槍勁直指槍法核心，總結(jié)了大槍的槍勁和規(guī)律，涵蓋無(wú)窮的槍形槍勢(shì)。

心意六合拳是由六合槍法中化來(lái)的，在每一個(gè)動(dòng)作中都留有六合槍的痕跡。與六合大槍技術(shù)原理上的相通，使心意六合拳功效殊異。心意六合拳的發(fā)力渾厚、功效卓著，對(duì)六合槍勁的把握和運(yùn)用是其秘訣所在。

十大真形是心意拳的主要組成部分。十形分別是摹仿龍、虎、熊、鷹、雞、蛇、猴、馬、鷂、燕等十種動(dòng)物，練習(xí)的是十種動(dòng)物的靈性和本能。然而在練習(xí)十形的時(shí)候仍然不能脫離槍勁，可以用槍扎十形，即是十大真形槍?zhuān)褬寗咆灤诿恳恍沃校箻屓蝗?。?dāng)練拳出不了勁的時(shí)候，本門(mén)的師傅往往就要求去“扎槍”來(lái)體認(rèn)，在南陽(yáng)心意拳界還有句拳諺說(shuō)“會(huì)拳不會(huì)槍?zhuān)粫?huì)一半”，可見(jiàn)心意拳家對(duì)大槍術(shù)的重視。

心意拳槍法是由明代成熟槍術(shù)發(fā)展出來(lái)的，是明代槍術(shù)豐厚壤原上盛開(kāi)的花，是明代武術(shù)高度發(fā)達(dá)的結(jié)果。心意拳作為具有深厚文化內(nèi)涵、習(xí)之功簡(jiǎn)效宏、公認(rèn)現(xiàn)代內(nèi)家功夫源頭的優(yōu)秀拳種，是和中華五千年文明分不開(kāi)的，是文化積淀的必然產(chǎn)物，是中華武學(xué)進(jìn)化到明代而厚積薄發(fā)推陳出新的必然結(jié)果。心意六合拳總結(jié)繼承了明代的槍法理論，吸收融會(huì)了明代成熟的武學(xué)成果，繼往開(kāi)來(lái)。心意拳的發(fā)力渾厚、功效卓著，對(duì)槍勁的把握和運(yùn)用是其秘訣所在。

唐氏心意拳為唐萬(wàn)儀所開(kāi)創(chuàng)。唐萬(wàn)儀家傳六合槍法，后來(lái)跟從李禎和劉萬(wàn)儀學(xué)習(xí)心意拳，于是將家傳槍法和心意拳進(jìn)行了融和。唐萬(wàn)儀的貢獻(xiàn)在于六合槍對(duì)于心意拳的回歸以及進(jìn)一步加強(qiáng)了槍法對(duì)拳法的轉(zhuǎn)化和促進(jìn)。把家傳槍法馬步架（古代戰(zhàn)場(chǎng)上人半騎在馬背上，兩腳踏蹬，游動(dòng)而不得發(fā)力，必須以腰為主宰，故發(fā)力要腰），改為用槍時(shí)力從足發(fā)，以足催身，以身催臂，臂催手，手催槍?zhuān)纤闹?，身頭槍為一體的前腳踩、后腳蹬，力從足發(fā)，勢(shì)猛力雄而靈活多變的小架，又稱(chēng)猴架。正如清吳殳《手臂錄》曰：“其時(shí)槍之勝負(fù)，全在足之遲速。硬槍妙在進(jìn)，進(jìn)則殺；軟槍妙在退，退則活。足不如風(fēng)，不能進(jìn)退，是竿子之用全在足也。”最為精妙的是唐萬(wàn)儀把家傳槍法的真髓“圈槍為母螞蚱腿”融入拳法中。亦即《手臂錄》中所言：“而有元妙變隱微難見(jiàn)，以神其用者，乃在于圈?！?/p>

槍法不外乎攔、拿、扎，八母槍也好六合槍也好，都是老三槍的變化與組合。所謂攔拿扎還不外乎螺旋及進(jìn)槍?zhuān)布词菢屝g(shù)大家吳修齡所說(shuō)“槍之元神只有一圈”。唐萬(wàn)儀既精六合槍法，遂將槍法之精髓“圈槍為母”融入拳法中，出手必含扎槍底蘊(yùn)，勢(shì)勢(shì)螺旋，圓中求變，曲中求直，三角發(fā)力。唐萬(wàn)儀的槍術(shù)和心意拳理并行不悖，水乳交融，槍助拳勢(shì)，拳仗槍威，拳槍相長(zhǎng)，形成獨(dú)樹(shù)一幟的唐氏心意。

唐萬(wàn)儀不僅把槍理和槍勁融入心意拳，還進(jìn)一步把槍勢(shì)“槍化”為拳，融入單把的練習(xí)中。比如單把“騎龍把”“伏虎把”“挎劍勢(shì)”“鋪地錦”“邊攔勢(shì)”“蒼龍擺尾”“白猿拖刀把”“美女認(rèn)針”“泰山壓卵”等等把勢(shì)，無(wú)一不是直接由槍勢(shì)轉(zhuǎn)化，以槍練把，以把練槍?zhuān)M顯槍拳本色。

不僅如此，唐萬(wàn)儀還細(xì)心觀(guān)摩自然，體味生活，在生活中提取活生生的教材，充實(shí)到拳術(shù)的體證中。諸如“推車(chē)上坡”“老媽推磨”“逆水撐篙”“老鴰蹬枝”“郎中碾藥”等等，莫不溢滿(mǎn)情趣，使唐氏心意拳內(nèi)容豐富而富于變化，隨心所欲而盡顯“心意”特征，細(xì)玩之盡得古人“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”之理趣。

把槍勢(shì)化為拳法，最主要的是身法上體現(xiàn)出來(lái)槍勢(shì)，手中無(wú)槍心中有槍?zhuān)詷寗胚\(yùn)拳，以徒手表現(xiàn)槍勁。并且由于失去了大槍的限制，左右可以互變，身法更顯靈活，動(dòng)作愈加豐富多彩。從唐萬(wàn)儀進(jìn)一步槍化拳的事實(shí)和史跡，我們可以從中找出當(dāng)年姬祖師“槍化”的影子，體味由槍法變?nèi)ǖ膬?nèi)涵，從而更加準(zhǔn)確地把握拳理和拳勁。

槍訣云：“槍是伏（纏）腰鎖。前手如管，后手如鎖?！睒尠逊谘g，運(yùn)槍時(shí)借助腰勁，手臂貼肋扎出，“前手指定休要戰(zhàn)，后手不離肋內(nèi)邊”，正合心意拳所謂“肘不離肋，手不離心”。扎槍時(shí)轉(zhuǎn)胯順肩，手出要從嘴前邊鉆出去，正是“三口并一口”，三口即兩手虎口和嘴。所以槍譜有云：“出洞入洞緊隨身，遇上槍定照四平”，與心意拳所說(shuō)的“拳從口出”同理，也正是心意拳里所常說(shuō)的“出洞入洞緊隨身”，“三口并一口，打人如同走”。扎槍時(shí)肘和肋相摩，也即是“手摸內(nèi)五行”，是上肢的“摸”；同時(shí)送槍時(shí)轉(zhuǎn)胯擰腰，即是中節(jié)腰部的“磨”；扎槍同時(shí)后腳蹬地上步，上步時(shí)平起平落，兩腳腳踝部相摩擦，正是下肢的“摩脛”?！缎囊饬先V》曰：“摩脛，摩脛，意氣響連聲”，說(shuō)的就是上肢的摸、中節(jié)的磨、下肢的摩，“三摩”到位，即身體“合”住勁。只有“合”住了，上中下三節(jié)貫為一氣，才能達(dá)到“六合合”，勁才能整；否則蹉跎一生，徒嘆奈何，皓首蒼頭，逡巡門(mén)外。

槍法是“兩手陰陽(yáng)仰覆之用”“用槍根制槍尖”，即扎搶時(shí)靠?jī)墒滞蟮母┭鲂D(zhuǎn)控制著槍尖的偃月軌跡。槍扎出的同時(shí)后手由外向內(nèi)翻轉(zhuǎn)，回收時(shí)后手由內(nèi)向外翻轉(zhuǎn)，槍即走如螺旋。心意門(mén)拳法每一出手都含螺旋力，與扎大槍的螺旋力相同。扎槍要求力從足發(fā)，蹬腿、轉(zhuǎn)胯、擰腰、順肩、展臂，從身至手至桿無(wú)處不螺旋；心意拳手法要領(lǐng)叫“手如錐”，即出手螺旋，如用錐子穿物，也正是心意拳所要求的“起手要鉆”。槍扎出后雙手手心朝天，隨即上后腳，右手后捋，左手前按，雙手翻轉(zhuǎn)向下，即是“落手要翻”。持槍時(shí)三尖相照，側(cè)身對(duì)敵，起手時(shí)上步，身體橫轉(zhuǎn)，再上后腳扎出，身體又成順勢(shì)，這個(gè)過(guò)程正是心意拳身法所要求的“起橫落順”。心意拳所奉為圭臬的“橫順”法則，在扎槍的過(guò)程中表現(xiàn)得淋漓盡致而自然而然。槍扎出時(shí)順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，槍收回時(shí)逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，這即是心意拳的“起鉆落翻”。心意拳手法要做到起鉆落翻，身法也要做到起鉆落翻，具體到每一式每一個(gè)動(dòng)作，都要包含起鉆落翻。起鉆落翻就是拳訣所說(shuō)的“出手如銼，回手如鉤”。心意拳“出如銼，回如鉤”的法則在實(shí)戰(zhàn)中妙用無(wú)窮，出手是打，回手也是打，打起打落，若水之浪翻。在心意推手訓(xùn)練中，以一只手控制對(duì)方兩只手，把上中下三節(jié)防護(hù)得滴水不漏，所用的手法就是“出如銼，回如鉤”，究其源就是一個(gè)扎槍的手法。打拳時(shí)出手螺旋，圓中求變，勢(shì)勢(shì)不離“起落鉆翻”，也即是所謂的纏絲勁，所以心意拳里面講究纏絲手、纏絲腿、纏絲身，渾身上下無(wú)處不纏絲，無(wú)處不螺旋。

古人打仗用的大槍?zhuān)L(zhǎng)丈二以上，所以運(yùn)槍扎槍需周身一體，即腰槍合一，憑靠的是腰勁。心意拳放下了手中的長(zhǎng)槍?zhuān)匀灰髣?shì)勢(shì)打出周身一體的整勁來(lái)。槍法中最重視中平槍?zhuān)瑯屩V云：“中平槍?zhuān)瑯屩型?，高低遠(yuǎn)近都不妨”。心意拳譜《六合十大要·身法》說(shuō)：“大抵以中平為宜，以正直為要。”槍法和心意拳都強(qiáng)調(diào)了一個(gè)中平之勢(shì)，一理貫通。

槍有三大?。荷矸ú徽?，當(dāng)扎不扎，三尖不照。

持槍之勢(shì)，貴于四平。所謂四平，即頂平、肩平、腳平、槍平。心意拳譜有曰“鷹捉四平”，即要頭頂平、兩肩平、兩手平、兩足平，拳理即是槍理。使槍要求身法中正，相應(yīng)地，《心意六合拳譜》中云：“論身法，不可前栽，不可后仰，不可左歪，不可右斜”，又說(shuō)：“彎腰拱脊不為能，低頭渙眼都是病”。

槍法之要，在于“他法行，隨法行”，正如《六合十大要·十曰內(nèi)勁》所說(shuō)“殆黏勁是也”，隨高打高，隨低打低，勁如行云流水，連綿不斷，隨圓就方，變化無(wú)窮。拳有五個(gè)勁，踩、撲、裹、束、決，一決而無(wú)不決。

三尖者，鼻尖、槍尖、腳尖也。心意拳尤其重視三尖照，鼻尖、手尖、腳尖相照，中間以手替代了長(zhǎng)槍。在心意拳中三尖照是身法要求，更是發(fā)力的要領(lǐng)。持槍必然側(cè)身，三尖容易相照；練拳時(shí)三尖如果不照，可以想象一下自己手中握著一桿大槍?zhuān)瑒t身法自正。

槍法講究起落、陰陽(yáng)、虛實(shí)、動(dòng)靜，很多理論已經(jīng)初步具備心意拳理論的雛形。槍諺有曰：“疾上又加疾，扎了還嫌遲”；心意拳譜則曰：“急上更加急，打了還嫌遲”。

心意拳勢(shì)勢(shì)都是“圈槍為母”圓運(yùn)動(dòng)，搖涮把是典型的斜立圓軌跡，心意拳無(wú)勢(shì)不圓，有“打人如畫(huà)圓”之說(shuō)。南陽(yáng)《唐氏心意六合拳譜》有云：“拳打千年圓不變，打遍天下是真圓。”圓則有伏機(jī)，出收皆含無(wú)窮變化。心意拳圓取法于槍法的精髓，拳勢(shì)圓的秘密在于身法，動(dòng)力在于以?xún)?nèi)催外的丹田內(nèi)轉(zhuǎn)。

心意拳中六藝所練，就是從頭到腳渾身上下勁力的貫串之法，即心意拳槍化拳“圈槍為母”。雞腿練的是摩脛摩脛，裹胯扣膝，練的是下節(jié)勁“圈槍為母”的貫串?；⒈ь^練的是頭頂、領(lǐng)、栽，是上下勁“圈槍為母”的貫串。龍身練的是脊椎的左右旋轉(zhuǎn)，是左右勁“圈槍為母”的貫串?；⒈ь^、龍身二者結(jié)合，是中節(jié)勁的貫串。熊膀練的是肩的沉塌，鷹捉練的是肘的合墜，二者結(jié)合練的是上節(jié)勁“圈槍為母”的貫串。上中下三節(jié)又要在虎抱頭的統(tǒng)領(lǐng)下貫串一氣，周身上下總為一節(jié)，外五形要合，內(nèi)五行要順。雷聲則是內(nèi)外相合，以?xún)?nèi)催外，氣沉丹田，如此內(nèi)外合一方能發(fā)出心意拳中勁，即心意內(nèi)家功夫所謂的整體內(nèi)勁。

（完）