王烯 陳旸

[摘 要]生態(tài)語(yǔ)言學(xué)是最近幾十年慢慢發(fā)展起來(lái)的一門交叉學(xué)科，目前這個(gè)領(lǐng)域出版的6本著作值得特別關(guān)注，即英國(guó)出版的《生態(tài)語(yǔ)言學(xué)讀本：語(yǔ)言、生態(tài)和環(huán)境》《勞特利奇生態(tài)語(yǔ)言學(xué)手冊(cè)》《生態(tài)語(yǔ)言學(xué)：語(yǔ)言、生態(tài)與我們信奉和踐行的故事》和中國(guó)出版的《生態(tài)漢語(yǔ)學(xué)》《語(yǔ)言生態(tài)學(xué)引論》《什么是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)》。這6本著作都是討論語(yǔ)言與生態(tài)問(wèn)題的，但各有自己的特點(diǎn)，都是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究的啟蒙必讀書(shū)籍。其中，《什么是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)》無(wú)論是理論指導(dǎo)、研究視角、研究方法和研究?jī)?nèi)容，還是對(duì)相關(guān)術(shù)語(yǔ)的解釋，都是獨(dú)樹(shù)一幟的。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)語(yǔ)言學(xué);語(yǔ)言生態(tài)學(xué);《什么是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)》

在語(yǔ)言學(xué)學(xué)科領(lǐng)域中，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)是20世紀(jì)70年代中后期慢慢成長(zhǎng)起來(lái)的。以往有關(guān)生態(tài)和環(huán)境問(wèn)題的語(yǔ)言研究，多數(shù)被歸入社會(huì)語(yǔ)言學(xué)范圍，少數(shù)在其他學(xué)科中涉及。近十多年來(lái)，這個(gè)學(xué)科發(fā)展比較快。與西方國(guó)家相比，中國(guó)的生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究起步較晚，但近些年發(fā)展比較快，中國(guó)學(xué)者所做的生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究開(kāi)始受到國(guó)際知名學(xué)者的關(guān)注和認(rèn)同。

一、生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究的重要著作簡(jiǎn)介

在討論生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程時(shí)，很多人都會(huì)提到美國(guó)斯坦福大學(xué)的埃納·豪根（Einar Haugen）教授，他關(guān)于“語(yǔ)言生態(tài)”（the ecology of language）的研究①被認(rèn)為是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究的重要起點(diǎn)。國(guó)際生態(tài)語(yǔ)言學(xué)奠基人阿爾溫·菲爾（Alwin Fill）認(rèn)為豪根的研究路徑與韓禮德（M. A. K. Halliday）的觀點(diǎn)②構(gòu)成兩種互補(bǔ)的研究范式。但是嚴(yán)格地說(shuō)，豪根1972年出版的《語(yǔ)言生態(tài)：埃納·豪根論文選》是迪爾（A. S. Dil）編輯的一本學(xué)術(shù)論文集，不是全面論述語(yǔ)言生態(tài)或語(yǔ)言生態(tài)學(xué)的專門著作;韓禮德在其著作中對(duì)語(yǔ)言與生態(tài)的關(guān)系問(wèn)題有過(guò)重要的論述，但僅限于兩篇文章。①

國(guó)際上關(guān)于生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究的論著很多，影響較大的主要有3本，其中2本是論文集，②1本是專著。③國(guó)內(nèi)這方面的專著有3部。④筆者認(rèn)為，這6本關(guān)于語(yǔ)言與生態(tài)問(wèn)題的論著是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究的啟蒙著作，下面試作介紹和評(píng)述。

（一）《生態(tài)語(yǔ)言學(xué)讀本：語(yǔ)言、生態(tài)和環(huán)境》

這是一本討論語(yǔ)言與生態(tài)和環(huán)境問(wèn)題的論文選集，于2001年出版，所選的論文都是已經(jīng)發(fā)表過(guò)的，作者都是學(xué)界比較知名的學(xué)者。該論文集的主編是奧地利格拉茨大學(xué)的阿爾溫·菲爾教授和澳大利亞阿德萊德大學(xué)的繆爾豪斯勒（Peter Mühlh■usler）教授，共有四個(gè)部分：第一個(gè)部分為“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的根源”，收集了愛(ài)德華·薩皮爾（Edward Sapir）、喬治·斯坦納（George Steiner）、繆爾豪斯勒和阿爾溫·菲爾四人的論文;第二部分為“隱喻的生態(tài)”，其中“語(yǔ)言生態(tài)”部分收集了豪根、威廉·弗朗西斯·麥基（William F. Mackey）、諾曼·丹尼森（Norman Denison）三人的文章，“生態(tài)系統(tǒng)：語(yǔ)言世界系統(tǒng)和其他隱喻”部分收集了彼得·芬克（Peter Finke）、哈羅德·溫里奇（Harold Weinrich）、沃爾夫·安德烈亞斯·利伯特（Wolf-Andreas Liebert）三人的文章;第三部分為“語(yǔ)言與環(huán)境”，其中“語(yǔ)言與環(huán)境問(wèn)題”部分收集了貝絲·舒爾茨（Beth Schultz）、薩羅伊·查拉（Saroj Chawla）、多納爾·卡博（Donal Carbaugh）、羅賓·彭曼（Robyn Penman）、羅伊·哈里斯（Roy Harris）五人的文章，“語(yǔ)言與生物多樣性”部分收集了繆爾豪斯勒、喬西·格勞修斯（Josie Glausiusz）、萊科克（D. C. Laycock）三人的文章;第四部分為“批評(píng)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)”，其中“語(yǔ)言系統(tǒng)的生態(tài)批評(píng)”部分收集了韓禮德、安德魯·戈特利（Andrew Goatly）、瑪麗·施萊佩格雷爾（Mary J. Schleppegrell）、威廉·特蘭珀（Wilhelm Trampe）四人的文章，“批評(píng)生態(tài)話語(yǔ)分析與語(yǔ)言覺(jué)醒”部分收集了瑪麗·卡恩（Mary Kahn）、邁克爾·休利特和麗貝卡·拉格倫（Michael Hewlett & Rebecca Raglon）、塞波拉·伯曼（Tzeporah Berman）、馬蒂亞斯·榮格（Matthias Jung）五人的4篇文章?？偟膩?lái)說(shuō)，該論文集是關(guān)于語(yǔ)言與生態(tài)的經(jīng)典研究，編者的思路是追溯生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的根源（第一部分），討論所涉及的問(wèn)題（第二、三部分），并突出生態(tài)批評(píng)話語(yǔ)分析（第四部分）。這些文章大多數(shù)都是從理論或比較宏觀的視角研究問(wèn)題。

（二）《勞特利奇生態(tài)語(yǔ)言學(xué)手冊(cè)》

這是一本討論生態(tài)語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題的論文摘選，于2018年出版。與《生態(tài)語(yǔ)言學(xué)讀本：語(yǔ)言、生態(tài)和環(huán)境》不同的是，該文集中的文章都是沒(méi)有發(fā)表過(guò)的，是作者們專門為這個(gè)集子撰寫的。該書(shū)的主編是奧地利格拉茨大學(xué)的阿爾溫·菲爾教授和赫米內(nèi)·彭茨（Hermine Penz）教授，共有四個(gè)部分：

第一個(gè)部分為“社會(huì)和個(gè)人環(huán)境中的語(yǔ)言”，由兩個(gè)方面的內(nèi)容組成：一是“語(yǔ)言和生物的多樣性：少數(shù)民族和多數(shù)民族語(yǔ)言，瀕危和復(fù)興”，共有6篇文章，討論的問(wèn)題分別是“生物的多樣性和語(yǔ)言的多樣性：相似性和差異性”“語(yǔ)言接觸的生態(tài)：少數(shù)民族語(yǔ)言和多數(shù)民族語(yǔ)言”“語(yǔ)言瀕危和語(yǔ)言死亡：語(yǔ)言多樣性的未來(lái)”“語(yǔ)言生態(tài)的經(jīng)濟(jì)：少數(shù)民族語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題”“從生態(tài)學(xué)的角度看語(yǔ)言演變”“語(yǔ)言規(guī)劃的生態(tài)語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題”;二是“語(yǔ)言接觸（雙語(yǔ)和多語(yǔ)）和接觸語(yǔ)言”，共有4篇文章，討論的問(wèn)題分別是“個(gè)人和社會(huì)的雙語(yǔ)制和多語(yǔ)制”“語(yǔ)言帝國(guó)主義和對(duì)語(yǔ)言生態(tài)產(chǎn)生的后果”“克里奧爾學(xué)能從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)中學(xué)到什么東西”“生態(tài)系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)”。

第二個(gè)部分為“語(yǔ)言在環(huán)境中的作用（生物學(xué)和生態(tài)學(xué)意義）”，由三個(gè)方面的內(nèi)容組成：一是“語(yǔ)言在創(chuàng)造、加劇和解決環(huán)境問(wèn)題中的作用”，共有4篇文章，討論的問(wèn)題分別是“積極話語(yǔ)分析：重新思考人類的生態(tài)關(guān)系”“使用視覺(jué)圖像來(lái)展示環(huán)境問(wèn)題”“使用批評(píng)話語(yǔ)分析和語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)技術(shù)研究關(guān)于環(huán)境退化的文本”“隱喻的語(yǔ)用學(xué)”;二是“環(huán)境話題如何出現(xiàn)在文本和媒體中：生態(tài)和非生態(tài)的話語(yǔ)”，共有5篇文章，討論的問(wèn)題分別是“詞匯語(yǔ)法與生態(tài)語(yǔ)言學(xué)”“用政治語(yǔ)言處理環(huán)境問(wèn)題”“生態(tài)廣告：綠色（漂綠）說(shuō)服的語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)分析”“全球變暖與氣候變化”“關(guān)于自然災(zāi)害的媒體報(bào)道”;三是“語(yǔ)言和話語(yǔ)如何傳遞生態(tài)學(xué)和非生態(tài)學(xué)的思想的”，共有4篇文章，涉及的話題分別是“動(dòng)物的話語(yǔ)表述”“殺害動(dòng)物和以其他形式利用動(dòng)物的委婉說(shuō)法”“用語(yǔ)言的擬人化和生理中心化來(lái)克服人類中心主義問(wèn)題”“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)和地名：人類與自然之間的相互作用”。

第三個(gè)部分為“哲學(xué)與跨學(xué)科生態(tài)語(yǔ)言學(xué)”，共有5篇文章，討論的問(wèn)題分別是“關(guān)于環(huán)境的科學(xué)語(yǔ)言的倫理”“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)與教育”“語(yǔ)言的微觀生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)：語(yǔ)言符號(hào)性如何擴(kuò)展和改變?nèi)祟惿鷳B(tài)學(xué)”“跨學(xué)科語(yǔ)言學(xué)：生態(tài)語(yǔ)言學(xué)是進(jìn)入新科學(xué)時(shí)代的起搏器”“宗教、語(yǔ)言和生態(tài)學(xué)”。

第四個(gè)部分為“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的新導(dǎo)向與未來(lái)方向”，只有1篇文章，即該書(shū)兩位主編共同撰寫的《討論21世紀(jì)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)新的定位和未來(lái)方向》。

與《生態(tài)語(yǔ)言學(xué)讀本：語(yǔ)言、生態(tài)和環(huán)境》相比，《勞特利奇生態(tài)語(yǔ)言學(xué)手冊(cè)》涉及的話題要寬廣很多，而且很多文章都有具體的語(yǔ)言分析和話語(yǔ)分析，反映了目前國(guó)際生態(tài)語(yǔ)言學(xué)界的研究狀況。

《勞特利奇生態(tài)語(yǔ)言學(xué)手冊(cè)》出版后，在國(guó)內(nèi)外學(xué)界產(chǎn)生了很大的反響，中國(guó)學(xué)者黃國(guó)文、洪丹和曾蕾、李美霞和沈維均撰寫了書(shū)評(píng)。①

（三）《生態(tài)語(yǔ)言學(xué)：語(yǔ)言、生態(tài)與我們信奉和踐行的故事》

阿倫·斯提比（Arran Stibbe）的《生態(tài)語(yǔ)言學(xué)：語(yǔ)言、生態(tài)與我們信奉和踐行的故事》一書(shū)于2015年出版，在國(guó)際生態(tài)語(yǔ)言學(xué)界的影響非常大，隨后出現(xiàn)了多個(gè)語(yǔ)種的譯文，包括中文譯本，②張瑞杰和何偉為該書(shū)撰寫了書(shū)評(píng)。③2021年該書(shū)第2版出版，并正由清華大學(xué)出版社原文引進(jìn)出版（附中文注釋）。下面對(duì)該書(shū)第2版進(jìn)行介紹。

該書(shū)基于話語(yǔ)分析的研究路徑，分析了反映人們信奉和踐行的故事的各類語(yǔ)篇，特別注重分析工業(yè)文明故事背后的語(yǔ)言表達(dá)。該書(shū)除了第1章“緒論”和第11章“結(jié)語(yǔ)”外，其余9章圍繞著9個(gè)不同的“故事”進(jìn)行生態(tài)話語(yǔ)分析。

在第1章中，作者討論了該書(shū)涉及的一些基本概念：我們信奉和踐行的故事;生態(tài)語(yǔ)言學(xué)中的“生態(tài)”;生態(tài)語(yǔ)言學(xué)中的“語(yǔ)言學(xué)”;生態(tài)哲學(xué)觀和該書(shū)的生態(tài)哲學(xué)觀;該書(shū)的組織結(jié)構(gòu)等情況。

第2章討論的是意識(shí)形態(tài)（Ideologies）問(wèn)題。該書(shū)將意識(shí)形態(tài)看作是構(gòu)成話語(yǔ)最基本的故事。作者從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的角度看待意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，看它是否能夠帶動(dòng)人們維系生命賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)。作者根據(jù)自己在第1章給出的生態(tài)哲學(xué)觀，將話語(yǔ)分為三種類型，即破壞性話語(yǔ)（destructive discourse）、中性話語(yǔ)（ambivalent discourse）和有益性話語(yǔ)（beneficial discourse）。

第3章主要是研究故事的構(gòu)架，以框架理論（frame theory）為根基。該章的核心是辨析“框架”（frame）、“構(gòu)架”（framing）、“重構(gòu)”（reframing）三個(gè)概念，并通過(guò)一個(gè)典型的構(gòu)架案例揭示出其中詳細(xì)的運(yùn)作機(jī)制。

第4章討論的是隱喻（metaphor）和構(gòu)架的理論機(jī)制，并據(jù)此進(jìn)行語(yǔ)篇或話語(yǔ)分析，聚焦生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究中的隱喻問(wèn)題。該章與第3章一樣，主要是采取認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的視角。

第5章主要是討論話語(yǔ)的評(píng)價(jià)問(wèn)題，應(yīng)用評(píng)價(jià)框架（appraisal framework）來(lái)分析語(yǔ)篇或話語(yǔ)中的評(píng)價(jià)模式，其理論基礎(chǔ)是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)。

第6章是關(guān)于語(yǔ)言建構(gòu)的身份問(wèn)題，其理論支撐是身份理論（identity theory）。該書(shū)把建構(gòu)身份視作生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)重要議題。作者把人的身份與生態(tài)環(huán)境問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，并認(rèn)為人的身份與人的行為有必然的聯(lián)系。

第7章圍繞著信念（convictions）探討生態(tài)語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題，聚焦信念和真實(shí)性模式。該章主要運(yùn)用真實(shí)性理論（facticity theory），針對(duì)語(yǔ)言的真實(shí)性問(wèn)題進(jìn)行分析，探究語(yǔ)篇或話語(yǔ)的真實(shí)性模式是如何影響人們的信念的。

第8章討論的重點(diǎn)是語(yǔ)篇和話語(yǔ)中的刪略（erasure）現(xiàn)象。該書(shū)所說(shuō)的“刪略”涵蓋了通過(guò)話語(yǔ)的內(nèi)容轉(zhuǎn)移人們對(duì)參與者或生活領(lǐng)域關(guān)注的各種方式，如壓制、背景化、排除、抽象化等。

第9章討論的重點(diǎn)是凸顯（salience），與第8章討論的內(nèi)容聯(lián)系緊密，因?yàn)閯h略和凸顯可以看作是同一枚硬幣的兩個(gè)側(cè)面：在進(jìn)行生態(tài)話語(yǔ)分析過(guò)程中，既要注重刪略現(xiàn)象，也要研究凸顯現(xiàn)象。

該書(shū)第1版只討論第2—9章中的八類故事，第2版在第10章增加了“敘事”（narratives）的內(nèi)容。敘事是一種常見(jiàn)的話語(yǔ)形式，是描述我們信奉和踐行的故事中最有說(shuō)服力的一種方式。該章從生態(tài)話語(yǔ)分析角度出發(fā)，探討敘事怎樣能夠以鼓舞人心、令人難忘的方式傳達(dá)道德規(guī)范、提高生態(tài)意識(shí)。

第11章是結(jié)語(yǔ)，對(duì)該書(shū)的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。作者認(rèn)為，當(dāng)前世界面臨的生態(tài)問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，我們要重新思考社會(huì)的發(fā)展定位，拋棄舊的、不合理的故事，信奉和踐行能使生態(tài)崛起、萬(wàn)物復(fù)蘇、保護(hù)生態(tài)的新故事。

《生態(tài)語(yǔ)言學(xué)：語(yǔ)言、生態(tài)與我們信奉和踐行的故事》以故事作為研究起點(diǎn)，從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等理論中找到研究重點(diǎn)，并通過(guò)大量的實(shí)例分析展示生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的研究方法和解釋視角，是一本值得認(rèn)真閱讀的專著。

（四）《生態(tài)漢語(yǔ)學(xué)》與《語(yǔ)言生態(tài)學(xué)引論》

與西方國(guó)家相比，中國(guó)的生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究起步比較晚，這方面較早的論文是鄭通濤的《語(yǔ)言的相關(guān)性原則》和李國(guó)正的《生態(tài)語(yǔ)言系統(tǒng)說(shuō)略》，①較早的著作是李國(guó)正的《生態(tài)漢語(yǔ)學(xué)》（吉林教育出版社，1991年）。就專著而言，目前已經(jīng)出版了3本，即李國(guó)正的《生態(tài)漢語(yǔ)學(xué)》、馮廣藝的《語(yǔ)言生態(tài)學(xué)引論》（人民出版社，2013年）和黃國(guó)文、趙蕊華的《什么是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)》（上海外語(yǔ)教育出版社，2019年）。

《生態(tài)漢語(yǔ)學(xué)》和《語(yǔ)言生態(tài)學(xué)引論》都是研究漢語(yǔ)生態(tài)系統(tǒng)及漢語(yǔ)與生態(tài)關(guān)系的力作。其中，《生態(tài)漢語(yǔ)學(xué)》主要是研究漢語(yǔ)語(yǔ)言系統(tǒng)的生態(tài)性。該書(shū)以漢語(yǔ)作為研究重點(diǎn)，試圖建立一套新的語(yǔ)言理論體系。這個(gè)體系主要由四個(gè)部分構(gòu)成：（1）生態(tài)語(yǔ)言系統(tǒng)理論;（2）語(yǔ)言生態(tài)位理論;（3）語(yǔ)言功能理論;（4）語(yǔ)言進(jìn)化理論。這些問(wèn)題在該書(shū)的6個(gè)章節(jié)中討論，這6個(gè)章節(jié)分別為“生態(tài)語(yǔ)言系統(tǒng)”“語(yǔ)言系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境”“語(yǔ)言的生態(tài)運(yùn)動(dòng)”“生態(tài)漢語(yǔ)系統(tǒng)”“漢語(yǔ)的生態(tài)類型”“生態(tài)漢語(yǔ)學(xué)的研究方法”。魏世業(yè)對(duì)該書(shū)給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為該書(shū)“提出的一個(gè)非常重要的新觀點(diǎn)就是：語(yǔ)言是一個(gè)與生態(tài)環(huán)境相互整合的，多層次、多功能，具有自組織自調(diào)節(jié)能力的開(kāi)放系統(tǒng)。這與西方形式主義語(yǔ)言學(xué)者把語(yǔ)言看作封閉的符號(hào)系統(tǒng)恰好相反。這種新觀點(diǎn)較之傳統(tǒng)觀點(diǎn)是一個(gè)質(zhì)的飛躍，是語(yǔ)言觀念的一個(gè)新突破”。①辛舒萍認(rèn)為“這本書(shū)是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上第一部以前所未有的學(xué)術(shù)眼光和研究方法來(lái)考察漢語(yǔ)的跨學(xué)科的學(xué)術(shù)專著”。②《語(yǔ)言生態(tài)學(xué)引論》從語(yǔ)言的生態(tài)系統(tǒng)、語(yǔ)言接觸、語(yǔ)言政策、語(yǔ)言態(tài)度、語(yǔ)言運(yùn)用和語(yǔ)言生態(tài)與生態(tài)文明建設(shè)等方面討論語(yǔ)言與生態(tài)問(wèn)題。與《生態(tài)漢語(yǔ)學(xué)》相比，《語(yǔ)言生態(tài)學(xué)引論》更加重視作為“實(shí)例”的漢語(yǔ)（相對(duì)于作為“系統(tǒng)”的漢語(yǔ)），強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的運(yùn)用。尤其值得一提的是，作者特別談到學(xué)科的交叉融合問(wèn)題，認(rèn)為“在當(dāng)代學(xué)科體系中，已有不少將生態(tài)學(xué)和其他學(xué)科融合在一起形成的交叉學(xué)科，如生態(tài)文學(xué)、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、文化生態(tài)學(xué)等等，顯示出強(qiáng)大的生命力和鮮活的時(shí)代氣息，獲得了成功”。③在《語(yǔ)言生態(tài)學(xué)引論》中，我們多次見(jiàn)到作者把語(yǔ)言研究與語(yǔ)言學(xué)家的社會(huì)責(zé)任聯(lián)系在一起。作者認(rèn)為，“語(yǔ)言學(xué)研究應(yīng)該關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，一門學(xué)科如果不把它與社會(huì)緊緊地聯(lián)系在一起，如果不及時(shí)地發(fā)現(xiàn)并解決社會(huì)中的實(shí)際問(wèn)題……是勞而無(wú)功的。語(yǔ)言生態(tài)學(xué)正是一門關(guān)注社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的學(xué)科”。④鄒曉玲對(duì)《語(yǔ)言生態(tài)學(xué)引論》給予很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為該書(shū)“立足于生態(tài)學(xué)視角，綜合運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科理論和方法，結(jié)合當(dāng)下中國(guó)語(yǔ)言實(shí)際，全面系統(tǒng)地探討了語(yǔ)言的生態(tài)問(wèn)題，是一部不可多得的語(yǔ)言生態(tài)學(xué)力作”。⑤

二、《什么是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)》述評(píng)

《什么是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)》由“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)概述”“國(guó)外生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究”“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)核心概念釋析”“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究的本土化”“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的主要內(nèi)容”“系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)視域下的生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究”“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)”7個(gè)主要部分以及“漢英關(guān)鍵詞對(duì)照表”和“參考文獻(xiàn)”構(gòu)成。

從該書(shū)第1部分“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)概述”所涉及的內(nèi)容看，讀者除了可以了解生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的興起情況和發(fā)展歷程以及國(guó)內(nèi)的研究情況之外，還可以了解到該學(xué)科分支與相似的學(xué)科分支（如生物語(yǔ)言學(xué)）的差別以及生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科屬性等問(wèn)題。這一部分通過(guò)11個(gè)問(wèn)答來(lái)概述生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的基本情況：（1）生態(tài)語(yǔ)言學(xué)是在什么背景下興起的？（2）生態(tài)語(yǔ)言學(xué)在國(guó)外的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀是怎么樣的？（3）生態(tài)語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀是怎么樣的？（4）生態(tài)語(yǔ)言學(xué)與生物語(yǔ)言學(xué)有什么聯(lián)系和區(qū)別？（5）生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)位、生物多樣性、可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)平衡的含義是什么？（6）生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科屬性是什么？（7）生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的跨學(xué)科屬性表現(xiàn)在什么方面？（8）什么是微觀生態(tài)語(yǔ)言學(xué)和宏觀生態(tài)語(yǔ)言學(xué)？（9）微觀生態(tài)語(yǔ)言學(xué)和宏觀生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別是什么？（10）生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)典模式是什么？（11）生態(tài)語(yǔ)言學(xué)可以向其他語(yǔ)言學(xué)學(xué)派和其他學(xué)科借鑒些什么？這11個(gè)問(wèn)答將生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的基本情況作了概述，能使讀者由此了解生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的基本概貌。

該書(shū)其他6個(gè)部分也是根據(jù)該部分的主題，對(duì)核心、關(guān)鍵的問(wèn)題進(jìn)行解答，不僅討論生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科內(nèi)容（包括核心概念）和發(fā)展問(wèn)題，還專門有一部分討論生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究的本土化問(wèn)題。雖然生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是全球問(wèn)題，但作為研究者，一方面要了解國(guó)外的情況，另一方面要立足本國(guó)，研究與本國(guó)有直接關(guān)系的問(wèn)題，這對(duì)解決中國(guó)問(wèn)題、構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系無(wú)疑是有幫助的。

認(rèn)真研讀《什么是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)》，筆者認(rèn)為該書(shū)有以下四個(gè)突出的特點(diǎn)：

一是以問(wèn)題為導(dǎo)向，即通過(guò)回答問(wèn)題來(lái)講解生態(tài)語(yǔ)言學(xué)。與一般的學(xué)術(shù)著作不同，該書(shū)采用問(wèn)題導(dǎo)向的方法，每一部分都是由問(wèn)題組成的。例如，第2部分“國(guó)外生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究”由7個(gè)問(wèn)題和回答構(gòu)成：（1）國(guó)外生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究的主要代表人物有哪些？（2）阿爾溫·菲爾的主要觀點(diǎn)有哪些？（3）阿倫·斯提比做了哪些研究？（4）蘇內(nèi)·沃克·斯特芬森（Sune Vork Steffensen）的生態(tài)語(yǔ)言學(xué)思想是什么？（5）斯蒂芬·考利（Stephen Cowley）做了哪些研究？（6）生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究的其他代表有哪些？（7）國(guó)外生態(tài)語(yǔ)言學(xué)對(duì)中國(guó)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的啟示有哪些？通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的回答，讀者可以了解國(guó)外生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究情況，對(duì)于學(xué)科入門者來(lái)說(shuō)是非常有幫助的。

二是簡(jiǎn)要介紹生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的研究狀況。仍以該書(shū)的第2部分“國(guó)外生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究”為例：該書(shū)除了勾畫國(guó)外生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的興起和發(fā)展情況之外，還區(qū)分了“本體生態(tài)語(yǔ)言學(xué)”和“關(guān)系生態(tài)語(yǔ)言學(xué)”，指出前者的研究主要回答“什么是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)”的學(xué)科問(wèn)題，涉及生態(tài)語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部不同流派和理論，后者則主要探討生態(tài)語(yǔ)言學(xué)作為一門新興學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系，也就是“超學(xué)科”、“交叉學(xué)科”和“生態(tài)研究泛化”研究等問(wèn)題。作者還指出，介于二者之間的研究可以稱作中觀生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究;這三類研究反映了全球語(yǔ)境下生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的現(xiàn)狀和發(fā)展階段，即20世紀(jì)70—90年代處于傳統(tǒng)萌芽階段，最近20年見(jiàn)證了這一新興學(xué)科的多樣化發(fā)展趨勢(shì)以及未來(lái)整合發(fā)展的趨勢(shì)。在這一部分，作者先后介紹了傳統(tǒng)萌芽階段主要代表人物、美籍挪威社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家埃納·豪根和英國(guó)知名系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)家韓禮德兩位先驅(qū)人物，并指出他們?yōu)閲?guó)外生態(tài)語(yǔ)言學(xué)理論建構(gòu)作出了重要貢獻(xiàn)，明確了進(jìn)行生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究的“隱喻”和“非隱喻”視角，成為學(xué)界公認(rèn)的經(jīng)典理論;接下來(lái)作者介紹了多樣化發(fā)展階段的主要代表人物，如生態(tài)語(yǔ)言學(xué)奠基人、奧地利格拉茨大學(xué)教授阿爾溫·菲爾教授，后起之秀、國(guó)際生態(tài)語(yǔ)言學(xué)學(xué)會(huì)召集人（主席）、英國(guó)格羅斯特大學(xué)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)教授阿倫·斯提比，同樣年輕有為的南丹麥大學(xué)教授、國(guó)際期刊《語(yǔ)言科學(xué)》（Language Sciences）主編蘇內(nèi)·沃克·斯特芬森，分布式語(yǔ)言研究組織（Distributed Language Group）的創(chuàng)辦者之一、南丹麥大學(xué)教授斯蒂芬·考利，等等。

三是用簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言講解專業(yè)術(shù)語(yǔ)和理論概念。例如，關(guān)于韓禮德的研究與馬克思主義語(yǔ)言學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，該書(shū)僅用700字左右的篇幅就講解清楚。作者從韓禮德早年開(kāi)始語(yǔ)言學(xué)學(xué)習(xí)和研究時(shí)跟同伴試圖尋求“馬克思主義語(yǔ)言學(xué)”開(kāi)始，講到韓禮德說(shuō)自己的研究是以馬克思主義的語(yǔ)言觀和方法作為指導(dǎo)的;同時(shí)說(shuō)明了韓禮德作為語(yǔ)言學(xué)家的社會(huì)責(zé)任：“作為一名語(yǔ)言學(xué)家，我希望自己能為改善人類的狀況盡一份綿薄之力。這就是我為什么把系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論叫作‘適用’語(yǔ)言學(xué)的原因”;①還解釋了韓禮德為什么要稱系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)為適用語(yǔ)言學(xué)：在韓禮德看來(lái)，語(yǔ)言學(xué)家不僅僅要研究語(yǔ)言和語(yǔ)言使用，還要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言在社會(huì)活動(dòng)中的作用，語(yǔ)言學(xué)家要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，要從語(yǔ)言的角度去解決現(xiàn)實(shí)中與語(yǔ)言相關(guān)的問(wèn)題，通過(guò)語(yǔ)言研究為人類社會(huì)向更好的方向發(fā)展作出一份貢獻(xiàn)。生態(tài)問(wèn)題就是社會(huì)問(wèn)題，研究生態(tài)問(wèn)題就要理論聯(lián)系實(shí)際、解決實(shí)際問(wèn)題，這是語(yǔ)言學(xué)家的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)的是馬克思主義的語(yǔ)言觀。

又如，關(guān)于生態(tài)話語(yǔ)分析的事實(shí)判斷和價(jià)值判斷問(wèn)題是不容易理解的，該書(shū)用不算長(zhǎng)的篇幅來(lái)區(qū)分這兩類不同的判斷，其中一段說(shuō)到了要點(diǎn)：“事實(shí)判斷是對(duì)事物本身客觀存在事實(shí)的描述和指陳的判斷，而價(jià)值判斷是基于主體態(tài)度和感情對(duì)事物做出的肯定或者否定的判斷。換句話說(shuō)，事物判斷是一種‘實(shí)然’判斷，可以用‘是……’或者‘不是……’來(lái)表達(dá)命題。價(jià)值判斷是一種‘應(yīng)然’判斷，可以用‘我認(rèn)為是……’‘我認(rèn)為不是……’‘我不認(rèn)為是……’或者‘應(yīng)該是……’‘應(yīng)該不是……’‘不應(yīng)該是……’來(lái)表達(dá)命題?！雹僭摃?shū)通過(guò)百度百科對(duì)大熊貓描述的例子，進(jìn)一步說(shuō)明事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的差別，并進(jìn)行歸納總結(jié)：“事實(shí)判斷是基于對(duì)事物本身客觀存在的了解，而價(jià)值判斷則滲入主體判斷者（即人）的思想、態(tài)度、情感、世界觀和價(jià)值觀?！雹?/p>

四是突出生態(tài)教育的重要性，即把生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究與開(kāi)展生態(tài)教育聯(lián)系起來(lái)。作者坦言自己從事生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究的動(dòng)機(jī)之一是揭示該研究對(duì)解決世界面臨的生態(tài)問(wèn)題的貢獻(xiàn)并參與中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)，體現(xiàn)了一個(gè)語(yǔ)言研究者的社會(huì)責(zé)任。作者認(rèn)為，要保護(hù)環(huán)境、珍惜生命、推動(dòng)生命的可持續(xù)發(fā)展，踐行人與自然和諧共生和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，首要的是提高公民的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)素養(yǎng)。該書(shū)特別討論了“什么是生態(tài)人”“如何進(jìn)行生態(tài)教育、提高生態(tài)學(xué)習(xí)能力”“什么是生態(tài)素養(yǎng)”等問(wèn)題。作者認(rèn)為，要努力培養(yǎng)生態(tài)人，因?yàn)樯鷳B(tài)人“敬畏自然、善待環(huán)境、懂得感恩、關(guān)懷生命，具有強(qiáng)烈的整體意識(shí)和思維方式，追求人與自然的共生，也追求人與他人、與自身的和諧，關(guān)注的是生態(tài)生存、生態(tài)創(chuàng)造、生態(tài)文明、生態(tài)社會(huì)、和諧社會(huì)，對(duì)生態(tài)文明充滿憧憬，愿意為生態(tài)文明貢獻(xiàn)自己”。③關(guān)于生態(tài)素養(yǎng)，該書(shū)認(rèn)為有四個(gè)方面的內(nèi)容：（1）生態(tài)知識(shí)素養(yǎng);（2）生態(tài)倫理素養(yǎng);（3）生態(tài)情感素養(yǎng);（4）生態(tài)行為素養(yǎng)。作者明確指出：“培養(yǎng)生態(tài)素養(yǎng)就是要喚醒人的生態(tài)意識(shí)，加深人們對(duì)生態(tài)危機(jī)的認(rèn)識(shí)，促使人自主學(xué)習(xí)生態(tài)知識(shí)。在生態(tài)語(yǔ)言學(xué)中，對(duì)語(yǔ)言的分析有助于傳遞生態(tài)知識(shí)，引導(dǎo)人的生態(tài)倫理，喚醒人的生態(tài)情感，指導(dǎo)人的生態(tài)行為。”④

《什么是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)》對(duì)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的研究路徑作了清晰的勾畫，為年輕的研究者提供了一個(gè)探索語(yǔ)言與生態(tài)問(wèn)題的路線圖，有助于研究者了解生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的狀況、國(guó)內(nèi)外的研究情況、研究的本土化、研究的發(fā)展趨勢(shì)，尤其是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)視域下的生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究和中國(guó)學(xué)者所提出的“和諧話語(yǔ)分析”內(nèi)容。

三、結(jié)語(yǔ)

上述生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域的6本重要著作都是討論語(yǔ)言與生態(tài)問(wèn)題的，但各有自己的特點(diǎn)，都是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究的啟蒙必讀書(shū)籍。按照“語(yǔ)言生態(tài)學(xué)”和“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)”的基本區(qū)分，6本著作所研究的內(nèi)容和重點(diǎn)有所不同：《生態(tài)語(yǔ)言學(xué)讀本：語(yǔ)言、生態(tài)和環(huán)境》和《勞特利奇生態(tài)語(yǔ)言學(xué)手冊(cè)》討論的內(nèi)容既包括語(yǔ)言生態(tài)學(xué)問(wèn)題也包括生態(tài)語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題，《生態(tài)漢語(yǔ)學(xué)》和《語(yǔ)言生態(tài)學(xué)引論》主要探討語(yǔ)言生態(tài)學(xué)問(wèn)題，而《生態(tài)語(yǔ)言學(xué)：語(yǔ)言、生態(tài)與我們信奉和踐行的故事》和《什么是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)》主要研究生態(tài)語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題。其中，《什么是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)》無(wú)論是理論指導(dǎo)、研究視角、研究方法和研究?jī)?nèi)容，還是對(duì)相關(guān)術(shù)語(yǔ)的解釋，都是獨(dú)樹(shù)一幟的。

責(zé)任編輯：胡穎峰

[作者簡(jiǎn)介]王烯，澳門城市大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)研究專業(yè)2020級(jí)博士研究生（澳門 999078），陳旸，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師（廣東廣州 510640）

[基金項(xiàng)目]教育部人文社科項(xiàng)目“中國(guó)農(nóng)謠諺語(yǔ)收集整理及其生態(tài)思想挖掘研究”（20YJAZH013）;廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“數(shù)字化背景下廣州旅游外宣翻譯語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)及應(yīng)用研究”（2019GZYB36）;廣東省教育廳廣東省普通高校特色創(chuàng)新類項(xiàng)目“廣東景觀語(yǔ)言生態(tài)翻譯研究”（2018WTSCX006）

①參見(jiàn)E. Haugen， “The Ecology of Language，” in A. S. Dil ， ed.， The Ecology of Language： Essays by Einar Haugen， Stanford， CA： Stanford University Press， 1972， pp. 325-339.

②參見(jiàn)M. A. K. Halliday， “New Ways of Meaning： The Challenge to Applied Linguistics，” Journal of Applied Linguistics， no. 6， 1990， pp. 7-36. Reprinted in J. Webster， ed.， Collected Works of M. A. K. Halliday，Vol.3：On Language and Linguistics， London： Continuum， 2003， pp. 139-174.

①參見(jiàn)M. A. K. Halliday， “New Ways of Meaning： The Challenge to Applied Linguistics，” Journal of Applied Linguistics， no.6， 1990， pp. 7-36. Reprinted in J. Webster， ed.， Collected Works of M. A. K. Halliday，Vol. 3：On Language and Linguistics， London： Continuum， 2003， pp. 139-174;M. A. K. Halliday， “Applied Linguistics as an Evolving Theme，” in J. Webster ， ed.， Collected Works of M. A. K. Halliday， Vol. 9：Language and Education， London： Continuum， 2007， pp. 1-19.

②參見(jiàn)A. Fill & P. Mühlhusler， eds.， The Ecolinguistics Reader： Language， Ecology and Environment， London： Continuum， 2001;A. Fill & H. Penz， eds.， The Routledge Handbook of Ecolinguistics， London： Routledge， 2018.

③參見(jiàn)A. Stibbe， Ecolinguistics： Language， Ecology and the Stories We Live By， London： Routledge， 2015;A. Stibbe， Ecolinguistics： Language， Ecology and the Stories We Live By （2nd edn）， London： Routledge， 2021.

④參見(jiàn)李國(guó)正：《生態(tài)漢語(yǔ)學(xué)》，長(zhǎng)春：吉林教育出版社，1991年;馮廣藝：《語(yǔ)言生態(tài)學(xué)引論》，北京：人民出版社，2013年;黃國(guó)文、趙蕊華：《什么是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)》，上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2019年。

①參見(jiàn)G. W. Huang， “Review of Alwin F. Fill and Hermine Penz， （eds.）The Routledge Handbook of Ecolinguistics，” Pragmatics and Society， vol. 10， no. 2， 2019， pp. 322-328;洪丹、曾蕾：《生態(tài)語(yǔ)言學(xué)：關(guān)注語(yǔ)言與環(huán)境的新興學(xué)科 ——〈勞特利奇生態(tài)語(yǔ)言學(xué)手冊(cè)〉評(píng)介》，《北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2019年第4期;李美霞、沈維《一部反映生態(tài)語(yǔ)言學(xué)最新進(jìn)展的權(quán)威論著——〈勞特利奇生態(tài)語(yǔ)言學(xué)手冊(cè)〉述評(píng)》，《北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》2019 年第 4 期。

②阿倫·斯提比：《生態(tài)語(yǔ)言學(xué)：語(yǔ)言、生態(tài)與我們信奉和踐行的故事》，陳旸、黃國(guó)文、吳學(xué)進(jìn)譯，北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2019年。

③張瑞杰、何偉：《〈生態(tài)語(yǔ)言學(xué)：語(yǔ)言、生態(tài)與我們賴以生存的故事〉評(píng)介》，《現(xiàn)代外語(yǔ)》2016年第6期。

①鄭通濤：《語(yǔ)言的相關(guān)性原則——〈語(yǔ)言生態(tài)學(xué)初探〉之一》，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1985年第4期;李國(guó)正：《生態(tài)語(yǔ)言系統(tǒng)說(shuō)略》，《語(yǔ)文導(dǎo)報(bào)》1987年第10期。

①魏世業(yè)：《漢語(yǔ)研究的新突破——李國(guó)正著〈生態(tài)漢語(yǔ)學(xué)〉評(píng)介》，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1991年第3期。

②辛舒萍：《漢語(yǔ)研究的新收獲——評(píng)〈生態(tài)漢語(yǔ)學(xué)〉》，《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》1992年第5期。

③馮廣藝：《語(yǔ)言生態(tài)學(xué)引論》，北京：人民出版社，2013年，第5頁(yè)。

④馮廣藝：《語(yǔ)言生態(tài)學(xué)引論》，北京：人民出版社，2013年，第5—6頁(yè)。

⑤鄒曉玲：《一部具有鮮明時(shí)代氣息的語(yǔ)言生態(tài)學(xué)力作——〈語(yǔ)言生態(tài)學(xué)引論〉評(píng)介》，《電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）2014年第2期。①M(fèi). A. K. Halliday， “The Influence of Marxism，” in J. Webster ，ed.， The Bloomsbury Companian to M. A. K. Halliday， London：Bloomsbury Academic， 2015， pp. 94-100.

①黃國(guó)文、趙蕊華：《什么是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)》，上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2019年，第135—136頁(yè)。

②黃國(guó)文、趙蕊華：《什么是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)》，上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2019年，第136頁(yè)。

③黃國(guó)文：《外語(yǔ)教學(xué)與研究的生態(tài)化取向》，《中國(guó)外語(yǔ)》2016年第5期。

④黃國(guó)文、趙蕊華：《什么是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)》，上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2019年，第152頁(yè)。