謝泳儀

摘要：在語文教學(xué)中，無論是現(xiàn)代文還是古詩詞，理解詞句常常是阻礙學(xué)生深入學(xué)習(xí)的一個(gè)障礙，筆者結(jié)合了一些自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，以及借鑒其他教師的教學(xué)方式，總結(jié)了理解詞句的有效方法，希望通過掃清理解這一閱讀障礙，達(dá)到立德樹人的根本任務(wù)。

在語文教學(xué)中，無論是現(xiàn)代文還是古詩詞的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生理解內(nèi)容，體會(huì)作者的感情一直是教學(xué)的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。理解內(nèi)容，既是達(dá)到教學(xué)目的的橋梁，也是教學(xué)目的的歸宿。學(xué)生理解課文，才能理解作者的寫作意圖，體會(huì)他的思想感情，進(jìn)而讓學(xué)生把作者所想內(nèi)化成學(xué)生所得，達(dá)到立德樹人的終極教學(xué)目的。但是無論是低年段、中年段還是高年段，能達(dá)到這一學(xué)習(xí)目的的學(xué)生總是少之又少，學(xué)生要么無法理解，要么只理解到淺層意思，離內(nèi)化成個(gè)人所思所想還有一段距離。究其原因，有學(xué)生自身的原因，也有教師教學(xué)的原因，各種不同類型的課文決定了教師的教學(xué)要靈活機(jī)智，運(yùn)用不同的教學(xué)方法達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。對于幫助學(xué)生理解，筆者根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以及查閱相關(guān)文獻(xiàn)，總結(jié)了以下方法。

一、想象畫面，想中理解

小學(xué)生的思想天馬行空，想象豐富，常常能發(fā)散思維進(jìn)行無意想象，如果在課堂上，教師能運(yùn)用各種手段，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行有意想象，學(xué)生的腦海形成畫面，加以語言描述畫面，這其實(shí)在一定程度上達(dá)到了理解的目的。那么如何引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文進(jìn)行想象呢，一是通過教師的語言引導(dǎo)。一些寫景抒情類的文章，無論是現(xiàn)代文還是古詩詞，都很適合引導(dǎo)學(xué)生想象。教師可以在課堂上調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)，在此基礎(chǔ)上想開去。學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)雖然不算很豐富，但是也不少，只是封閉起來了，這時(shí)就需要教師發(fā)揮教育機(jī)智，把學(xué)生的知識(shí)庫調(diào)動(dòng)起來，平時(shí)多了解學(xué)生，有意地讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐操作，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)豐富了，運(yùn)用起來就得心應(yīng)手多了。第二種方法是教師可以輔以必要的圖片說明。小學(xué)生以具象思維為主，古今中外的教育家都提倡直觀性的教學(xué)原則，荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之?！敝庇^性的教學(xué)原則就是提倡教師教學(xué)時(shí)呈現(xiàn)直觀教具，重視直觀教具的演示，并輔以必要的言語講解。尤其是需要學(xué)生想象畫面時(shí)，教師更加有必要給學(xué)生呈現(xiàn)圖片、視頻等直觀教具。需要強(qiáng)調(diào)的是，不是給學(xué)生呈現(xiàn)了圖片就可以了，而是讓學(xué)生以此為依托，發(fā)揮自己的想象，形成個(gè)人畫面。當(dāng)然，對于學(xué)生來說僅僅叫他們想象畫面，學(xué)生會(huì)覺得無從入手，教師可以在呈現(xiàn)圖片后，運(yùn)用一些具體問題或想象讓學(xué)生明確應(yīng)該怎么做。

二、運(yùn)用朗讀，讀中理解

朗讀在語文教學(xué)中是一個(gè)老生常談的話題了，但無可否認(rèn)，無論教學(xué)技術(shù)怎樣迅速發(fā)展，朗讀一直在語文教學(xué)中發(fā)揮著不容忽視的重要作用，朗讀也值得我們不斷的探討。朗讀有很多技巧，包括朗讀的方式、時(shí)機(jī)、層次等，都發(fā)揮了不同的作用，下面筆者就從自身的教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)了幾種實(shí)用的朗讀技巧。

1、運(yùn)用技巧，幫助理解

朗讀有很多技巧，輕重緩急、停連、語氣、節(jié)奏等都能帶給學(xué)生不同的體會(huì)。這種朗讀技巧適合運(yùn)用體會(huì)一些文中的重點(diǎn)詞句中，跟隨作者的描寫運(yùn)用相應(yīng)的技巧去朗讀，這樣學(xué)生的感受會(huì)更真切。例如進(jìn)行《四季之美》的教學(xué)時(shí)，文章中有一句“東方一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒泛著魚肚色的天空”，怎樣讓學(xué)生體會(huì)出這個(gè)變化過程的緩慢呢，抓住句中的“一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒”，讓學(xué)生讀慢一點(diǎn)，再讀慢一點(diǎn)，就在不斷的慢讀中，學(xué)生自然而然地就體會(huì)到了變化的緩慢了。一個(gè)句子可以有幾種不同的讀法，每種讀法都讓人體會(huì)到不同的含義，因此我們在教學(xué)前，要通過深入研讀文本，教師自己先去練讀，體會(huì)不同朗讀帶來的感受，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生去朗讀。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)既要通過不同的朗讀技巧去引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)，也要領(lǐng)悟到學(xué)生的朗讀透露出的情感，給學(xué)生加以點(diǎn)撥。

2、引入吟誦，升華理解

吟誦是對詩文的一種傳統(tǒng)誦讀方式，已經(jīng)有三千年的歷史。吟誦這一方法主要應(yīng)用在古詩文的教學(xué)中。古詩文離學(xué)生的年代久遠(yuǎn)，對學(xué)生來說理解較難，但古詩文在語文中的地位越來越重要，部編版語文教材的古詩文大幅增加，占語文編目總數(shù)的30%左右。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文華強(qiáng)民族強(qiáng)”。葉圣陶說：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。吟誦的時(shí)候，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡。”在了解了吟誦教學(xué)后，筆者認(rèn)為吟誦是攻克古詩文教學(xué)難點(diǎn)的一條重要途徑。在古詩文中，不同的音調(diào)、句讀、節(jié)奏、重讀、拖音等，所表達(dá)的意思甚至是截然相反的，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)就要啟發(fā)學(xué)生理解讀法與含義的關(guān)系。在吟誦中，最基本的原則是“長是延長，高是強(qiáng)調(diào)，開是開朗，閉是收斂”。當(dāng)然還有依義行腔、依義行調(diào)等其他方法，但是作為初學(xué)者，不妨從最基本的原則入手。那么如何把這一原則運(yùn)用到詩詞的教學(xué)中呢？筆者以三下杜甫的《絕句》為例進(jìn)行說明。例如詩中首句“遲日江山麗”，先讓學(xué)生借助注釋理解“遲日”的字面意思，教師相機(jī)引出“遲日”的典故，然后讓學(xué)生通過把“遲日”讀得高高的和低低的來體會(huì)不同，由此學(xué)生可以體會(huì)到把“遲日”讀得高高的給人以生機(jī)勃勃的感覺。同理，通過把“江山”讀長能讓學(xué)生體會(huì)到江山的綿延不絕，“麗”字讀得又短又高給人以突出、強(qiáng)烈、靚麗的感覺，教師此時(shí)相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生思考什么樣的山和什么樣的水才配得上“麗”，學(xué)生又進(jìn)一步體會(huì)到“遲日”和“江山”的靚麗了。通過根據(jù)“長是延長，高是強(qiáng)調(diào)，開是開朗，閉是收斂”的原則，學(xué)生理解詩句、想象畫面就變得容易多了。在學(xué)生剛接觸吟誦時(shí)，教師可以先通過播放音頻或教師范讀來給學(xué)生感受，在學(xué)生達(dá)到一定的理解后，學(xué)生又可以學(xué)習(xí)這樣的吟誦方式，進(jìn)一步加深感受。這樣下來，學(xué)生理解就非常扎實(shí)了。

黨的十八大報(bào)告提出”把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，在語文教學(xué)中，我們要怎樣落實(shí)這一任務(wù)，我想首先要讓學(xué)生理解，無論是現(xiàn)代文還是古詩詞，對于現(xiàn)代學(xué)生來說，理解是通往這一根本任務(wù)的橋梁，理解了才能形成感情，才能產(chǎn)生共鳴，通過想象畫面、不同方式的朗讀，都是能幫助學(xué)生理解的方法，在教學(xué)時(shí)，我們要根據(jù)不同的內(nèi)容，以及學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行選擇，如果能把這些方法靈活運(yùn)用到教學(xué)中，我想達(dá)到立德樹人這一根本任務(wù)也是水到渠成的。