隸書“賦”字訛形考

張夏云

摘要：今見東漢延熹、建寧年間河南山東等地區(qū)的隸書碑刻如《史晨碑》、《張景碑》中，“賦”字的寫法正通用著一種訛變的字形。這種字形訛變最早可以追溯到東漢早期的《額濟(jì)納居延后漢簡》、《馬圈灣王莽新簡》中。而此字訛形能同行兩地的訛形，或與東漢初光武帝劉秀改革兵制有關(guān)。距前述兩碑僅十余年后，立于靈帝中平二年（185）的《曹全碑》與光和四年（181）《校官碑》中“賦”寫法得到了糾正，筆者認(rèn)為這并非偶然事件，而與《熹平石經(jīng)》的刊刻、鴻都門學(xué)的設(shè)置有關(guān)。

關(guān)鍵詞：隸書;訛變;碑刻;熹平石經(jīng);鴻都門學(xué)

一、隸書碑刻、簡牘中的“賦”字訛形

在現(xiàn)存的東漢隸書碑刻中，筆者注意到，“賦”字除較常見的寫法：（《曹全碑》）、（《校官碑》）以外，還有寫作：（《史晨碑》）、（《張景碑》）者，他們之間最大的區(qū)別在于“武”字下“止”字部件的寫法，后兩者皆作“”形。

《說文解字·貝部》：賦，斂也。從貝武聲，方遇切。右部以武字為聲符，是確定的。《說文解字·戈部》：“ 楚莊王曰：‘夫武，定功戢兵。故止戈爲(wèi)武?！?，許慎認(rèn)為按照六書，武字為“會意”：比類合誼以見指撝，武、信是也。但這是楚莊王以字形闡發(fā)自己的觀念，未必是武字本義。《廣雅·釋詁》：“武，勇也”。今天在甲骨文中可以看到，武字上戈下止，止為人腳象形，會意人舉戈前進(jìn)。[1]因此，無論哪種說法，武字下為“止”，是確定的，則《史晨碑》、《張景碑》中的寫法，是錯誤的。這兩通碑刻沒有留下書者姓名，但東漢的豐碑巨制，本身是為了刻石銘德，昭示鬼神，垂之久遠(yuǎn)，書寫時是十分莊敬的，必然不應(yīng)該使用草寫或錯字。也就是說，這個“賦”字的寫法能夠銘刻上石，說明在當(dāng)時、當(dāng)?shù)厥且环N規(guī)范的、官方承認(rèn)的寫法。

《史晨碑》刊刻于東漢建寧二年（169），位于山東曲阜?！稄埦氨妨⒂跂|漢延熹二年（159年），出土于河南省南陽市。這兩通碑刻不但出土地河南、山東為相鄰地區(qū)，碑刻書風(fēng)也十分相近，因此，有可能在東漢晚期截止延熹、建寧年間，河南山東等地區(qū)的“賦”字的正體寫法通用著一種訛變的字形。這個訛變僅限于“賦”或“武”字，而不是所有包含“止”的部件。比如，在《張景碑》中，字內(nèi)同樣有“止”部件的字：，“止”字是正確的，《史晨碑》中：“止”部件非常明顯，其中有略帶連筆之意的二字，“止”的結(jié)構(gòu)也是非常清晰的，并不會直接省略為“”形。只是在這兩通碑刻中沒有發(fā)現(xiàn)單獨的“武”字。這種訛變或許可以追溯到東漢早期，然后一直延續(xù)至延熹、建寧。比如最早在《額濟(jì)納居延后漢簡·甲渠四時文書》中就出現(xiàn)了、，及《額濟(jì)納居延后漢簡·死駒劾狀》的，就頻繁出現(xiàn)這一類將“武”字中“止”部件省略為“”的寫法。，其中《甲渠四時文書》內(nèi)容紀(jì)年為建武六年（公元30年）《死駒劾狀》內(nèi)容紀(jì)年為建武三年（公元27年），整個《居延漢簡》的大致年份在西漢宣帝到東漢光武帝之間。出土位置在內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗漢代烽燧遺址?！恶R圈灣王莽新簡》：，

也將“止”部件省略為“”馬圈灣漢簡的時代跨度在西漢宣帝至東漢光武帝時期，與《額濟(jì)納漢簡》大體重合，且皆為邊彊烽燧地區(qū)的行政文書，書者應(yīng)為戍邊部隊中的中下層軍官等。

二、訛形原因蠡測

但是，內(nèi)蒙古、敦煌等邊郡地區(qū)，和山東河南等地區(qū)相隔很遠(yuǎn)，時代也有差距，他們之間是否真的存在某種聯(lián)系呢？東漢初時期，光武帝劉秀對地方兵制實行了大刀闊斧的改革，裁撤了原來各郡國的都尉官、輕車、騎士、材官等等，又罷邊郡亭侯吏卒，也就是把西漢的戍卒制度徹底取消。[2]這種改革使邊郡、內(nèi)郡出現(xiàn)了無兵守備的情況，為了解決這個問題，又在郡國重要地點，設(shè)置長期的屯兵，以代替番上的正卒。這些營的兵源有的是改編國內(nèi)戰(zhàn)爭時劉秀的隨從，有的則是招募來的刑徒兵。[3]而劉秀本人正是河南南陽人。雖然劉秀首次于黎陽（今河南?？h）置營在建武七年、九年[4]，于五原曼柏（今內(nèi)蒙東勝東北）置度遼營要晚至明帝永平八年（公元65年）[5]，但或許可以猜測，東漢初內(nèi)蒙敦煌等地的戍邊部隊和劉秀出身的河南南陽地區(qū)存在某種程度的聯(lián)系，作為普通文書的簡牘在便捷隨意的書寫中首先出現(xiàn)了訛變，又反過來影響了正體“賦”字的寫法，使得這種訛變的字形一直作為規(guī)范字通行于這些地區(qū)。

三、訛形的修正

《曹全碑》立于東漢靈帝中平二年（公元185年），出土于陜西省郃陽縣，《校官碑》刻于東漢靈帝光和四年（公元181年），出土于南京地區(qū)。它們使用的“賦”字是非常正確的，距離《史晨碑》（建寧二年，公元169年）、《張景碑》（延熹二年，159年）的刊刻僅十余年。何以在這么短的時間里“賦”字的寫法又得到了修正？這可能與東漢靈帝熹平四年（公元175年）至東漢光和六年（公元183年）蔡邕主持刊刻《熹平石經(jīng)》有關(guān)。《熹平石經(jīng)》的刊刻目的，即為了正定六經(jīng)文字，是最早的石刻官定儒家經(jīng)本，蔡邕主持校定六經(jīng)工作結(jié)束后，以當(dāng)時最為規(guī)范的隸書將校正的經(jīng)文書于石碑。這為當(dāng)時的文化階層校對版本、規(guī)范文字提供了準(zhǔn)確的范本，也對糾正俗儒的穿鑿附會，臆造別字，維護(hù)文字的統(tǒng)一，起了積極作用。石經(jīng)的刊布在全社會引起了巨大的反響，“及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千余兩，填塞街陌”[6]。另外，還有一個大事件是東漢靈帝劉宏于光和元年（公元178年）設(shè)置鴻都門學(xué)。漢靈帝是一個昏庸但有才藝的皇帝，愛好文學(xué)、書法。他引召太學(xué)生中能為文、賦者，及許多善尺牘工書鳥篆者，設(shè)置鴻都門學(xué)，以文學(xué)藝術(shù)來與太學(xué)之經(jīng)學(xué)相對抗。鴻都門學(xué)是一個專學(xué)辭賦書畫藝術(shù)專科學(xué)校，學(xué)生由州、郡、三公舉送，并進(jìn)行考試，人數(shù)多至千人，學(xué)成后多授予高官。這些書家主要擅長的就是鳥蟲篆及八分書。[7]因此，《熹平石經(jīng)》的刊布，在大范圍上撥亂反正，消滅一批別字，同時，鴻都門學(xué)教育出的擅長書法的人才在之后的書丹當(dāng)中，自然的也就不再使用原來通行已久的別字，這就是為何在短短一二十年內(nèi)“賦”字的寫法又恢復(fù)到了西漢及以前的正確字形上的原因。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊懷源《漢語文字學(xué)通論》，西南師范大學(xué)出版社，2014年.

[2] 陳連慶《漢代兵制述略》，《史學(xué)集刊》1983年02期.

[3] 張鶴泉《東漢募兵論略》，《史學(xué)集刊》，1988年04期.

[4] 范曄《后漢書·光武紀(jì)》，中華書局2012年.

[5] 范曄《后漢書·明帝紀(jì)》，中華書局2012年.

[6] 范曄《后漢書·蔡邕傳》，中華書局2012年.

[7] 華人德《中國書法史·兩漢卷》，江蘇教育出版社，1999年.