李凡婕　汪正君　李雄濤

摘要：比較是思維的一種基本方法。在高校國際學(xué)生國情教育中運(yùn)用比較法，基于客觀性、全面性、發(fā)展性和矛盾性的原則，恰當(dāng)應(yīng)用于國際學(xué)生課程教學(xué)及“第二課堂”等實(shí)踐活動(dòng)中，通過多維度的比較，展現(xiàn)教育內(nèi)容的客觀性，增強(qiáng)其說服力，從而使國際學(xué)生真實(shí)準(zhǔn)確地了解到中國國情全貌，增強(qiáng)國際學(xué)生對中國的理解和認(rèn)同，培養(yǎng)其知華友華愛華情感。

關(guān)鍵詞：比較法;國際學(xué)生;國情教育

國際學(xué)生國情教育是來華留學(xué)工作的重要組成部分，關(guān)系到是否能夠?yàn)辄h和國家培養(yǎng)未來在各自專業(yè)領(lǐng)域積極促進(jìn)中外友好交往、與中國人民攜手打造“人類命運(yùn)共同體”偉大事業(yè)的參與者和建設(shè)者，對于增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力、提升國家整體形象，有著重要且深遠(yuǎn)的意義，是講好中國故事、傳播好中國聲音的重要抓手，是勢在必行的一項(xiàng)重要工作。習(xí)近平總書記在主持中央政治局學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國，是加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。”因此，加強(qiáng)和改進(jìn)國際傳播工作，展示真實(shí)立體全面的中國是當(dāng)前我們開展國際學(xué)生國情教育的重要任務(wù)。

一、比較法應(yīng)用的意義

著名的科學(xué)家烏斯基說過：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界上的一切?！北容^法就是在一定的可比條件下，將兩個(gè)及以上的事物進(jìn)行對比，幫助人們了解事物的異同點(diǎn)及聯(lián)系，從而更好地理解事物本質(zhì)及其特點(diǎn)的一種方法。

由于歷史、語言等原因，以西方國家為主體的國際輿論環(huán)境通常充滿了對中國的曲解。在這樣的輿論環(huán)境成長起來的國際學(xué)生，不可避免的對中國帶有先入為主的偏見和誤會。即便是同一事實(shí)，由于文化背景、成長環(huán)境、認(rèn)知水平、價(jià)值觀念等的差異，國際學(xué)生的看法和評價(jià)也會存在巨大的不同。在這種中外文化差異顯著、客觀事實(shí)曲解的背景之下，合理運(yùn)用比較法，引導(dǎo)國際學(xué)生認(rèn)識和了解真實(shí)、立體的中國，則變得尤為重要且有意義。

既然是來華留學(xué)，國際學(xué)生身處中國，就有更多的機(jī)會觀察和接觸中國。因此，在開展國際學(xué)生國情教育的過程中，比較法的運(yùn)用有利于國際學(xué)生更深刻地認(rèn)識到中國的發(fā)展現(xiàn)狀、歷史進(jìn)步、客觀制度，從而將國際學(xué)生真正看到的中國和西方媒體描繪的中國進(jìn)行比較，能有效拆穿西方輿論界的謊言，破解國際學(xué)生對中國的刻板印象，改善國際學(xué)生對中國的觀感，使其對中國真正產(chǎn)生興趣和友好情感。

二、比較法應(yīng)用的原則

1、客觀性與全面性

在國際學(xué)生國情教育中使用比較法，首先要確保客觀性與全面性。一是信息搜集的客觀性與全面性。對于國際學(xué)生來說，往往是由于他們既往經(jīng)歷中獲取的不客觀信息，才容易導(dǎo)致他們對中國產(chǎn)生不客觀的評價(jià)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，獲取信息的方式各種各樣，信息本身也是泥沙俱下，良莠不齊。我們在搜集信息時(shí)一定要去粗取精、去偽存真，堅(jiān)持素材的客觀準(zhǔn)確;要優(yōu)化信息獲取渠道，全方位、多維度篩選過濾。二是信息傳遞的客觀性與全面性。在國情教育的過程中，著眼事實(shí)、摒棄偏見，對真實(shí)可靠的信息進(jìn)行全面辯證地分析，準(zhǔn)確、正面地傳遞，不夸張、不臆斷，不片面、不狹隘。

正如新冠肺炎疫情防控過程中，中國政府始終貫徹不傳謠、不信謠的態(tài)度，堅(jiān)持科學(xué)防疫，整個(gè)過程中傳遞的客觀信息帶來的有效防疫成果，在不知不覺中就影響了國際學(xué)生對新冠疫情、中國疫情防控、中國態(tài)度的客觀評價(jià)，國際學(xué)生對中國肅然起敬的同時(shí)，也讓西方關(guān)于中國防控政策的謠言不攻自破，甚至激發(fā)國際學(xué)生自發(fā)地發(fā)出國際聲音、粉碎謠言。因此，堅(jiān)持信息的客觀性、全面性，不用刻意烘托渲染，但可以重點(diǎn)選擇國際學(xué)生感興趣、對比性強(qiáng)、渠道可靠的信息作為比較的素材，幫助國際學(xué)生了解事實(shí)真相，并在持續(xù)教育的過程中引導(dǎo)學(xué)生樹立獨(dú)立思考意識以及理性分析的思維方式，客觀全面地認(rèn)識、分析問題。

2、發(fā)展性與矛盾性

其次要堅(jiān)持比較的發(fā)展性與矛盾性。在錯(cuò)綜復(fù)雜、千變?nèi)f化的環(huán)境中，比較的事物與過程都不是一成不變的，正如當(dāng)我國處于不同發(fā)展環(huán)境時(shí)，我們會面臨不同的發(fā)展任務(wù)，會存在不同的發(fā)展矛盾和內(nèi)在力量。因此，了解事物發(fā)展變化的內(nèi)生動(dòng)力，把握事物的客觀發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識我國不同發(fā)展階段的“變”與“不變”，有助于把握國際教育的比較規(guī)律，從而更好地傳播中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明，才能更好地向國際學(xué)生說明諸如為什么中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國人民的歷史選擇，為什么中國要推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，為什么中國要進(jìn)行脫貧攻堅(jiān)，為什么中國要實(shí)施鄉(xiāng)村振興，為什么中國要積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等問題。

三、比較法的具體應(yīng)用

1、比較法在課程教學(xué)中的應(yīng)用

國際學(xué)生的中國國情教育課程一般包括漢語學(xué)習(xí)和中國概況等通識教育課程。語言學(xué)習(xí)是不少國際學(xué)生來華后面臨的首要挑戰(zhàn)，而語言的學(xué)習(xí)對于國際學(xué)生對中國社會文化環(huán)境的認(rèn)知能力的構(gòu)建和完善具有非常重要的相互作用。根據(jù)“語言遷移”理論，在語言學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)習(xí)者的母語將會對即將學(xué)習(xí)的第二外語產(chǎn)生影響。漢語是國際學(xué)生在母語系統(tǒng)已經(jīng)牢固樹立的情況下建立的其他語言體系，當(dāng)他們在用漢語進(jìn)行交流時(shí)，會試圖借助母語體系的表達(dá)習(xí)慣來進(jìn)行表達(dá)。因此，漢語教師在教學(xué)過程中，在語音學(xué)習(xí)上，可以借助其語言學(xué)習(xí)中的正遷移影響，將漢語和英語的發(fā)音進(jìn)行對比學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生記住其表達(dá)中的異同點(diǎn)，借助其對英語的發(fā)音習(xí)慣幫助其學(xué)習(xí)漢語的發(fā)音;在語境和語法的學(xué)習(xí)中，教師要讓學(xué)生理解漢語和其母語體系的差異，通過對比不同語言體系的表達(dá)方式和使用習(xí)慣，讓學(xué)生體會中外文化差異，總結(jié)出符合中國人的語言表達(dá)習(xí)慣，感受中國漢字文化的博大精深。

在中國概況等通識課程的學(xué)習(xí)過程中，可以巧用橫向比較法，通過將不同國家、不同洲際、不同文明之間的地理概況、政治體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化狀況、學(xué)術(shù)科技等方面進(jìn)行整體比較，使其感受中華五千年文明的源遠(yuǎn)流長、博大精深，感受社會主義制度的特色及優(yōu)越性，感受中國人民在中國共產(chǎn)黨的積極帶領(lǐng)下，艱苦奮斗、不斷創(chuàng)新，歷經(jīng)百年奮斗，實(shí)現(xiàn)中國民族全面小康的奮斗故事。也可以將中國國內(nèi)的各省份進(jìn)行局部對比，使國際學(xué)生感受到我國的疆域遼闊、民族眾多，感受不同地區(qū)人民表現(xiàn)在社交、飲食、習(xí)俗等不同文化要素上的差異，使其加強(qiáng)文化適應(yīng)的同時(shí)，能直接、真切的認(rèn)識我國的地域文化，并由此了解中華文化的全貌。

2、比較法在第二課堂中的應(yīng)用

除“第一課堂”的灌輸式學(xué)習(xí)之外，形成以學(xué)校、社會，任課老師、輔導(dǎo)員、職能部門等緊密聯(lián)系的教育資源共享的開放性課程，從而滿足國際學(xué)生多樣化學(xué)習(xí)需求的“第二課堂”，對高校中國國情教育也發(fā)揮著非常重要的作用。例如，高校舉辦的各類國際文化節(jié)，通過服裝、美食等多元方式在校內(nèi)展現(xiàn)各個(gè)國家、各個(gè)民族不同文化的對比表現(xiàn)形式，讓國際學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)不同文化。各類形式多樣的中華傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)，讓國際學(xué)生現(xiàn)場感受中國歷史的發(fā)展、中國文化的傳承，從而通過切實(shí)感受環(huán)境對比中外文化的差異，體驗(yàn)中國歷史、中國文化的魅力。此外，在國際學(xué)生社會實(shí)踐、社區(qū)志愿活動(dòng)中，運(yùn)用縱向?qū)Ρ确?，例如在參觀中國農(nóng)村的過程中，使其對比經(jīng)過“改革開放”、“扶貧攻堅(jiān)”、“鄉(xiāng)村振興”等戰(zhàn)略政策的中國農(nóng)村在短短幾十年間發(fā)生的翻天覆地的變化;在深入中國社區(qū)進(jìn)行志愿活動(dòng)的過程中，感受經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展給中國普通民眾生活方式、生活態(tài)度帶來的改變，讓國際學(xué)生在實(shí)際的見聞中真正了解、感知中國政策的成效、中國社會的發(fā)展、中國民生的改善，由此更加理解當(dāng)代中國的價(jià)值內(nèi)核。

國際學(xué)生文化體驗(yàn)活動(dòng)通常以校園活動(dòng)、中國傳統(tǒng)節(jié)日、中華傳統(tǒng)文化課程為核心，結(jié)合文體活動(dòng)、學(xué)術(shù)論壇、節(jié)日體驗(yàn)、學(xué)生社團(tuán)等方式，通過活動(dòng)過程中的文化交流與碰撞，體現(xiàn)中國同其他國家、世界不同國家之間的比較。以國際文化節(jié)為例，國際學(xué)生可以在活動(dòng)中擺出自己國家的文化小窗口，展現(xiàn)本國文化特色，不同的國家在同一個(gè)空間內(nèi)共同展示，通過不同文化的碰撞、比較，同中求異，異中求同，不僅能加深國際學(xué)生對跨文化交流的理解，更是能夠增強(qiáng)他們對中外文化差異的理解，進(jìn)而加深對中國文化的理解。

在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，可以通過帶領(lǐng)國際學(xué)生實(shí)地參觀、現(xiàn)場考察的方式，通過切身見聞，體驗(yàn)中國不同地域的民風(fēng)民俗、風(fēng)景名勝、名人軼事、方言美食等，體現(xiàn)“真實(shí)中國”與“評價(jià)中的中國”的比較?！鞍俾劜蝗缫灰姟?，帶領(lǐng)國際學(xué)生走訪學(xué)校所在的城市及周邊城市，更能感知地域文化的魅力，展現(xiàn)真實(shí)的中國風(fēng)貌。同時(shí)，也可以巧妙利用時(shí)間節(jié)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)同空間中的時(shí)間比較。在這方面，位于武漢的中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)有一些成熟的經(jīng)驗(yàn)。武漢“重啟”一周年之際，學(xué)校組織國際學(xué)生參觀了“火神山·雷神山醫(yī)院建設(shè)紀(jì)實(shí)展覽”，在參觀火神山、雷神山醫(yī)院極速建成的全過程中，回望武漢一年以來的復(fù)蘇之路，感受“英雄之城”的涅槃重生，引導(dǎo)國際學(xué)生更加深入理解抗疫成果的來之不易。同時(shí)，學(xué)校還鼓勵(lì)國際學(xué)生參加志愿活動(dòng)、社會調(diào)研，走訪社區(qū)、企業(yè)，深入感受中國發(fā)展，通過對“曾經(jīng)的中國”與“現(xiàn)在的中國”進(jìn)行比較，讓學(xué)生進(jìn)一步感受新中國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得的偉大建設(shè)成就。例如學(xué)校帶領(lǐng)學(xué)生參觀了“中國建筑科技博物館”，在古代至現(xiàn)代的中國建筑模型陳列中，感受中國建筑的發(fā)展演變、中國建筑文化的博大精深以及中國人民的智慧力量;赴華為武漢研究所，了解華為公司的發(fā)展理念及發(fā)展概況，感受中國高科技產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展;國際學(xué)生“連心橋”志愿服務(wù)隊(duì)深入學(xué)校社區(qū)提供志愿服務(wù)活動(dòng)，在走訪中國社區(qū)、感受中國社會和民生發(fā)展、服務(wù)社區(qū)老人的同時(shí)，了解尊老愛幼、勤勞勇敢、艱苦奮斗等中華傳統(tǒng)美德等等，這些活動(dòng)都較好地促進(jìn)了國際學(xué)生對中國國情的學(xué)習(xí)和理解。

四、結(jié)語

在高校國際學(xué)生國情教育中合理運(yùn)用比較法，基于客觀、全面、發(fā)展、矛盾的原則，不僅能幫助國際學(xué)生更好地學(xué)習(xí)相關(guān)課程知識，還能幫助他們更好地感受、了解、理解真實(shí)立體的中國。它不僅可以幫助講清楚中國是什么樣，還能引導(dǎo)國際學(xué)生思考中國為什么這樣，從而更加充分、更加鮮明地向他們展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量。只有引導(dǎo)國際學(xué)生建立理性思考的意識和習(xí)慣，才能使他們從根本上接納并了解中國社會主義制度的優(yōu)越性，了解中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好，進(jìn)而加強(qiáng)國際學(xué)生對中國文化和制度的認(rèn)可，從而達(dá)到培養(yǎng)國際學(xué)生知華友華情感的目標(biāo)。

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基金項(xiàng)目：本文為2021年度中央高?；究蒲兴颊逃芯颗c高教管理研究項(xiàng)目《新時(shí)代背景下來華留學(xué)國情教育研究》研究成果，項(xiàng)目編號：31512111403。