《環(huán)形廢墟》引起讀者“震撼” 的技巧探究

【摘要】阿根廷作家豪爾赫·路易斯·博爾赫斯作為幻想文學(xué)大師，其大多數(shù)重要作品的基礎(chǔ)是幻想，他的幻想作品中既體現(xiàn)了他的現(xiàn)實(shí)觀，也體現(xiàn)了他的幻想觀，其中“夢(mèng)”與“時(shí)間”是作為他實(shí)現(xiàn)幻想的重要方式。在《環(huán)形廢墟》這一篇純屬虛構(gòu)的哲學(xué)性短篇小說(shuō)中，讀者接受反應(yīng)批判下，本文擬從域限幻想小說(shuō)中讀者的期待與感知的重建以及博爾赫斯的現(xiàn)實(shí)觀與幻想觀來(lái)探究博爾赫斯是如何利用現(xiàn)實(shí)與虛幻、夢(mèng)與時(shí)間的哲學(xué)思想來(lái)引起讀者“震感”的寫作技巧，這有助于讀者了解博爾赫斯哲學(xué)作品中傳達(dá)出來(lái)的讀者對(duì)內(nèi)在的意識(shí)與激勵(lì)的目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】博爾赫斯;幻想與現(xiàn)實(shí);域限幻想小說(shuō);夢(mèng);時(shí)間

【中圖分類號(hào)】I783? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）15-0010-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.15.003

《環(huán)形廢墟》是博爾赫斯第二部小說(shuō)集《虛構(gòu)集》里的一篇，全篇純屬虛構(gòu)，篇幅短小，卻傳達(dá)出博爾赫斯的“時(shí)間虛無(wú)”“自我虛幻”的哲學(xué)思想。

小說(shuō)講述了一位魔法師來(lái)到一個(gè)環(huán)形廢墟，他在夢(mèng)中造創(chuàng)造了一個(gè)虛構(gòu)的少年并把少年當(dāng)成兒子，他們朝夕相處，魔法師與他過(guò)著幸福的日子，他使那個(gè)少年逐漸熟悉現(xiàn)實(shí)。為了讓少年不察覺自己是虛幻的人，他想起世間只有“火”知道他的兒子是幻影，于是他決定朝著大火走去。然而當(dāng)他走進(jìn)大火時(shí)卻毫無(wú)知覺，才恍然大悟，原來(lái)自己也是別人夢(mèng)中的幻影。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于《環(huán)形廢墟》的研究主要是從各個(gè)角度，如時(shí)間、空間上解讀博爾赫斯的虛無(wú)與荒誕觀。國(guó)外學(xué)者主要探尋其中的宗教、哲學(xué)和科學(xué)觀。

該短篇小說(shuō)是典型的域限幻想小說(shuō)，作者如何利用有限的篇幅精確傳達(dá)出自己的虛無(wú)和荒誕觀，利用讀者接受反應(yīng)的能力，從而使讀者分不清是幻想還是現(xiàn)實(shí)，使讀者的感覺刺激量達(dá)到一定強(qiáng)度而引起“震撼”的手法值得探究。

一、期待與感知的重建

（一）讀者的期待視野的重建

幻想小說(shuō)的分類標(biāo)準(zhǔn)非常多，根據(jù)題材可分為科幻小說(shuō)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、漫畫幻想、童話等。想象是從形象到形象的過(guò)度，而幻想是把激情的情感轉(zhuǎn)化為直覺[1]。法拉·門德爾森從幻想和敘事的關(guān)系將幻想小說(shuō)分為四類，即入口—探索幻想小說(shuō)、擬真幻想小說(shuō)、入侵幻想小說(shuō)、預(yù)先幻想小說(shuō)。在門德爾森的分類中，域限幻想小說(shuō)達(dá)到的要求是最高的，是人們能對(duì)幻想事物預(yù)期理解與顛覆，與讀者接受反應(yīng)的過(guò)程與程度相關(guān)，所以本文擬從門德爾森德分類出發(fā)，探究域限幻想小說(shuō)對(duì)于讀者反映的技巧。

《環(huán)形廢墟》是典型的域限幻想小說(shuō)（liminal fantasy），域限（Liminality）一詞源于拉丁文“l(fā)imen”，指“有間隙性的或模棱兩可的狀態(tài)”。作為心理學(xué)名詞，指外界引起有機(jī)體感覺的最小刺激量。這個(gè)定義揭示了人感覺系統(tǒng)的一種特性，那就是只有刺激達(dá)到一定量的時(shí)候才會(huì)引起感覺[1]。在《環(huán)形廢墟》一開篇以《鏡中奇遇》中的“假如他再夢(mèng)不到你”作為小說(shuō)的題記，作者將讀者帶入一個(gè)似真似幻、帶有夢(mèng)的色彩的場(chǎng)所——被焚毀的廟宇，魔法師便開始在這個(gè)廟宇中授課，撰夢(mèng)造人。在這個(gè)特定的場(chǎng)所中，外界對(duì)于讀者的刺激并沒有起到作用，反而將讀者拉進(jìn)一個(gè)局限的“廢墟”，而這個(gè)“廢墟”是宇宙的一個(gè)小小的角落?！碍h(huán)形廢墟”的標(biāo)題讓讀者在進(jìn)入接受過(guò)程之前，根據(jù)自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)和審美趣味等，在進(jìn)入閱讀前形成一定的思維定式，對(duì)于《環(huán)形廢墟》中接受客體有了預(yù)先估計(jì)與期盼——魔法師就是真實(shí)存在的那個(gè)造夢(mèng)的人。這種期望在一定程度上使讀者對(duì)文章中“魔法師與夢(mèng)”這兩種意象形成了在自己經(jīng)驗(yàn)上的規(guī)范化。此時(shí)的讀者的感覺并沒有達(dá)到任何刺激性。

進(jìn)入閱讀時(shí)，讀者發(fā)現(xiàn)，文中魔法師的生活與我們無(wú)異，但他的特殊之處在于他的任務(wù)是“他要夢(mèng)見一個(gè)人：要毫發(fā)不爽地夢(mèng)見那個(gè)人，使之成為現(xiàn)實(shí)”?；孟胧挛镞M(jìn)入我們生活的世界，是一種域限幻想的敘述模式，但對(duì)主人公而言，這不能看作是入侵，而是被看作正?，F(xiàn)象[1]。對(duì)于魔法師而言，使夢(mèng)中的人成為現(xiàn)實(shí)并不是什么異想天開的事，也不會(huì)令人吃驚。但是對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，讀者在閱讀時(shí)，本能地將魔法師預(yù)想成具有超能力的人，而隨著閱讀中魔法師的生活化，現(xiàn)實(shí)性形象占據(jù)主要地位，讀者將文本中主體的心理場(chǎng)帶入自己的心理場(chǎng)進(jìn)行驗(yàn)證，漸漸感到疏離和不安。此時(shí)的讀者不得不重構(gòu)自己的期待視野使之與文本相適應(yīng)。當(dāng)讀者在這種修正、打破、重建、再修正、再打破、再重建的動(dòng)態(tài)過(guò)程時(shí)，博爾赫斯將筆鋒一轉(zhuǎn)，借魔法師之口告訴大家，其實(shí)魔法師自己也是別人的夢(mèng)中幻影。此時(shí)讀者的情感有個(gè)一定程度的積累，便感到奇妙，震驚與出乎意料。同時(shí)給讀者留下“空白”，并沒有繼續(xù)描寫魔法師進(jìn)入火后的情況以及少年的情況，激發(fā)讀者的想象力，從而主動(dòng)參與文本的建構(gòu)，使哲學(xué)意義更加深刻。

同時(shí)域限幻想小說(shuō)運(yùn)用反諷、習(xí)以為常的語(yǔ)調(diào)，與其他大多數(shù)幻想小說(shuō)的一本正經(jīng)的模仿幻想世界相反。譬如在小說(shuō)開篇作者并沒有花筆墨來(lái)介紹魔法師來(lái)到這座環(huán)形廢墟的魔幻過(guò)程，而是直接描寫魔法師來(lái)到這座環(huán)形廢墟時(shí)的狀態(tài)，平鋪直敘，就如一個(gè)普通人帶著遍體鱗傷的身體來(lái)到一個(gè)陌生地方，迷茫且無(wú)助。在平鋪直敘中暗示魔法師對(duì)這座廢墟有一定記憶，將讀者固定在一個(gè)空間的同時(shí)又引起讀者不安。幻想引發(fā)讀者的緊張與不安，這種感覺是域限幻想小說(shuō)的核心[2]。開篇將幻想事物帶入現(xiàn)實(shí)加之平鋪直敘，讀者沒有感受到推理的跌宕起伏感，所以會(huì)發(fā)生對(duì)主人公的積極的“移情”，讀者在知覺中把自己的人格和感情投射到（或轉(zhuǎn)移到）對(duì)象中，與對(duì)象融為一體，結(jié)尾的筆鋒斗轉(zhuǎn)的手法頓時(shí)打破讀者閱讀初期的期待視野和共情感，刺激量頓時(shí)達(dá)到讀者的感受強(qiáng)度，在結(jié)尾造成“震撼”，引發(fā)讀者深思，傳達(dá)出作者內(nèi)在的意識(shí)與對(duì)讀者的激勵(lì)，人生仿佛一個(gè)環(huán)形廢墟，人不在夢(mèng)中生死夢(mèng)中。

（二）讀者的感知與思維的重建

人類感知主體其本質(zhì)與感覺主體相同，根本區(qū)別在于，人類感知主體是自己能意識(shí)到的。人類具有“思維”能力，具有利用抽象符號(hào)把握無(wú)形或內(nèi)在事物的能力，是一種自我意識(shí)的體現(xiàn)，思維反映事物共同的、本質(zhì)的屬性和內(nèi)部規(guī)律性。在《環(huán)形廢墟》中作者利用讀者作為感知主體性，引導(dǎo)讀者去感受與反思文章中的魔法師作為感知主體與自我的關(guān)系——魔法師做夢(mèng)成為少年的感知，少年做夢(mèng)成為魔法師的感知，二者是否是自我與本我的關(guān)系。 在《杜撰集》的《博聞強(qiáng)記的富內(nèi)斯》中，博爾赫斯強(qiáng)調(diào)“思維是忘卻差異，是歸納，是抽象化”。對(duì)比《環(huán)形廢墟》中的魔法師和少年，在讀者閱讀過(guò)程中感知到的是二者作為夢(mèng)與被夢(mèng)的關(guān)系，是現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的對(duì)立。當(dāng)少年出現(xiàn)后，讀者對(duì)于魔法師和少年人物形象的感知力開始抽象。感知主體本質(zhì)是“自覺”，讀者一直在作者的引導(dǎo)下利用時(shí)間、空間的概念來(lái)感知魔法師的“自我”狀態(tài)。在魔法師撰夢(mèng)造出少年前，讀者可以明顯感知到魔法師人物形象是一個(gè)被上帝賜予特殊力量的“人”，但魔法師造出少年后，少年與魔法師的關(guān)系變得微妙，二者的關(guān)系不似做夢(mèng)與被夢(mèng)的關(guān)系，反而像一對(duì)生活在現(xiàn)實(shí)中的人。此時(shí)讀者對(duì)于二者關(guān)系的感知趨于抽象，魔法師使“少年逐漸熟悉現(xiàn)實(shí)”，少年就是他的兒子，二者的形象逐漸在讀者腦中變得抽象，分不清二者到底是誰(shuí)的現(xiàn)實(shí)。黑格爾認(rèn)為人的意識(shí)與自然世界的事物包括人的身體是彼此外在的，各自有著截然不同的本質(zhì)和作為，由此二者通過(guò)感覺和知覺達(dá)到的統(tǒng)一也只能是一種外在的統(tǒng)一。[3]他將這種思維方式描述為“自然意識(shí)”。讀者在閱讀過(guò)程中的“自然意識(shí)”來(lái)自博爾赫斯在時(shí)間和空間上、現(xiàn)實(shí)與虛幻上營(yíng)造出來(lái)的對(duì)魔法師與少年“自我”的意識(shí)的模糊，此刻讀者的思維方式還處于自然狀態(tài)。

文章最后作者揭示了魔法師也是“另一個(gè)人夢(mèng)中的幻影”，“自然意識(shí)”上升到哲學(xué)意識(shí)。人們開始警惕地對(duì)熟知的東西的態(tài)度，如主體和客體、上帝和自然、知性和感性等。[3]從“自然意識(shí)”到“哲學(xué)意識(shí)”這一思維方式的轉(zhuǎn)變，要求讀者放棄經(jīng)驗(yàn)論而不是對(duì)“無(wú)限”與“循環(huán)”意識(shí)的追求。而作者在《環(huán)形廢墟》的哲學(xué)主題便是傳達(dá)出自我虛幻本質(zhì)，在結(jié)尾讀者的思維方式的陡然轉(zhuǎn)變也是引起震撼的一大因素。

二、臨界點(diǎn)模糊讀者心理效應(yīng)

（一）“夢(mèng)”與“現(xiàn)實(shí)”的臨界點(diǎn)

博爾赫斯在其許多幻想作品中總是在現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的二元對(duì)立中尋求突破，他開頭總是佯裝正在講述一個(gè)真實(shí)的故事，時(shí)間、地點(diǎn)、人物都十分明確，頗具現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，但是他又將非現(xiàn)實(shí)因素插入其中，如從方位、光線、氣味、聲音、視覺等多方面展現(xiàn)細(xì)節(jié)的真實(shí)，又將“夢(mèng)”“時(shí)間”等虛幻性插入現(xiàn)實(shí)，使現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)水乳交融，真?zhèn)坞y辨[4]。在《環(huán)形廢墟》中，現(xiàn)實(shí)與幻想的界限在“夢(mèng)”和“時(shí)間”的延伸中變得模糊。法拉·門德爾森也說(shuō)域限幻想小說(shuō)高度依敘述技巧[5]?！董h(huán)形廢墟》中，故事由現(xiàn)實(shí)的層面進(jìn)入非現(xiàn)實(shí)的層面這個(gè)過(guò)程博爾赫斯采取的是否是通過(guò)“夢(mèng)”來(lái)轉(zhuǎn)換？在文中雖然在開始便交代了魔法師有一個(gè)將夢(mèng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的任務(wù)，看上去是引導(dǎo)讀者，這是由現(xiàn)實(shí)變?yōu)榉乾F(xiàn)實(shí)的“臨界點(diǎn)”的轉(zhuǎn)換，實(shí)際上讀者已經(jīng)掉進(jìn)了博爾赫斯設(shè)的圈套，作者加入“夢(mèng)”這一特征以后，讀者自然而然認(rèn)為魔法師所做的夢(mèng)便是該篇小說(shuō)中的“虛幻”?！董h(huán)形廢墟》并沒有真正的“臨界點(diǎn)”，而是作者在描寫真實(shí)的事物的同時(shí)，加入大量的暗示性語(yǔ)言，在讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的真實(shí)感后提醒讀者這一切有可能只是幻覺。這類句子在小說(shuō)中比比皆是，常常出現(xiàn)在對(duì)人物、環(huán)境的描寫過(guò)程中，它們使真實(shí)的事件、情境顯得模棱兩可，時(shí)刻引起讀者警覺。如，“在那伸手不見五指的夜晚，誰(shuí)也沒有看到他上岸，誰(shuí)也沒有看到那條竹扎的小劃子沉入神圣的沼澤?！薄耙惶?，那人仿佛從黏糊糊的沙漠里醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)朦朧的暮色突然和晨曦沒有什么區(qū)別，他明白自己不在做夢(mèng)?！薄澳翘煜挛纾麎?mèng)見了塑像，夢(mèng)見它有了生氣，在顫動(dòng)?！比邕@類句子有以下幾點(diǎn)特征：第一，這些句子是充滿詩(shī)意的，詩(shī)的一個(gè)重要特征是含混和模糊。肖徐彧[1]說(shuō)過(guò)博爾赫斯的“夢(mèng)”是一種具有高度美學(xué)形式的夢(mèng)，是一種探索某種哲學(xué)思想的文學(xué)可能性的夢(mèng);第二，“做夢(mèng)”與“未做夢(mèng)”穿插敘述使事物模糊對(duì)應(yīng)的關(guān)系變得似是而非;第三，似乎、仿佛等表示不確定性的副詞的大量使用，也增加了意義的模糊性。由于無(wú)法確定小說(shuō)中真實(shí)與虛構(gòu)的因素，讀者在閱讀時(shí)往往會(huì)產(chǎn)生猶豫和遲疑的閱讀感受。

（二）“空間”與“時(shí)間”的模糊性

博爾赫斯經(jīng)常在小說(shuō)中討論時(shí)間、空間、存在、自我等形而上學(xué)的哲學(xué)問題，他的小說(shuō)被稱為“形而上學(xué)小說(shuō)”，這篇文章依舊貫穿著他的這些小說(shuō)主題。在《環(huán)形廢墟》中所營(yíng)造的虛幻感并不僅僅依靠人的空間感，同時(shí)依靠人的時(shí)間感。開篇營(yíng)造的環(huán)形廢墟宇宙空間感，萬(wàn)物的生長(zhǎng)、發(fā)展和滅亡過(guò)程構(gòu)成了宇宙的全貌，人們?cè)诳臻g上感受宇宙虛幻。但是在《環(huán)形廢墟》里，博爾赫斯通過(guò)“分有”形成層次，宇宙是魔法師是少年的“上帝”，少年是魔法師分有出的下層[6]。由此向上向下延伸，魔法師的上層是魔法師的“上帝”，少年的下層是少年的幻影。宇宙萬(wàn)物都處于變化之中，時(shí)間看似在文章中在流逝，但實(shí)際在循環(huán)發(fā)展。由于魔法師本身自帶虛幻色彩，博爾赫斯反其道而行之，僅把他當(dāng)成一個(gè)“帶有特殊技能的人”來(lái)營(yíng)造其形象，可以看到在魔法師的生活中，他的生活同常人無(wú)異，他的日常就如現(xiàn)實(shí)中學(xué)生與老師之間的關(guān)系——老師授課，學(xué)生聽課并考試，同時(shí)寫出了學(xué)生因擔(dān)心考試而“專心致志”的狀態(tài)。博爾赫斯將讀者拉入日常生活狀態(tài)，讓讀者忽視了魔法師這一本身自帶的虛幻性，從而忽視了作者會(huì)在時(shí)間上做文章。雖然從表面看，時(shí)間似乎在不斷向前推移或變化魔法師每天都按時(shí)開始在夢(mèng)中完成他的任務(wù)，但是漸漸的魔法師做夢(mèng)的時(shí)間和次數(shù)漸漸變得沒有規(guī)律，“現(xiàn)在下午也用來(lái)做夢(mèng)了，除了一天清醒一兩個(gè)小時(shí)以外，他整天睡覺”此時(shí)的時(shí)間感開始變得模糊，而就在這個(gè)階段，他夢(mèng)見了那個(gè)少年，夢(mèng)見了那個(gè)他想讓他變成現(xiàn)實(shí)的少年，此時(shí)的讀者似乎感覺到了時(shí)間在發(fā)生變化，但是并沒有刺激到他們的感覺。對(duì)于讀者而言，閱讀時(shí)從整個(gè)空間感而言是虛幻，但從時(shí)間上看讀者仿佛置身于現(xiàn)實(shí)，當(dāng)讀者在結(jié)尾發(fā)現(xiàn)其實(shí)是“夢(mèng)中夢(mèng)”時(shí)，感覺達(dá)到一定刺激強(qiáng)度，讀者的內(nèi)心便大受震撼，縱使把注意力移至身外，伸展到宇宙盡頭，也超不出感知范圍之外，想象出一種感知不到的存在。博爾赫斯帶動(dòng)讀者的時(shí)間感來(lái)增強(qiáng)虛幻性，揭示其哲學(xué)主題——萬(wàn)物從開始，經(jīng)歷各個(gè)階段后有返回到虛無(wú)，萬(wàn)物的歷程皆是循環(huán)。

三、總結(jié)

“夢(mèng)”帶有神秘主義和形而上學(xué)的色彩，博爾赫斯利用域限幻想小說(shuō)的特點(diǎn)在開篇召喚出讀者的期待視野，在敘述過(guò)程中模糊現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的界限，打破現(xiàn)實(shí)像非現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換的臨界點(diǎn)，在結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，戛然而止，巧妙地將個(gè)人的虛幻與“無(wú)限”的主題結(jié)合起來(lái)，因?yàn)閴?mèng)到魔法師的人也可能是另一個(gè)人的夢(mèng)，少年長(zhǎng)大后也會(huì)撰夢(mèng)造人，無(wú)限循環(huán)下去，以此將讀者的“自然意思”轉(zhuǎn)向“哲學(xué)意識(shí)”。博爾赫斯利用讀者對(duì)于文本在閱讀前，閱讀中，閱讀后期待視野的建構(gòu)、打破重組、再建構(gòu)等循環(huán)過(guò)程，刺激讀者的感受，加上文章客體的虛幻性，使讀者對(duì)文本的反應(yīng)接受能力逐漸加強(qiáng)同時(shí)使刺激量達(dá)到一定程度，達(dá)到作者想要的閱讀效果。循環(huán)時(shí)間與夢(mèng)包含著博爾赫斯的哲學(xué)主題，引起讀者震撼的同時(shí)讓讀者聯(lián)系到自我，形而上學(xué)的思想——自我虛幻的本質(zhì)得以升華。

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作者簡(jiǎn)介：

杜海蘭，女，漢族，四川遂寧人，西南科技大學(xué)碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。