趙悅文/文圖

《清明上河圖》是家喻戶曉的國寶畫作，描繪了800 多個人物，各具面貌和身份，一直是研究者探究的課題。在其中，有一部分人是具有“大宋消防員”身份的人物，應(yīng)該得到大家的關(guān)注與認定。今天就讓我們來探究一下“大宋消防員”及北宋城市消防體系。

臨街的第二間屋子里有兩個正在練弓的人，臂膀上還懸掛著水桶，這是當(dāng)時軍巡鋪屋內(nèi)的情形

文字描述的“大宋消防員”

首先我們要講一下《東京夢華錄》，它是一部非常有價值的書，書中文字記載的信息不亞于《清明上河圖》。作者孟元老生活在北宋與南宋交替時期，在“夢華錄序”中，孟元老寫道：“仆從先人，宦游南北，崇寧癸未到京師，卜居于州西金梁橋西夾道之南。漸次長立，正當(dāng)輦轂之下?！庇值溃骸熬缚当缰髂辏鼍┠蟻?，避地江左，情緒牢落，漸入桑榆。暗想當(dāng)年，節(jié)物風(fēng)流，人情和美，但成悵恨。近與親戚會面，談及曩昔，后生往往妄生不然。仆恐浸久，論其風(fēng)俗者，失于事實，誠為可惜。謹(jǐn)省記編次成集，庶幾開卷得睹當(dāng)時之盛?！?/p>

崇寧癸未是北宋徽宗崇寧二年，公元1103 年；靖康丙午之明年是靖康二年，公元1127 年，算一下孟元老在北宋都城開封汴梁生活了有24 年，由此可以認為《東京夢華錄》是一部跨時較長，記錄北宋都城東京開封的重要文字資料。

《東京夢華錄》有一段文字直接為我們展現(xiàn)了北宋城市防火體系，轉(zhuǎn)錄如下：“每坊巷三百步許，有軍巡鋪屋一所，鋪兵五人，晝夜巡警，收領(lǐng)公事。又于高處磚砌望火樓，樓上有人卓望，下有官屋數(shù)間，長駐軍兵百余人，備有救火家什，謂如大小(水)桶、灑子、麻搭、斧、鋸、梯子、火叉、大索、鐵貓兒之類。每遇有遺火去處，則有馬軍奔報軍廂主、馬步軍殿前三衙、開封府，各領(lǐng)軍級撲滅，不勞百姓?！?/p>

不到150 字的文字描述，我們可以得到如下信息：

北宋城市消防體系是有層級管理的，存在初級的馬軍及管理級的“軍廂主、馬步軍殿前三衙、開封府”等不同部門的共同管理，“軍廂主、馬步軍殿前三衙、開封府”都有義務(wù)和責(zé)任撲滅發(fā)生的火災(zāi)。東京開封的市民可以不參加撲救工作。

在這個消防體系中，一線的硬件設(shè)施是常備的，有專用房屋：“每坊巷三百步許，有軍巡鋪屋一所”，有專用預(yù)防瞭望建筑設(shè)施：“高處磚砌望火樓”，有專用消防工具及必備材料：“備有救火家什，謂如大小(水)桶、灑子、麻搭、斧、鋸、梯子、火叉、大索、鐵貓兒之類”，除了沒消防車外，不亞于現(xiàn)代消防硬件體系。

在這個消防體系中，人員配置有定數(shù)：“鋪兵五人”，望火樓“樓上有人卓望”，“長駐軍兵百余人”。從描述上分析，配置的人員不僅有滅火職能，還有維持治安與區(qū)域管理的職能。

歷史文獻另一個輔證證實了東京開封府防火體系的完善有效，與《東京夢華錄》同時期的《楓窗小牘》有這樣一段話記載：

“余始寓京邸，于紹興二年五月大火，僅挈母妻出避湖上。此時被毀者一萬三千余家。及家山中，六年十二月京師復(fù)火，更一萬余家，人皆以為中興之始改元建炎致此。然周顯德五年夏四月辛酉城南火作，延于內(nèi)城，忠懿王避居都城驛，詰旦且焚鎮(zhèn)國倉，王泣禱而滅，計一萬九千余家。但臨安撲救視汴都為疏，東京每坊三百步有軍巡鋪，又于高處有望火樓，上有人探望，下屯軍百人，及水桶、灑帚、鉤鋸、斧權(quán)、梯索之類，每遇生發(fā)撲救，須臾便滅。”

可證《東京夢華錄》記載準(zhǔn)確，體現(xiàn)了北宋與南宋在都城防火體系的不同，北宋東京開封府的防火體系的高效。

《清明上河圖》描繪的“大宋消防員”

現(xiàn)在讓我們從《清明上河圖》圖像的角度來觀察一下北宋消防體系。

《清明上河圖》畫面部分有5 米多長，截取部分可以看到城樓上有瞭望人員正往城內(nèi)觀望，城內(nèi)第二間屋子里有兩個“膀兒爺”，一個人正在練習(xí)開弓，左手持弓右手開弓，兩個臂膀上還各懸掛著水桶。所在臨街屋子可以認定為“軍巡鋪屋”，這是我們能看到的最早的“消防站”或“警察崗?fù)ぁ钡膱D像資料?！鞍騼籂敗笔擒娙松矸?，北宋時期的專有稱謂為“弓箭手”，是對外敵作戰(zhàn)時的稱呼。他們在《清明上河圖》里的身份就是“鋪兵”，有維護治安及消防的責(zé)任?！败娧蹭佄荨崩镉写笮∷凹艾F(xiàn)在無法確認的消防工具。弓在這里就是他們用來健身的工具。城樓上的瞭望人員也是消防體系中一員，《清明上河圖》并沒有描繪“望火樓”，也許望火的功能被城樓取代了。

河邊的一條船旁，有兩名流動的“大宋消防員”，其中一名拿著現(xiàn)今無法確認的消防工具

如果《清明上河圖》存在北宋消防體系的描繪，僅指出局部畫面的幾個人物有“大宋消防員”的身份是不夠的。

手卷前面也有個“膀兒爺”引起筆者的注意，整幅《清明上河圖》只有兩處有“膀兒爺”，畫家在暗示他們存在聯(lián)系嗎？筆者再仔細觀察這位“膀兒爺”撩在地上的家伙事，找到了肯定的依據(jù)，這個“膀兒爺”也是“大宋消防員”。

接著《清明上河圖》陸續(xù)又有兩處“大宋消防員”被指出來了。

畫面中間的“膀兒爺”腳下放著一套消防工具

一處在河邊一條船旁；另一處在畫面靠后，一堆看地攤的人群中。這三個人拿著相同的滅火家伙事在街頭巡視，是流動的“大宋消防員”。

還有不能確認的是在畫卷末端，趙太丞家水井旁打水的三個壯漢。其中有兩個人綁著綁腿，一定是兵士，結(jié)合消防需要用水的因素，也可以把他們看作“大宋消防員”中的成員。

通過對《清明上河圖》中“大宋消防員”的指認，使我們可以更直觀地看到北宋消防體系在一個空間的真實分布情況，有瞭望、巡視、駐守，還有儲備物料人員。近乎動態(tài)地展示了同一時空間下“大宋消防員”的工作景象（應(yīng)該強調(diào)“《清明上河圖》四季說”是主觀意見，消防員無法穿越時間撲滅同一空間的火災(zāi)），彌補了文字描述的不足，可稱世界最早的消防人員工作記錄圖像資料。

發(fā)現(xiàn)“大宋消防員”的現(xiàn)實意義

從《清明上河圖》中“大宋消防員”圖像資料，我們可以看到北宋城市消防管理體系已經(jīng)非常完善，并且十分科學(xué)，其一線的消防人員是下沉在社會生活里，起到預(yù)警勘察的作用。宋朝是災(zāi)難頻發(fā)的朝代，地震、火災(zāi)、洪水、干旱、蝗災(zāi)、風(fēng)災(zāi)頻發(fā)，還有外族戰(zhàn)爭侵?jǐn)_。由此產(chǎn)生了很多應(yīng)對危機的有效辦法，值得現(xiàn)代社會借鑒。

中華民族也是經(jīng)歷磨難才走到現(xiàn)在，希望以《清明上河圖》中“大宋消防員”的發(fā)現(xiàn)，提醒國人，重視一切災(zāi)難的預(yù)防。居安思危，常治久安，只有把常治可能突發(fā)的危機放在日常工作中，形成機制，才能在面對災(zāi)難來臨的時候從容應(yīng)對，面對任何威脅都應(yīng)如此。