彭繼裕 施惠玲

【摘 要】鑄牢中華民族共同體意識(shí)與文化發(fā)展之間有著密切關(guān)系。鑄牢中華民族共同體意識(shí)能夠有效傳承歷史文化、締造文化共識(shí)和實(shí)現(xiàn)文化教化等。然而，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)過程中面臨著偏狹的民族文化觀、乏力的文化傳播、凸顯的文化窘境和不良的文化活動(dòng)等問題。必須通過進(jìn)一步提高文化認(rèn)知、完善文化傳播、增強(qiáng)文化認(rèn)同和深化文化實(shí)踐等路徑，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】中華民族共同體;中華民族共同體意識(shí);文化;策略

【作 者】彭繼裕，北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生;施惠玲，北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師。北京，100044。

【中圖分類號】D633? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? 【文章編號】1004-454X（2022）01-0073-0008

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是“新時(shí)代黨的民族工作的‘綱，所有工作要向此聚焦”[1]，關(guān)乎民族發(fā)展進(jìn)步。習(xí)近平先后提出“積極培育中華民族共同體意識(shí)”和強(qiáng)調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，把民族團(tuán)結(jié)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好”。[2]這既明確了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本要求，又進(jìn)一步豐富了中國民族文化研究的理論資源。

一、文獻(xiàn)回顧與問題提出

近年來，學(xué)界關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論和實(shí)踐探索取得了一系列重要研究成果，豐富了馬克思主義國家理論和中國特色社會(huì)主義民族理論等內(nèi)容。系統(tǒng)分析這些理論能夠了解這一議題的研究概貌，對于有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

（一）文獻(xiàn)回顧：理論梳理與概念厘定

2014年黨中央在中央民族工作會(huì)議上明確使用了“中華民族共同體”的概念，并強(qiáng)調(diào)“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”。[3]252學(xué)界對這一議題的研究也不斷豐富，主要探究了相關(guān)概念，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的條件、挑戰(zhàn)和路徑等方面的內(nèi)容。

第一，關(guān)于中華民族共同體意識(shí)的概念。學(xué)者們對于其概念的認(rèn)知并沒有達(dá)成共識(shí)，主要包括了這幾種觀點(diǎn)。（1）“認(rèn)同說”。學(xué)者高承海認(rèn)為中華民族共同體意識(shí)就是一種國家認(rèn)同，包含了認(rèn)知認(rèn)同、身份認(rèn)同和行為認(rèn)同三個(gè)方面。[4]其本質(zhì)可以理解為全國各族人民對于“中華民族”共有身份和中華人民共和國這一政治共同體的認(rèn)同。（2）“社會(huì)意識(shí)說”。學(xué)者董慧從歷史唯物主義視角出發(fā)，指出中華民族共同體意識(shí)是各民族在實(shí)踐過程中形成和發(fā)展的，感性和理性相統(tǒng)一的社會(huì)意識(shí)。[5]這是一種特殊的社會(huì)意識(shí)，包含了各族人民的理性思維和情感記憶，具有其他社會(huì)意識(shí)所不具有的強(qiáng)大感染力和號召力。（3）“互動(dòng)說”。學(xué)者李曼莉認(rèn)為中華民族共同體意識(shí)是各族人民交往互動(dòng)的結(jié)果，更是五千多年以來歷史生成的結(jié)果。[6]這是人民在實(shí)踐過程中對華民族共同體這一客觀實(shí)體的反映。（4）“情感說”。學(xué)者楊玢指出中華民族共同體意識(shí)可以看作一種共識(shí)性價(jià)值和共鳴情感。[7]它既可表達(dá)各族人民情感，又能塑造民族歷史。

第二，關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)條件。鑄牢中華民族共同體意識(shí)并非是一種口號性活動(dòng)，需要各方面支持。其中，學(xué)者張倫陽等人認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)條件包括以國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力作為物質(zhì)基礎(chǔ)、以中國特色社會(huì)主義民主政治作為政治基礎(chǔ)、以多元一體的中華民族結(jié)構(gòu)作為社會(huì)基礎(chǔ)。[8]而學(xué)者李靜認(rèn)為各民族之間的交往互動(dòng)促成中華各民族共同發(fā)展的同時(shí)也鑄牢了中華民族共同體意識(shí)。[9]另外，學(xué)者陳蒙等人認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)主要包括愛國主義、民主法治和和美共生等理念。[10]

第三，關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。當(dāng)前社會(huì)人們的思想觀念、交往互動(dòng)、生活方式和就業(yè)方式等都發(fā)生了深刻變化，給鑄牢中華民族共同體意識(shí)的工作帶來了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。其中，學(xué)者馬福運(yùn)認(rèn)為西方反華勢力和“三股勢力”（暴力恐怖勢力、民族分裂勢力和宗教極端勢力）的存在，會(huì)挑撥民族關(guān)系，制造恐怖活動(dòng)，嚴(yán)重制約國家穩(wěn)定發(fā)展，危及民族團(tuán)結(jié)繁榮。[11]同樣，學(xué)者王易等人指出大漢族主義和狹隘民族主義等封建殘余思想，暴力恐怖活動(dòng)和意識(shí)形態(tài)滲透的威脅等都使得鑄牢中華民族共同體意識(shí)變得困難重重。[12]此外，學(xué)者王中女指出多元一體格局的對立統(tǒng)一和高速度現(xiàn)代化失衡等挑戰(zhàn)，給國家治理帶來了挑戰(zhàn)，不利于民族團(tuán)結(jié)，難以凝聚共識(shí)。[13]

第四，關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的創(chuàng)新路徑。學(xué)者們主要從文化學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)和政治學(xué)等方面提出了一系列可行性策略。首先，文化方略。學(xué)者宮麗指出整合文化資源、培育中華文化認(rèn)同和遵循文化規(guī)律等都是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要途徑。[14]其次，法治化進(jìn)路。學(xué)者李涵偉等人指出提高民族團(tuán)結(jié)立法意識(shí)、把鑄牢中華民族共同體意識(shí)納入憲法和健全相關(guān)法律制度等途徑都能夠促進(jìn)民族和諧。[15]再次，心理學(xué)路徑。學(xué)者管健等人指出鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑包括促進(jìn)文化交流、培育共同文化意識(shí)和促進(jìn)各民族共同發(fā)展等。[16]最后，政治認(rèn)同路徑。學(xué)者嚴(yán)慶認(rèn)為加強(qiáng)人們對國家、民族、文化、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，有利于形成中華民族共同體意識(shí)。[17]

綜上所述，多數(shù)學(xué)者遵循了“是什么”——“意義”——“如何培育及鑄牢”的研究路線。這些研究豐富和系統(tǒng)化了中華民族共同體意識(shí)的理論。但目前的研究還存在以下幾個(gè)方面的問題：其一，研究層次不夠豐富。當(dāng)前研究更多側(cè)重于文獻(xiàn)梳理和政策解讀，尤其是宏觀政策方面的解讀。政策的宏觀解讀通常采用一種羅列民族研究各領(lǐng)域中的通用對策，對于中觀和微觀層次的研究還較為缺乏。雖然有部分學(xué)者采用了田野調(diào)查和實(shí)證研究，但也存在研究同質(zhì)化和東部沿海地區(qū)較之西部地區(qū)的研究較少等問題。其二，前沿性研究略顯不足。如從現(xiàn)代性和歷史性的層面來認(rèn)識(shí)和把握中華民族共同體意義的內(nèi)涵，還有待于進(jìn)一步深入研究。其三，在學(xué)者們的研究中或多或少把中華民族共同體等同于中華民族共同體意識(shí)。實(shí)質(zhì)上，這是兩個(gè)不同的概念，前者是后者形成的基礎(chǔ)，后者是前者的能動(dòng)性反映。產(chǎn)生這種誤解的原因在于沒有厘清中華民族共同體意識(shí)如何生成的過程。71985519-5280-411F-B6FB-607648809A4E

盡管學(xué)者們從多維度分析了中華民族共同體意識(shí)的概念，但是并沒有達(dá)成共識(shí)。這既不能把握其實(shí)質(zhì)，又難以推進(jìn)該研究深入發(fā)展。為此，立足于已有研究，本文把中華民族共同體意識(shí)理解為各族人民對中華民族共同體的認(rèn)同意識(shí)。本質(zhì)上，它是中國各民族在交往互動(dòng)過程中形成有關(guān)歷史、制度和政治等層面的共識(shí)。具體而言，這一概念主要包括了以下幾方面內(nèi)容。（1）認(rèn)同內(nèi)核。國家、民族、文化、執(zhí)政黨和制度的認(rèn)同作為中華民族共同體意識(shí)的核心要素。（2）共同取向。中華民族共同體意識(shí)內(nèi)含責(zé)任共擔(dān)、利益共享、共同發(fā)展、各民族一律平等和“以人民為中心”的價(jià)值取向。這始終是中華民族共同體意識(shí)不可或缺的內(nèi)涵和要義，能有效服務(wù)于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。（3）經(jīng)驗(yàn)性心理。中華民族共同體意識(shí)體現(xiàn)了人們有關(guān)共同體的認(rèn)知和信念的集體歸屬心理，它會(huì)隨歷史發(fā)展而變化。（4）主體行動(dòng)。中華民族共同體意識(shí)并非處于一種靜止和停滯不前的狀態(tài)，需要借用主體的行動(dòng)推動(dòng)其不斷發(fā)展。共同體中各成員主要表現(xiàn)出維護(hù)中華民族團(tuán)結(jié)和弘揚(yáng)中華民族精神的行為取向。（5）綜合認(rèn)知。中華民族共同體意識(shí)主要包括了人們有關(guān)經(jīng)濟(jì)利益共同體、政治共同體和精神文化共同體等多方面整體認(rèn)知。

（二）問題提出：文化在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的作用

從上述的相關(guān)文獻(xiàn)梳理可知，學(xué)理性研究還有待加強(qiáng)，部分學(xué)者甚至僅借鑒西方學(xué)者關(guān)于共同體的相關(guān)理論，去探討如何鑄牢中華民族共同體意識(shí)。與此同時(shí)，學(xué)者們還從經(jīng)濟(jì)、政治和法治等視角探究這一議題，但是以文化為切入點(diǎn)的探究還不充分。鑄牢中華民族共同體意識(shí)可以看作由族群文化上升到國家層次文化，更是文化權(quán)力在現(xiàn)實(shí)生活中的具體體現(xiàn)。實(shí)質(zhì)上，鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要充分發(fā)揮文化的作用。一方面，文化作為歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是對于特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等方面的反映，承載共同體的價(jià)值觀念和中華民族精神，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供精神力量。另一方面，文化認(rèn)同能夠整合價(jià)值觀念，凝聚各族人民的力量，指引人們的共同行動(dòng)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而鑄牢中華民族共同體意識(shí)?；诖?，本文以文化為切入點(diǎn)，探析文化在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的重要意義以及需要擺脫的困境，并提出有針對性的方略，希冀為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐提供有價(jià)值的理論參考。

二、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化意蘊(yùn)

中華民族共同體意識(shí)的形成離不開歷史積淀后的文化滋養(yǎng)，意味著它并非憑空生成的，而是承載著文化基因，具有文化屬性。它不但能反映出中華民族共同體的“精神畫像”，而且能夠傳承歷史文化、締造文化共識(shí)和實(shí)現(xiàn)文化教化，推動(dòng)各民族之間的文化交流，實(shí)現(xiàn)各民族文化繁榮發(fā)展。

（一）文化賡續(xù)：展現(xiàn)文化風(fēng)采，傳承歷史文化

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是建立在中華文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合國家建設(shè)任務(wù)進(jìn)行民族精神塑造與重塑。由此可知，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一種文化尋根和文化建構(gòu)活動(dòng)。首先，鑄牢中華民族共同體意識(shí)有利于展現(xiàn)悠久的中華文化。在實(shí)踐過程，通過不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“以和為貴”“守誠信”等有益成分，既可以展示其獨(dú)有魅力，又能促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展并得到有效傳承。其次，鑄牢中華民族共同體意識(shí)有利于傳承個(gè)體文化觀念。換言之，鑄牢中華民族共同體意識(shí)主要借用各民族共有的文化符號在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中不斷陶冶人們的情操，型塑人們的思維方式和價(jià)值觀念。再次，鑄牢中華民族共同體意識(shí)有利于傳承民族文化。在這一實(shí)踐過程中要求各族人民欣賞和尊重彼此之間的文化，推動(dòng)各民族文化共同發(fā)展。最后，鑄牢中華民族共同體意識(shí)有利于增強(qiáng)文化生命力。這一項(xiàng)活動(dòng)在批判繼承中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，為傳統(tǒng)文化增添了新的形式和內(nèi)容。這有助于人們在充分挖掘和利用傳統(tǒng)文化資源來服務(wù)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也帶動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展，既豐富了其內(nèi)涵，又賦予其更強(qiáng)的生命力。

（二）文化指向：促進(jìn)文化交流，締造文化共識(shí)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)扎根于中華文明的土壤，可以加強(qiáng)文化交流、建立共有精神家園和促進(jìn)文化認(rèn)同。首先，鑄牢中華民族共同體意識(shí)有助于推動(dòng)文化交流。各族人民共居、共學(xué)和共樂于各個(gè)社會(huì)生活場域中，能有效加強(qiáng)人們之間的思想情感交流以及深入挖掘中華各民族之間的文化價(jià)值和優(yōu)勢，可以促進(jìn)不同民族之間的文化交流，實(shí)現(xiàn)中華文化繁榮發(fā)展。[18]這種文化交流過程也可以看作一種濡化過程，各民族成員在彼此的交流中領(lǐng)略文化的魅力，并逐步形成具有本民族特色的思想觀念。其次，鑄牢中華民族共同體意識(shí)有助于建立共有精神家園。鑄牢中華民族共同體意識(shí)往往發(fā)生于人們之間的文化交往互動(dòng)實(shí)踐場域當(dāng)中，能夠促進(jìn)認(rèn)同的觀念聚合和情感歸屬強(qiáng)化，建立起各民族的價(jià)值共識(shí)即共有精神家園。這種共有精神家園的形成往往得益于各民族文化分支中那些與整體性規(guī)范、情感和目標(biāo)相融合的價(jià)值訴求和思想傾向。[19]同樣，這種共有的精神家園內(nèi)蘊(yùn)共享發(fā)展成果、共攀文明高峰的追求，能夠協(xié)調(diào)共同體內(nèi)部的關(guān)系，促進(jìn)中華民族大團(tuán)結(jié)。最后，鑄牢中華民族共同體意識(shí)有助于促進(jìn)文化認(rèn)同。在實(shí)踐過程中，人們通過保護(hù)好、發(fā)展好文化，有利于促進(jìn)各族人民對文化的理解和認(rèn)同。各族人民文化認(rèn)同增強(qiáng)意味著共同體內(nèi)成員之間的意義鏈接也更為密切，影響民族成員的政治觀念和精神信仰，為建設(shè)共同文化符號、遵循共同思維方式和秉持共同文化理念奠定基礎(chǔ)。

（三）文化效益：注入文化血液，實(shí)現(xiàn)文化教化

鑄牢中華民族共同體的文化效益主要體現(xiàn)在約束個(gè)體行為規(guī)范、喚醒個(gè)體理性思考能力、豐富個(gè)體精神世界以及形成正確的民族觀念等。第一，鑄牢中華民族共同體意識(shí)能夠規(guī)范個(gè)體行為。和平、和諧、和睦等理念一直是中華民族的價(jià)值追求，更是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要精神力量。這種共同的價(jià)值追求推動(dòng)各族人民之間朝著和平發(fā)展的方向行動(dòng)，發(fā)揮積極引導(dǎo)的作用即凝聚人心，形成大局意識(shí)，并以此來規(guī)范和約束自身的行動(dòng)。第二，鑄牢中華民族共同體意識(shí)能夠喚醒個(gè)體理性反思能力。與傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)工作采用的道德說教形式不一樣，鑄牢中華民族共同體意識(shí)采用了一種大眾喜聞樂見的形式，將中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值理念融入各族人民的生活當(dāng)中，能使各民族文化融入個(gè)體的血液，為個(gè)體發(fā)展提供養(yǎng)料，幫助他們形成良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。第三，鑄牢中華民族共同體意識(shí)能夠豐富個(gè)體精神世界。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過程中以各種文化作品為依托，可以讓各族人民感受到這些作品背后的內(nèi)在價(jià)值和人生真諦，并內(nèi)化為自身的價(jià)值意識(shí)。[20]這能夠克服泛娛樂化和物化邏輯對個(gè)體的支配，充實(shí)個(gè)體精神世界。第四，鑄牢中華民族共同體意識(shí)能夠幫助個(gè)體形成正確的民族觀念。各族人民在文化交流過程中可以增進(jìn)對彼此文化、風(fēng)俗習(xí)慣的了解，緩解雙方因陌生感而帶來的焦慮。同樣，不同民族之間的共享文化能夠拉近彼此之間距離，推動(dòng)各民族之間合作，建立良好民族關(guān)系，幫助個(gè)體形成正確民族觀念，提升群際關(guān)系，減少民族偏見。71985519-5280-411F-B6FB-607648809A4E

三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要擺脫的文化困境

近年來，我國制定和頒布了有關(guān)文化傳承和發(fā)展等各方面的政策，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了制度保障，增強(qiáng)了各族人民的凝聚力。盡管如此，仍要注意在世界文化日趨多樣化和復(fù)雜化的背景之下，偏狹的文化觀念、乏力的文化傳播、凸顯的文化窘境和不良的文化活動(dòng)等多種因素相互交織等問題，既阻礙了文化繁榮發(fā)展，又不利于凝聚民族共識(shí)。

（一）偏狹的文化觀念消解中華民族共同體意識(shí)

如今有些人存在大漢族主義、地方民族主義和世界主義等偏狹思想，這都成為削弱中華民族共同體意識(shí)的重要因素。其一，大漢族主義中的漢族文化中心主義破壞了民族之間的團(tuán)結(jié)合作，危及民族穩(wěn)定發(fā)展。受這一思想影響，部分漢族人民在與少數(shù)民族人民交往時(shí)，認(rèn)為少數(shù)民族的宗教信仰、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式和民族文化等各方面都落后于漢族，甚至不相信少數(shù)民族人民有能力管理好本民族內(nèi)部的事務(wù)等。事實(shí)上，這是部分人對少數(shù)民族抱有不平等和偏見的具體表現(xiàn)。這種言行傷害了少數(shù)民族人民與漢族人民之間的感情，甚至?xí)l(fā)人們之間的矛盾與紛爭，不利于各族人民之間的團(tuán)結(jié)，使人們難以在思想和情感上形成共識(shí)。其二，地方民族主義過于強(qiáng)調(diào)本民族的特殊性，容易造成誤解和隔閡，不利于凝聚共識(shí)。一般而言，地方民族主義表現(xiàn)為過于強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族自身的“獨(dú)特性”，而對其他民族持有一種孤立、排斥甚至抗拒的態(tài)度。這種做法過于強(qiáng)調(diào)自身的特殊性，有意保持本民族與其他民族之間的距離，并不能處理好本民族與其他民族之間的關(guān)系。任由地方民族主義發(fā)展下去，最終可能會(huì)引起民族之間的隔閡。其三，“世界主義”中的全球性認(rèn)同侵蝕了中華民族共同體意識(shí)。持“世界主義”的人強(qiáng)調(diào)，個(gè)體要“提倡遺忘各民族自身的文化記憶與傳統(tǒng)習(xí)俗”[21]，要打破各民族之間的界限，融入全球化進(jìn)程中，進(jìn)而培育出一種全球性認(rèn)同。這種思想既破壞這個(gè)國家的文化建設(shè)，又進(jìn)一步改變各族人民的思維方式，沖擊他們的民族認(rèn)同觀念，會(huì)消解人們的共同體意識(shí)。

（二）乏力的文化傳播淡化中華民族共同體意識(shí)

在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過程中，面臨著過于注重個(gè)性化、娛樂化的內(nèi)容，采取過于抽象化和與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的形式以及技術(shù)上的“去中心化”等問題，這使得該項(xiàng)活動(dòng)的傳播效果不顯著。首先，過于注重傳播民族文化的個(gè)性化和娛樂化內(nèi)容，阻礙了中華民族共同體意識(shí)形成。部分人僅僅向受眾傳播本民族文化，而屏蔽了各族人民在交往互動(dòng)中形成的共有文化，或者利用新媒體技術(shù)對中華民族文化進(jìn)行包裝宣傳。其后果往往是鑄牢中華民族共同體意識(shí)失去了強(qiáng)大力量支撐。其次，脫節(jié)的傳播方法和抽象化的傳播話語使鑄牢中華民族共同體意識(shí)變成一項(xiàng)難以落地的任務(wù)。目前部分教育工作者和工作人員采用一種口號式和標(biāo)語式，或者過于理論化、學(xué)術(shù)化的表達(dá)方式向人們傳播中華民族共同體意識(shí)。從傳播者個(gè)體視角出發(fā)，這容易忽略受眾的心理需求，沒有實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)，難以使中華民族共同體意識(shí)深入人心。最后，新媒體所具有的去中心化和個(gè)性化等特性，削弱了中華民族共同體意識(shí)的傳播效果。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展，傳播主體和受眾都可以平等、公開地參與到傳播系統(tǒng)當(dāng)中，輿論場成為一個(gè)眾聲喧嘩和缺乏“把關(guān)人”的“舞臺(tái)”。而在這種“去中心化”語境中，“不同傳播主體背后隱含著不同的利益和不同的訴求，其間會(huì)摻雜不少不利民族團(tuán)結(jié)共進(jìn)的聲音”[22]，這種聲音一經(jīng)放大和傳播之后，容易帶動(dòng)群體情緒，制造民族之間的誤會(huì)，破壞各族人民和諧相處的局面，不利于形成共識(shí)。

（三）凸顯的文化窘境稀釋中華民族共同體意識(shí)

當(dāng)前日益凸顯的文化窘境在消解文化內(nèi)涵的同時(shí)，也逐步稀釋人們的共同體意識(shí)。第一，新舊傳統(tǒng)之間的張力會(huì)摧毀共同體意識(shí)的根基?！艾F(xiàn)代性的一個(gè)突出標(biāo)志就表現(xiàn)于它對于傳統(tǒng)權(quán)威的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)統(tǒng)治的合法性在它這兒不被認(rèn)可?！盵23]在文化層面上的傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的矛盾，具體表現(xiàn)在價(jià)值追求層面上。其中，傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)了“等級”“秩序”“穩(wěn)定”等觀念，而現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)了“自由”“民主”“平等”等價(jià)值理念。在這種沖擊下，個(gè)體價(jià)值觀容易混亂，個(gè)體可能片面追求所謂的“現(xiàn)代”價(jià)值觀念，卻忽視了“傳統(tǒng)”價(jià)值中的合理成分，容易使得中華民族共同體意識(shí)缺乏文化滋養(yǎng)。第二，外來文化削弱人們對中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各國借用新媒體技術(shù)向世界各地輸出自身的文化品牌。如美國好萊塢大片、法國時(shí)尚品牌、日本動(dòng)漫和韓國綜藝文化等文化產(chǎn)業(yè)的輸出，無不宣揚(yáng)著本國的“自由”“平等”“開放”等價(jià)值理念和行為模式。這反映了部分西方國家以一種更為隱秘的方式去滲透其價(jià)值理念，引發(fā)個(gè)體思想混亂，不利于形成共同體意識(shí)。第三，民族文化的差異削弱了各族人民的共有精神家園。差異性的民族文化賦予了各民族成員固有的思維方式和行為習(xí)慣。這種差異情況增加了各民族之間相互理解和包容的難度，甚至引發(fā)各族人民之間的矛盾與沖突，打破了各族人民之間的穩(wěn)定和諧局面，難以在溝通交流過程中形成共同體意識(shí)。

（四）不良的文化活動(dòng)削弱中華民族共同體意識(shí)

在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過程中，存在以資本為向?qū)У奈幕a(chǎn)活動(dòng)、非常態(tài)化和脫節(jié)的文化教育活動(dòng)及文化資源得不到充分開發(fā)利用等一系列問題，將會(huì)直接動(dòng)搖中華民族共同體意識(shí)形成的基石。首先，過度商業(yè)化的文化生產(chǎn)活動(dòng)，淡化了人們對中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同。在資本邏輯支配下，部分文化生產(chǎn)者采用商業(yè)化的生產(chǎn)模式，制造出過度娛樂化和庸俗化的文化產(chǎn)品，忽略其涵養(yǎng)人的內(nèi)在價(jià)值。當(dāng)人們沉醉于這些商業(yè)產(chǎn)品之中，個(gè)體艱苦奮斗的精神、崇高的理想信念和重利輕義的價(jià)值取向逐步走向消解。此時(shí)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的行動(dòng)顯得蒼白無力。其次，非常態(tài)化和脫節(jié)化的教育實(shí)踐活動(dòng)，阻礙了中華民族共同體意識(shí)的生成。從非常態(tài)化角度出發(fā)，當(dāng)前部分地區(qū)的教育單位把鑄牢中華民族共同體意識(shí)看作一項(xiàng)臨時(shí)任務(wù)，并沒有形成事前或事后完備的監(jiān)督機(jī)制，使得這項(xiàng)活動(dòng)流于形式，制約教育效果。從脫節(jié)化程度來看，許多學(xué)校并沒有開設(shè)專門的民族理論和民族政策等相關(guān)課程。即使有學(xué)校開展了這一課程，但教學(xué)內(nèi)容相對陳舊，缺少如何實(shí)現(xiàn)各民族之間和平共處和促進(jìn)民族共同發(fā)展等內(nèi)容，不利于學(xué)生形成共同體意識(shí)。[24]最后，部分文化資源逐步式微，制約人們對中華民族共同體意識(shí)的理解。如部分地區(qū)的珍貴傳統(tǒng)文化僅在特定時(shí)間段內(nèi)展示，難以得到充分利用;有些文化遺產(chǎn)因創(chuàng)新性發(fā)展不足并不能夠適應(yīng)民眾的需求，以及一些良好的傳統(tǒng)習(xí)俗、服飾和生活方式都被現(xiàn)代人所忽略等。當(dāng)這些文化遺產(chǎn)得不到合理的保存和發(fā)展之后，凝聚普通大眾認(rèn)同感和歸屬感的重要載體也逐步消失了。71985519-5280-411F-B6FB-607648809A4E

四、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化實(shí)踐方略

文化為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供充足的“養(yǎng)分”。在實(shí)踐過程中，人們需要充分發(fā)揮好中華文化在建立共同體意識(shí)中的作用。因而，可以從提高文化認(rèn)知、完善文化傳播、增強(qiáng)文化認(rèn)同和優(yōu)化文化實(shí)踐等不同維度出發(fā)深入推動(dòng)文化發(fā)展，凝聚共同體意識(shí)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。

（一）提高文化認(rèn)知，筑牢中華民族共同體意識(shí)的心理基礎(chǔ)

提高文化認(rèn)知，架好鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“連心鎖”。其一，樹立民族平等、團(tuán)結(jié)和共同發(fā)展的觀念，可以幫助人們了解中華民族的形成和發(fā)展，激發(fā)他們民族自尊心和自信心，有利于凝聚共識(shí)。為有效樹立起平等和團(tuán)結(jié)的民族觀念，需要促進(jìn)政府和個(gè)人之間的合作。地方政府可以通過定期組織各族人民共同舉辦文化交流活動(dòng)，以民族團(tuán)結(jié)、和諧和共同發(fā)展為主題，把各民族的特色都融進(jìn)其中，幫助各族人民充分了解不同民族的文化，形成和睦相處的理念。而個(gè)人則可以通過深入調(diào)查研究民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民族文化遺產(chǎn)等具體問題，并把自身的專業(yè)知識(shí)應(yīng)用于解決此難題，在實(shí)踐中深刻體會(huì)中華民族共同體的凝聚力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)出民族自豪感、自信心和樹立各族人民共同發(fā)展的觀念。其二，秉持多元和尊重的文化觀念，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供內(nèi)在動(dòng)力。各族人民要正確認(rèn)識(shí)本民族文化是整個(gè)中華文化中不可或缺的組成部分，提倡不同文化之間和諧相處，相互交流融合，有助于形成共同體意識(shí)。而培育相互尊重的文化觀念則要求人們尊重各民族的文化傳統(tǒng)、習(xí)慣和生活方式等，不能隨意干涉少數(shù)民族地區(qū)的內(nèi)部事務(wù)。這能夠最大限度地拉近各族人民之間的距離，增強(qiáng)各族人民之間的向心力和凝聚力，促進(jìn)整個(gè)中華民族發(fā)展。其三，培育民族自信的觀念，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)夯實(shí)心理基礎(chǔ)。樹立民族自信的觀念則要求各族人民在政治上認(rèn)同中國特色社會(huì)主義道路，對自己的國家和民族充滿信心，在文化心理上認(rèn)同本民族的文化價(jià)值觀念，有利于形成共同體意識(shí)。

（二）完善文化傳播，優(yōu)化中華民族共同體意識(shí)的媒介環(huán)境

完善文化傳播，畫好鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“同心圓”。“文化傳播以文化元素、精神信仰、利益關(guān)系、價(jià)值觀念的傳遞、共享與融新，生成主體關(guān)于族屬身份、自我認(rèn)知、他者肯定的認(rèn)同意識(shí)”[25]，構(gòu)成了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要途徑。第一，以傳播共同的和嚴(yán)肅的文化內(nèi)容為重點(diǎn)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供營養(yǎng)。在文化傳播過程中，各族人民除了要突出本民族文化特色之外，還要傳播如“愛好和平”“勤勞勇敢”和“自強(qiáng)不息”等共同的價(jià)值理念。傳播主體通過不斷傳播共有文化觀念，可以在一定程度上彌合不同民族之間的文化差異，強(qiáng)化共同體意識(shí)的文化基礎(chǔ)。第二，以不斷調(diào)適傳播方式為關(guān)鍵，提高中華民族共同體意識(shí)的影響力。傳播者需要根據(jù)受眾心理和信息時(shí)代發(fā)展的實(shí)際情況，采取一種面對面的文化交流互動(dòng)方式，提高人們參與的積極性，深化其對共同體意識(shí)的認(rèn)知。如通過充分吸收具有民族特色的話語或者表情包、文字、聲音、圖片和形象等形式進(jìn)行傳播，以便產(chǎn)生共鳴效應(yīng)，進(jìn)一步強(qiáng)化個(gè)體對中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同。第三，以合理使用傳播技術(shù)為支撐，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)營造正能量的“擬態(tài)環(huán)境”。實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)則要求傳播者充分利用新媒體技術(shù)對于有關(guān)中華民族共同體意識(shí)的信息進(jìn)行過濾，以降低傳播過程中外部噪音的干擾。其中，傳播者對于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的正面題材可以進(jìn)行合理傳播，提高其傳播的影響力，實(shí)現(xiàn)全方位把握其價(jià)值和內(nèi)涵。反之，傳播者對于那些鼓吹民族分裂的負(fù)面消息要及時(shí)阻止其傳播，以便加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，讓全國各族人民在理想信念和價(jià)值觀層面上都能緊密團(tuán)結(jié)在一起，形同共同體意識(shí)。

（三）增強(qiáng)文化認(rèn)同，共建中華民族共同體意識(shí)的精神家園

增強(qiáng)文化認(rèn)同，奏好鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“凝心曲”?！爸腥A文化認(rèn)同既為多民族統(tǒng)一事業(yè)奠定了牢固的思想基礎(chǔ)，也成為連接和形成多民族共有精神家園的紐帶”[26]。因而，需要不斷提高文化認(rèn)同來促成中華民族共同體意識(shí)生成。其一，反對文化虛無主義，樹立文化自信。這要求人們批判繼承傳統(tǒng)文化而不能全盤否定，對于其中有利于民族團(tuán)結(jié)的，有利于國家認(rèn)同的，有利于凝聚共識(shí)的文化要繼承發(fā)展，而對于其中不合理的如大漢族主義和地方民族主義等糟粕則需要拋棄，從而避免消融中華民族共同體意識(shí)。同樣，反對文化虛無主義還需要對中華傳統(tǒng)文化加以推陳出新，革故鼎新，“使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”[27]。經(jīng)過創(chuàng)新性發(fā)展的中華文化能增強(qiáng)自身的吸引力，可以更好地滲入人們的心理，深化人們對其認(rèn)知，促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)形成。其二，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值和凝聚共識(shí)。國家可以采用動(dòng)畫、音樂和電影等為大眾所喜聞樂見的方式傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把它融入人們的日常生活中，并以此來規(guī)范人們的行為，引領(lǐng)人們的思想，有利于形成為中華民族謀發(fā)展、求進(jìn)步的共同體意識(shí)。其三，處理好各族文化的關(guān)系，更好地凝聚共識(shí)。各族人民要正視不同民族之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生活方式等層面上特殊性，在注重和保護(hù)好各民族特殊性的基礎(chǔ)上，要把各民族文化與中華文化有機(jī)聯(lián)合在一起，把各民族自身發(fā)展與整個(gè)中華民族發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。[28]當(dāng)各族人民加強(qiáng)對中華文化認(rèn)同之后，可以最大限度地把每個(gè)人都團(tuán)結(jié)在一起，為形成共同體意識(shí)提供強(qiáng)有力支持。

（四）深化文化實(shí)踐，落實(shí)中華民族共同體意識(shí)的具體行動(dòng)

深化文化實(shí)踐，增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“向心力”。鑄牢中華民族意識(shí)是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，離不開政府、學(xué)校和文化生產(chǎn)者等各主體之間的協(xié)同努力。第一，政府合理開發(fā)利用文化資源，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供精神支撐。面對文化遺產(chǎn)開發(fā)不充分的問題，各地政府部門需要會(huì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查、認(rèn)定、記錄和建檔，還要合理開發(fā)本地的自然文化、人文風(fēng)貌和地域文化等資源，建設(shè)各民族共有的文化資源。這可以使得各種歷史文化資源“活”起來，加強(qiáng)它與人民群眾之間的聯(lián)系，幫助人們樹立文化自信，推動(dòng)共同體意識(shí)的生成。第二，學(xué)校采用日常化和先進(jìn)的教育方法，把中華民族共同體意識(shí)落到實(shí)際行動(dòng)中。學(xué)校可以通過加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)進(jìn)一步明晰各主體的權(quán)責(zé)，把鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育活動(dòng)納入到學(xué)校人才培養(yǎng)、各部門考核體系當(dāng)中，推動(dòng)這項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處;或者建立有效的評估反饋機(jī)制，對于那些經(jīng)過評估后所得出的經(jīng)驗(yàn)方法，加以總結(jié)提煉，并以榜樣示范、試點(diǎn)推進(jìn)的方式廣泛加以推廣，使這項(xiàng)活動(dòng)逐步走向常規(guī)化和大眾化。而教育工作者則可以在教學(xué)過程中需要以民族認(rèn)同為主線，民族團(tuán)結(jié)為主題，闡釋中華民族團(tuán)結(jié)合作的歷史事件，“建立中國的民族學(xué)術(shù)體系和話語體系，完善民族團(tuán)結(jié)的教育體系，構(gòu)筑各民族共有的精神家園”[29]。或者教育工作者還可以通過開設(shè)具有民族特色的音樂、武術(shù)、舞蹈和戲曲等文化鑒賞課，建設(shè)融合中華民族文化和家國情懷為一體的綜合素質(zhì)課堂，以此來提高學(xué)生對中華文化的理解和認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)以文化人的功能。第三，文化生產(chǎn)者生產(chǎn)優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)輸入新鮮“血液”。文化生產(chǎn)者可以通過“制作傳播中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步公益宣傳片、創(chuàng)作更多優(yōu)秀的反映中華民族共同奮斗的優(yōu)秀藝術(shù)精品，增加中華民族團(tuán)結(jié)理念的要素”[30]。這要求加強(qiáng)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新性和思想性建設(shè)，避免生產(chǎn)的文化產(chǎn)品過度同質(zhì)化、娛樂化和商業(yè)化，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)補(bǔ)充“正能量”。71985519-5280-411F-B6FB-607648809A4E

五、結(jié) 語

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一項(xiàng)文化建構(gòu)活動(dòng)，離不開文化滋養(yǎng)。因而，在實(shí)踐中需要考慮文化存量和增量的雙向積累。一方面，充分挖掘各族人民共享的文化資源，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供養(yǎng)料。文化生產(chǎn)者可以利用大數(shù)據(jù)和算法等現(xiàn)代信息技術(shù)，深入挖掘和利用那些全國各族人民共有的文化資源，以此促進(jìn)人們之間的相互學(xué)習(xí)、相互理解和增加對中華文化的認(rèn)同感，促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)形成。另一方面，不斷增強(qiáng)文化軟實(shí)力，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)凝聚力量。除了要利用好本民族文化之外，還可以通過不斷發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大中外之間的文化交流和文化貿(mào)易，推動(dòng)中國文化走出去，傳播中國理念，提高本國文化的影響力，讓世界各國聽到中國聲音，幫助人們樹立起文化自信，增強(qiáng)文化認(rèn)同，有利于形成共同體意識(shí)。

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Abstract： Forging a strong sense of the community of the Chinese nation activity that is closely related to cultural development. Forging the sense of the community of the Chinese nation can effectively inherit history and culture， create cultural consensus， and realize cultural education. However， in the process of forging a strong sense of the community of the Chinese nation， it faces problems such as a narrow view of national culture， weak cultural communication， prominent cultural predicament， and bad cultural activities. It is necessary to enhance cultural cognition， improve cultural communication， enhance cultural identity and deepen cultural practice， in order to forge a strong sense of the community of the Chinese nation.

Keywords： the community of the Chinese nation; a strong sense of the community of the Chinese nation; culture; strategy

〔責(zé)任編輯：李 妍〕71985519-5280-411F-B6FB-607648809A4E