李倩
摘 要:中國(guó)畫作為國(guó)粹,是一種典型的、帶有中國(guó)特色的文化藝術(shù)形式,傳統(tǒng)中國(guó)畫的審美特征以意象思維最為突出。在傳統(tǒng)中國(guó)畫發(fā)展中,雖然也有寫實(shí)的成分,但是意象形態(tài)的思維和表達(dá)才是主流,更是中國(guó)畫創(chuàng)作中的精髓,是區(qū)分中國(guó)畫和西方繪畫作品的重要標(biāo)志之一。而程式化是一種藝術(shù)形式構(gòu)成的方法和規(guī)則,構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫最本質(zhì)的核心結(jié)構(gòu)?;趥鹘y(tǒng)文化和審美限制,程式化也具有一定的民族特色,擁有其文化內(nèi)涵,是中國(guó)畫藝術(shù)形式中一個(gè)比較穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和框架。研究中國(guó)畫中的意象思維和程式化構(gòu)圖,能夠更好地理解和鑒賞中國(guó)畫,感受中國(guó)畫的精髓,并建立起中國(guó)畫中意象思維和程式化構(gòu)圖之間的聯(lián)系,對(duì)于提升鑒賞水平和鑒賞體驗(yàn)具有重要作用。
關(guān)鍵詞:中國(guó)畫;意象思維;程式化;構(gòu)圖
傳統(tǒng)中國(guó)畫有著極高的文化價(jià)值,以抽象美、意象美在美術(shù)創(chuàng)作形式中獨(dú)樹一幟,具有自身鮮明的文化特色。而中國(guó)畫除了有比較顯著的意象思維外,還有一定的程式化構(gòu)圖規(guī)律和框架,基于這樣的程式化構(gòu)圖規(guī)律,中國(guó)畫不管如何變化,內(nèi)容和主題如何不同,都能展現(xiàn)出顯著的中國(guó)特色,可以說程式化構(gòu)圖讓中國(guó)畫保持自身特色,在既定的框架基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)不斷創(chuàng)新和發(fā)展[1]。因此,從一定程度上來看,中國(guó)畫的意象思維和程式化構(gòu)圖是密切相關(guān)的。只有在程式化構(gòu)圖基礎(chǔ)上進(jìn)行意象思維表達(dá),才能夠讓中國(guó)畫煥發(fā)自身的藝術(shù)魅力。
一、中國(guó)畫的意象思維和程式化構(gòu)圖
在中國(guó)畫的觀察中,意象觀察法的應(yīng)用比較普遍,應(yīng)用這種觀察方法能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)。繪畫者可以通過客觀事物的表象來把握其本質(zhì)和深層內(nèi)涵,這樣在中國(guó)畫的創(chuàng)作中,不僅能夠用眼睛來觀察事物表象,更能夠調(diào)動(dòng)精神力量來感知事物,表達(dá)自己的感知和體會(huì),實(shí)現(xiàn)物我的有機(jī)融合,達(dá)到“天人合一”的境界,展現(xiàn)和諧統(tǒng)一的構(gòu)思[2]。圖1是中國(guó)畫中具有很強(qiáng)代表性的水墨山水畫。
從圖1這幅山水畫來看,其以墨為主要的繪畫顏料,不似寫實(shí)油畫那樣逼真,但是總體來看畫面十分有意境。高聳的山峰,懸崖上挺立的松樹,山間漂浮的云海,富有詩意,令人神往。這就體現(xiàn)出中國(guó)畫的意象思維,中國(guó)畫在創(chuàng)作中不強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)和實(shí)物一模一樣,不需要將景象刻畫成照片一般,但是講究意境深遠(yuǎn),要能夠讓觀者有所感受、有所體驗(yàn),能夠在作品中獲得一定的心靈歸屬。中國(guó)畫講究讓欣賞者仿佛進(jìn)入畫面呈現(xiàn)的景中,有一種身臨其境的感受,同時(shí)通過山水畫激發(fā)人們對(duì)大自然山、水等風(fēng)景的向往,使得人們更加熱愛大自然、熱愛生活。
在程式化構(gòu)圖方面,中國(guó)畫家通常采用留白手法,通過有效的布局設(shè)計(jì)營(yíng)造美妙意境,展現(xiàn)意象之美。繪畫者在中國(guó)畫的創(chuàng)作中,會(huì)對(duì)照客觀世界的人物、景物等,結(jié)合美和意境創(chuàng)設(shè)的原則,進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆诸愄幚?,將客觀世界的表象進(jìn)行處理后再呈現(xiàn)出來,構(gòu)建出最終的意象造型。此外,中國(guó)畫中還有散點(diǎn)透視的表現(xiàn)方法,這也是繪畫者呈現(xiàn)主觀意象的一種途徑。在中國(guó)畫作品中,可能在一幅畫中包含多個(gè)視平線和視點(diǎn),可以展現(xiàn)山巒疊嶂,也可以展現(xiàn)其山谷中的人物趣事[3]。在空間感的營(yíng)造上,和西方油畫有所不同,中國(guó)畫不是通過光影烘托來實(shí)現(xiàn)寫實(shí)效果的,其以抽象筆墨呈現(xiàn)的模式有效促進(jìn)藝術(shù)空間感的營(yíng)造,呈現(xiàn)中國(guó)畫的特殊韻味。
此外,中國(guó)畫在筆墨應(yīng)用上也有自身特色,創(chuàng)作中講究骨法用筆,善用線來勾勒形狀,這種用筆墨直接造型的程式也是中國(guó)畫的特色之一。在勾線中,傳統(tǒng)工筆人物發(fā)絲的勾勒線條空隙比較寬,強(qiáng)調(diào)以形寫神,注重顏色的使用順序和程式,構(gòu)建獨(dú)有的意象造型。
二、中國(guó)畫程式化及意象思維
(一)程式化
要理解中國(guó)畫的意象思維,首先要弄清楚程式化的內(nèi)涵。所謂程式化,指的是某種形式在漫長(zhǎng)的使用歷程中逐漸形成的一種固定模式[4]。例如,在戲曲藝術(shù)的發(fā)展中,逐漸衍生出唱、念、做、打等基本的訓(xùn)練和演出模式,不同的部分都有其固定的演出程式,這種程式是規(guī)范行為和表現(xiàn)的重要基礎(chǔ)。而對(duì)于中國(guó)畫而言,程式化也是一種固定模式,中國(guó)畫中有相應(yīng)的分類和章法等,通過對(duì)其命名,以便后續(xù)研究學(xué)習(xí)。在中國(guó)畫的創(chuàng)作中,繪畫線描有“十八描”,筆法上包含勾、勒、擦、點(diǎn)、染等,用筆方法包含順峰用筆、逆峰用筆等。這些都是中國(guó)畫的程式化構(gòu)圖模式,這些程式化構(gòu)圖模式在所有中國(guó)畫中都有不同程度的應(yīng)用,這一點(diǎn)也是中國(guó)畫和西方繪畫的不同之處。圖2是中國(guó)畫中的一些程式體現(xiàn)。
圖2中左半部分是繪畫的最終形態(tài),右半部分則是對(duì)于繪畫技巧的細(xì)化講解。就圖2來看,中國(guó)畫的創(chuàng)作是有程式的,這個(gè)程式是處理相關(guān)繪畫細(xì)節(jié)的關(guān)鍵,相當(dāng)于繪畫中的一種規(guī)范。程式化是中國(guó)畫的一大特色和基本模式?;诔淌交瘶?gòu)圖來進(jìn)行中國(guó)畫創(chuàng)作,是對(duì)固定物象使用程式化的技術(shù)方法來進(jìn)行組合、排列。對(duì)中國(guó)畫的名作進(jìn)行觀察,可以看出,這些名作中都有對(duì)程式化構(gòu)圖的應(yīng)用,不同之處是不同的繪畫者在技法應(yīng)用的熟練度和流暢度上有一定的差異,對(duì)于情感呈現(xiàn)也有一定的差異。作為中國(guó)畫創(chuàng)作者,他們?cè)趧?chuàng)作中需要總結(jié)一套適合自己的程式語言和技法,這樣他們?cè)趧?chuàng)作中,才能夠信手拈來,才能夠在其創(chuàng)作的中國(guó)畫作品中更好地體現(xiàn)自身的創(chuàng)作特色[5]。在中國(guó)畫發(fā)展歷程中,一代又一代的繪畫者都需要不斷總結(jié)和整理這些程式,找到一套能夠傳神達(dá)意的程式化構(gòu)圖模式。
對(duì)中國(guó)畫的程式進(jìn)行觀察,研究這些程式化構(gòu)圖模式,是傳承中國(guó)畫繪畫理論的重要基礎(chǔ),這樣繪畫者能夠確保繪畫作品有所依托,也有利于初學(xué)者掌握一定的練習(xí)方法和技巧,實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫藝術(shù)的規(guī)范化發(fā)展。但是繪畫講究的是創(chuàng)作靈感,創(chuàng)意往往有出其不意的效果,過多地強(qiáng)調(diào)程式化構(gòu)圖可能會(huì)將繪畫者的主觀情緒進(jìn)行弱化,對(duì)于繪畫創(chuàng)作的本質(zhì)也會(huì)產(chǎn)生一定影響。繪畫者如果受到程式化構(gòu)圖的過多約束,就會(huì)陷入這些程式的框架中,忽視自身情感和欲望的表達(dá),這實(shí)際上對(duì)其創(chuàng)作是不利的。
(二)意象思維
中國(guó)畫以簡(jiǎn)單的水墨、水彩形式,勾勒出獨(dú)具東方神韻的畫作,其所運(yùn)用的以線定形、散點(diǎn)透視的繪畫手法能使畫面具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力,是中國(guó)畫中非常重要的藝術(shù)創(chuàng)作手法。中國(guó)畫講究神似而非形似,畫作講究神韻,能夠體現(xiàn)創(chuàng)作者的心境,展示主題和思想。中國(guó)畫以山水畫為主,也包含很多人物、場(chǎng)景的畫作,如《清明上河圖》等。這些畫作一方面展現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和生活場(chǎng)景,另一方面能夠傳達(dá)出一種價(jià)值觀和社會(huì)發(fā)展形態(tài)。中國(guó)畫的創(chuàng)作是飽含古人的智慧和創(chuàng)造力的。中國(guó)的繪畫講究的是以意造意,意既是繪畫的手段又是思想境界要達(dá)到的目的。中國(guó)畫在對(duì)畫面形象進(jìn)行塑造時(shí),不是直接對(duì)外觀進(jìn)行逼真模擬,而是繪畫者根據(jù)自己的記憶和印象,憑借想象來塑造形象,它強(qiáng)調(diào)繪畫者的主觀思想,注重繪畫者的精神活動(dòng)和豐富的思想感情,概括來說是重意而輕形,不拘泥于具體的物象。在具體的作品中,表情達(dá)意是主要繪畫目的,通過程式化構(gòu)圖來呈現(xiàn)相關(guān)的表象,是建立一個(gè)情感表達(dá)的載體。繪畫者在創(chuàng)作中,先要有意,再去立意,最后用筆來表意,所以中國(guó)畫呈現(xiàn)的意境往往令人回味無窮[6]。
例如,中國(guó)畫中有很多知名的作品都是以鶴為主題的,鶴是人們十分喜愛的吉祥之鳥,其與道教的仙學(xué)文化有著很密切的關(guān)系,特別是在東漢和魏晉南北朝時(shí)期,道教仙學(xué)更是視鶴為神仙的化身而賦予其神圣意味。道教抓住鶴的長(zhǎng)壽和高飛這兩個(gè)特性,并加以引申,認(rèn)為鶴既是仙人的坐騎,又是仙人的化身,因而稱之為仙禽、仙驥、仙客、仙子、仙羽、蓬萊羽士[7]。中國(guó)畫中鶴的意象來源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化,有一定的歷史文化淵源。從中可以看出,中國(guó)畫的意象思維源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化。中國(guó)畫家在創(chuàng)作中,會(huì)通過鶴的意象來表達(dá)吉祥、長(zhǎng)壽等期望,祝福人長(zhǎng)壽,具有良好的寓意。
(三)意象思維和程式化構(gòu)圖的關(guān)系
不管是中國(guó)畫的初學(xué)者還是資深的中國(guó)畫藝術(shù)家,在進(jìn)行創(chuàng)作前,自身往往已經(jīng)在腦海中將想要呈現(xiàn)的畫面勾勒無數(shù)遍了,對(duì)于從何處落筆、選擇怎樣的繪畫方式與筆法技巧等,都是有所考究的。中國(guó)畫的創(chuàng)作有固定的思維模式和框架體系,比如在對(duì)山體的描繪中,勾勒出整體的山體外形,再通過筆墨的濃淡調(diào)節(jié)來呈現(xiàn)光與影的不同效果,這樣看起來,遠(yuǎn)山就有了不一樣的韻味和意趣。而在意象思維應(yīng)用上,固定的筆法技巧應(yīng)用會(huì)讓作品有一定的限制,但是通過有效的意象思維應(yīng)用,能夠讓繪畫活起來,比如在一群山峰中點(diǎn)綴幾行大雁,在冷僻的山峰上繪上幾朵彩云,能夠瞬間讓作品鮮活起來,充滿生機(jī)和意趣。因此,在中國(guó)畫的創(chuàng)作中,離不開程式化的結(jié)構(gòu)和意象思維的應(yīng)用,程式化讓中國(guó)畫保持著自身的特色,意象思維應(yīng)用讓繪畫有了質(zhì)的飛躍。從中國(guó)畫的意象思維和程式化構(gòu)圖分析來看,程式化是在中國(guó)畫長(zhǎng)期發(fā)展中形成的一種規(guī)范和體系,是中國(guó)畫規(guī)范化發(fā)展形成的一種固定模式和框架,這種模式和框架就像是不同書法字體的特征一樣,讓中國(guó)畫也具有自身的鮮明特征。而基于程式化構(gòu)圖來進(jìn)行中國(guó)畫創(chuàng)作,是中國(guó)畫學(xué)習(xí)的必經(jīng)過程。在這一過程中,程式化是基礎(chǔ)和框架,意象思維是作品的靈魂,也是創(chuàng)作的主體部分,只有在程式化基礎(chǔ)上構(gòu)建意象思維,才符合中國(guó)畫的規(guī)范化發(fā)展要求。但是需要注意的一點(diǎn)是,過度的程式化構(gòu)圖可能會(huì)約束意象思維的發(fā)展和呈現(xiàn),這樣可能會(huì)讓中國(guó)畫創(chuàng)作受到約束,不利于展現(xiàn)創(chuàng)作效果[8]。
總體來看,中國(guó)畫的程式化是奠定中國(guó)畫基礎(chǔ)和特性的關(guān)鍵,就像油彩是奠定西方油畫基調(diào)的關(guān)鍵一樣。中國(guó)畫的程式化將中國(guó)畫的基本形態(tài)勾勒出來,而意象則需要作者在腦海中首先形成一幅意象的畫面,畫面中有哪些景物、這些景物是如何分布排列的,都需要提前做好構(gòu)思。中國(guó)畫創(chuàng)作是在程式化的基礎(chǔ)上,進(jìn)行相應(yīng)意象的勾勒,再借助不同程式化的筆法和技巧使用等,盡顯繪畫和創(chuàng)作的功底,體現(xiàn)作者的藝術(shù)創(chuàng)造力和審美能力??梢?,程式化和意象思維在中國(guó)畫中是缺一不可的,二者互為表里,相輔相成。如何處理好二者之間的關(guān)系,是決定作品最終效果的關(guān)鍵。即使是對(duì)于同樣作品進(jìn)行臨摹,不同的畫家采取的手法可能都是不一樣的,他們的繪畫順序和技巧也會(huì)不一樣,所以描摹的作用要想做到以假亂真,還是十分困難的,這也是中國(guó)畫的魅力所在。
三、結(jié)語
中國(guó)畫的意象思維和程式化構(gòu)圖都是其重要特征。程式化是在中國(guó)畫漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中逐漸形成的,是中國(guó)畫創(chuàng)作的一種范式,屬于固定模式,而意象思維是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化而形成的,其內(nèi)涵比較深刻,涉及的范圍也比較廣。二者之間是存在一定聯(lián)系的,沒有了程式化構(gòu)圖,意象思維可能沒有根基,只有程式化構(gòu)圖,意象思維就成了無本之木,所以,只有合理地將程式化和意象思維結(jié)合起來,才能滿足中國(guó)畫傳承和發(fā)展的要求。
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作者簡(jiǎn)介:
朱琳琳,中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院碩士研究生。研究方向:美術(shù)學(xué),西方現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史。