〔關(guān)鍵詞〕彝族;月琴;研究綜述

彝族月琴又稱“弦子”“杰猜”，是一種彈撥樂器，主要流行于云南、貴州、四川的彝族地區(qū)。作為彝族的傳統(tǒng)民間樂器，無(wú)論是在傳統(tǒng)節(jié)日還是在日常生活中，彝族月琴作為重要的伴奏和獨(dú)奏樂器隨處可見，可以說月琴在彝族人民心中有著不可替代的地位。但是隨著時(shí)代的更迭，本就是少數(shù)民族音樂文化代表的彝族月琴面臨著不可回避的傳承與保護(hù)危機(jī)。如何對(duì)彝族月琴音樂文化進(jìn)行創(chuàng)新性研究具有重要意義。

本文通過對(duì)彝族月琴研究成果的分析，梳理出彝族月琴的形制結(jié)構(gòu)、演奏技法、藝術(shù)特征、琴曲分析以及傳承與保護(hù)等方面的研究現(xiàn)狀。針對(duì)目前彝族月琴的研究成果，筆者以習(xí)得的民族音樂學(xué)、音樂史學(xué)、音樂人類學(xué)等音樂理論知識(shí)，提出一些研究建議，目的是希望以彝族月琴音樂文化為重要組成部分的彝族民族音樂文化得到更充分的研究。

一、彝族月琴形制結(jié)構(gòu)研究

在當(dāng)前學(xué)術(shù)界中，關(guān)于彝族月琴形制和結(jié)構(gòu)方面的研究是彝族月琴音樂研究中較少的一個(gè)領(lǐng)域。該類研究主要集中在彝族月琴制作工藝方面，也有部分對(duì)彝族月琴形制特征和彝族月琴與漢族月琴的對(duì)比研究。

張永祥發(fā)表的《月琴自動(dòng)車床》是關(guān)于彝族月琴形制結(jié)構(gòu)方面最早的研究文章，這篇文章完整闡述了月琴制作車床的全部流程。邊月的《姚安縣彝族月琴制作工藝研究》、徐子珺的《鎮(zhèn)南月琴生產(chǎn)性保護(hù)實(shí)踐與思考》和饒書劍的《楚雄彝族月琴研究》這三篇文章，分別對(duì)姚安縣彝族月琴和楚雄彝族月琴的制作工藝包括月琴各個(gè)部分的制作進(jìn)行了詳盡闡述，同時(shí)邊月還將姚安縣彝族月琴與漢族月琴?gòu)慕Y(jié)構(gòu)、工藝、材質(zhì)等方面進(jìn)行了對(duì)比。李永云和栗源則對(duì)彝族月琴的形制特征進(jìn)行了研究，并列舉了“牟定八方琴”、雙柏四線和南華鎮(zhèn)南月琴這三種不同的形制案例。

從彝族月琴形制結(jié)構(gòu)方面的研究成果看，前人研究的重心主要是在月琴的制作方面，而對(duì)于彝族月琴本身的形狀結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、物理構(gòu)造原理等方面研究較少。

二、彝族月琴演奏技法研究

該領(lǐng)域的研究在彝族月琴音樂研究中所占篇幅不大，通過對(duì)現(xiàn)有彝族月琴演奏技法研究成果的梳理，筆者發(fā)現(xiàn)前人對(duì)彝族月琴的演奏姿勢(shì)和彈奏指法進(jìn)行了較為細(xì)致的研究。

例如賈玉龍的《論月琴的發(fā)展和演奏技法》就月琴演奏姿勢(shì)和左右手演奏技法進(jìn)行了分析。同樣也進(jìn)行了彝族月琴演奏技法研究的栗源對(duì)隨四弦琴的改良而發(fā)生演奏技法的改變進(jìn)行了說明。而羅桂森則介紹了雙柏四線的獨(dú)特演奏方法。

彝族月琴演奏技法方面的研究略顯匱乏，對(duì)于月琴演奏風(fēng)格、演奏差異的研究很少涉及。不過通過對(duì)目前彝族月琴演奏技法研究成果的梳理，不難發(fā)現(xiàn)彝族月琴在演奏技法上主要以“彈”“挑”“掃”“拂”“輪”等為主。

三、彝族月琴曲分析研究

彝族月琴器樂曲作為彝族傳統(tǒng)民間音樂的重要組成部分，對(duì)傳統(tǒng)民間曲目的保存具有重大意義。目前，該領(lǐng)域的研究主要是圍繞彝族月琴曲的曲式結(jié)構(gòu)、音階調(diào)式、藝術(shù)價(jià)值、風(fēng)格體裁、節(jié)奏形態(tài)、曲譜保存、音樂語(yǔ)言和旋律發(fā)展等方面。

關(guān)于彝族月琴曲音樂形態(tài)特征的研究中，曾令士、王芳、楊毓兵通過田野采風(fēng)、記譜以及譜例分析，對(duì)彝族月琴樂曲進(jìn)行了細(xì)致的音樂本體特征研究。1958年底至1959年初，李永才先生采集了正曲33首和補(bǔ)曲10首彝族月琴曲民間音樂資料，這些珍貴的音樂資料在彝族月琴音樂中具有極高的藝術(shù)價(jià)值。岳文則對(duì)雷群安的月琴專輯《月琴與樂隊(duì)》進(jìn)行了介紹，通過對(duì)其中收錄的作品的曲式分析，向人們展示了樂曲背后的深刻內(nèi)涵。其后，彝族月琴研究學(xué)者們開始逐漸將目光聚焦在彝族月琴樂曲的曲式結(jié)構(gòu)分析和彝族月琴曲藝術(shù)價(jià)值的研究上。

目前，從有關(guān)彝族月琴樂曲方面的研究現(xiàn)狀看，這一領(lǐng)域還有充分的研究空間。彝族月琴曲音樂形態(tài)特征聚焦于彝族器樂本身，具有很大的研究?jī)r(jià)值，對(duì)整個(gè)彝族月琴音樂的發(fā)展具有重大意義，但這一方面的研究恰好是彝族月琴音樂研究的薄弱環(huán)節(jié)。

四、彝族月琴音樂藝術(shù)特征研究

對(duì)于彝族月琴音樂藝術(shù)特征的發(fā)掘，通過對(duì)彝族音樂的發(fā)展歷史研究、彝族音樂所處的自然環(huán)境分析、彝族月琴構(gòu)造特點(diǎn)分析和彝族音樂演奏形式的分析等途徑，歸納出了彝族月琴音樂的一些藝術(shù)特征。

曾令士最早在其《涼山彝族民間器樂研究》中，通過對(duì)彝族社會(huì)形態(tài)、傳統(tǒng)樂器發(fā)展和其民族特性進(jìn)行分析，總結(jié)出了彝族音樂具有原始性、自?shī)市院腿罕娦赃@三個(gè)社會(huì)性特征。同樣也認(rèn)為彝族器樂具有原始性和群眾性的羅嘉琪在《彝族民間器樂的音樂風(fēng)格》中也對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了論述。值得注意的是，楊毓兵在其碩士學(xué)位論文中，創(chuàng)新性地提出了涼山彝族月琴音樂具有“內(nèi)斂性”這一觀點(diǎn)，他在音樂的音樂語(yǔ)言、調(diào)式特征、旋律發(fā)展和涼山彝族的客觀自然環(huán)境等方面，對(duì)彝族月琴音樂的特性進(jìn)行了論證闡述。

五、彝族月琴音樂文化傳承與保護(hù)研究

關(guān)于彝族月琴音樂文化傳承與保護(hù)方面的研究，在當(dāng)前學(xué)術(shù)界中是更為熱門的一個(gè)研究領(lǐng)域。首先是因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)文化本身具有極高的研究和傳承價(jià)值，學(xué)者們更容易聚焦于這一極具現(xiàn)實(shí)意義的研究。其次彝族月琴音樂蘊(yùn)涵豐富的少數(shù)民族文化特色。

從彝族月琴音樂文化傳承與保護(hù)研究來(lái)看，大部分研究者均對(duì)彝族月琴音樂的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，基本是以某一地區(qū)為例進(jìn)行分析。不過，目前對(duì)于彝族月琴音樂文化產(chǎn)業(yè)的研究并不多。

學(xué)者們所提出的彝族月琴音樂文化傳承和保護(hù)的具體措施是值得思考的。例如：彝族傳統(tǒng)月琴制作手藝人的工藝傳承;彝族月琴演奏技法的傳承;將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合等。

另外，諸多學(xué)者同時(shí)也在強(qiáng)調(diào)彝族月琴音樂文化本身的文化價(jià)值。彝族音樂文化包括彝族月琴音樂文化，凝聚著整個(gè)彝族的精神力量，這也是彝族人民智慧的結(jié)晶。因此，對(duì)自己本民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值和內(nèi)涵意義應(yīng)該具有深刻的認(rèn)知。

六、結(jié)語(yǔ)

通過以上對(duì)彝族月琴音樂文化研究的梳理，彝族月琴音樂文化研究可根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行，例如，一、彝族月琴音樂研究可以多元化;二、對(duì)彝族月琴音樂的研究數(shù)量可酌情衡量;三、可運(yùn)用數(shù)字化音樂科技方法開展彝族月琴的本體特征研究。

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作者簡(jiǎn)介

于依依，成都師范學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)2018級(jí)數(shù)字音樂制作主修生在讀，研究方向?yàn)閿?shù)字音樂技術(shù)與民族音樂理論。