周作人

幼兒前期

（1）詩(shī)歌：這時(shí)期的詩(shī)歌，第一要注意的是聲調(diào)。最好是用現(xiàn)有的兒歌，如北平的“水牛兒”“小耗子”都可以用， 就是那趁韻而成的如“忽聽門外人咬狗”，咒語(yǔ)一般的決擇歌如“鐵腳斑斑”，只要音節(jié)有趣，也是一樣可用的。因?yàn)橛變撼柚粸楹寐?，?nèi)容意義不甚緊要，但是粗俗的歌詞也應(yīng)該排斥，所以選擇詩(shī)歌不必積極的羅致名著，只須消極加以別擇便好了。古今詩(shī)里有適宜的，當(dāng)然可用;但特別新做的兒歌，我反不大贊成，因?yàn)檫@是極難的，難得成功的。

（2）寓言：寓言實(shí)在只是童話的一種，不過(guò)略為簡(jiǎn)短，又多含著教訓(xùn)的意思，普通就稱作寓言。在幼兒教育上，他的價(jià)值單在故事的內(nèi)容，教訓(xùn)實(shí)是可有可無(wú);倘這意義是自明的，兒童自己能夠理會(huì)，原也很好，如借此去教修身的大道理，便不免謬了。這不但因?yàn)樵谶@時(shí)期教了不能了解，且恐要養(yǎng)成曲解的癖，于將來(lái)頗有弊病。象征的著作須得在少年期的后期（第六七學(xué)年）去讀，才有益處。

（3）童話：童話也最好利用原有的材料，但現(xiàn)在的尚未有人收集，古書里的須待修訂，沒(méi)有恰好的童話集可用。翻譯別國(guó)的東西，也是一法，只須稍加審擇便好。本來(lái)在童話里，保存者原始的野蠻的思想制度，比別處更多。雖然我們說(shuō)過(guò)兒童是小野蠻，喜歡荒唐乖謬的故事，本是當(dāng)然，但有幾種也不能不注意，就是凡過(guò)于悲哀，苦痛，殘酷的，不宜采用。神怪的事只要不過(guò)恐怖的限度，總還無(wú)妨;因?yàn)閷?lái)理智發(fā)達(dá)，兒童自然會(huì)不再相信這些，若是過(guò)于悲哀或痛苦，便永遠(yuǎn)在腦里留下一個(gè)印象，不會(huì)消滅，于后來(lái)思想上很有影響;至于殘酷的害，更不用說(shuō)了。

幼兒后期

（1）詩(shī)歌：這期間的詩(shī)歌不只是形式重要，內(nèi)容也很重要了;讀了固然要好聽，還要有意思，有趣味。兒歌也可應(yīng)用，前期讀過(guò)還可以重讀，前回聽他的音，現(xiàn)在認(rèn)他的文字與意義，別有一種興趣。文學(xué)的作品倘有可采用的， 極為適宜，但恐不很多。如選取新詩(shī)，須擇葉韻而聲調(diào)和諧的;但有詞調(diào)小曲調(diào)的不取，抽象描寫或講道理的也不取。兒童是最能創(chuàng)造而又最是保守的;他們所喜歡的詩(shī)歌，恐怕還是五七言以前的聲調(diào)，所以普通的詩(shī)難得受他們的賞鑒;將來(lái)的新詩(shī)人能夠超越時(shí)代，重新尋到自然的音節(jié)，那時(shí)真正的新的兒歌才能出現(xiàn)了。

（2）童話：小學(xué)的初年還可以用普通的童話，但是以后兒童辨別力漸強(qiáng)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)與虛幻已經(jīng)分出界限，所以童話里的想像也不可太與現(xiàn)實(shí)分離;丹麥安兌爾然（Hans C. Andersen）作的童話集里，有許多適用的材料。傳說(shuō)也可以應(yīng)用，但應(yīng)當(dāng)注意，不可過(guò)量的鼓動(dòng)崇拜英雄的心思，或助長(zhǎng)粗暴殘酷的行為。中國(guó)小說(shuō)里的《西游記》講神怪的事，卻與《封神傳》不同，也算純樸率真，有幾節(jié)可以當(dāng)童話用。《今古奇觀》等書里邊，也有可取的地方，不過(guò)須加以修訂才能適用罷了。

（3）天然故事：這是寓言的一個(gè)變相;以前讀寓言是為他的故事，現(xiàn)在卻是為他所講的動(dòng)物生活。兒童在這時(shí)期，好奇心很是旺盛，又對(duì)于牧畜及園藝極熱心，所以給他讀這些故事，隨后引到記述天然的著作，便很容易了。但中國(guó)這類著作非常缺少，不得不取材于譯書，如《萬(wàn)物一覽》 等書了。