立足課堂內(nèi)外 賡續(xù)傳統(tǒng)文化

徐世英

【摘要】高中語文是文化傳承的重要載體。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時(shí)期高中語文教學(xué)提供了豐富的文化寶藏。接力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，是當(dāng)前高中語文教學(xué)必須思索和解決的理論與現(xiàn)實(shí)問題。文章基于高中學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解、掌握現(xiàn)狀，遵循高中語文學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)，結(jié)合高考對傳統(tǒng)文化的考核內(nèi)容，總結(jié)、歸納出一些傳統(tǒng)文化與高中語文教學(xué)有機(jī)融合、具體可行、操作性強(qiáng)的途徑和方法。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語文；傳統(tǒng)文化；融合；途徑；方法

【中圖分類號(hào)】G633.24【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1004—0463（2022）06—0106—04

加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必須堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐統(tǒng)一、科學(xué)性與藝術(shù)性統(tǒng)一、可操作性與可接受性統(tǒng)一，也就是必須堅(jiān)持知行合一。在學(xué)校教育中，要做到全員育人、全方位育人、全過程育人，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、體藝衛(wèi)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)[1]。

如何使傳統(tǒng)文化與高中語文教學(xué)做到有機(jī)融合？國內(nèi)外相關(guān)研究文章多是從宏觀理論方面闡述傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的背景和意義，譬如，莊嚴(yán)的《高中語文課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的思考》一文中指出：“高中語文教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)底蘊(yùn)，增強(qiáng)學(xué)生民族文化意識(shí)，培養(yǎng)良好的個(gè)人品格，還有利于弘揚(yáng)我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓學(xué)生深刻地理解傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，提高學(xué)生整體文化素養(yǎng)?！盵2]在具體學(xué)段，特別是高中語文教學(xué)中，應(yīng)采取哪些具體可行、實(shí)用有效的途徑方法，還有待進(jìn)一步研究。學(xué)習(xí)借鑒專家同仁的寶貴經(jīng)驗(yàn)，反思自己多年的教育教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)梳理課堂內(nèi)外的點(diǎn)滴做法，筆者認(rèn)為要使傳統(tǒng)文化與高中語文教學(xué)做到有機(jī)融合，不妨采取以下方法。

語文是中華兒女的精神家園，語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)文化自信，具有不可替代的優(yōu)勢[3]。高中語文教材所選文本大多為歷代名家名篇，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓?！霸诟咧姓Z文課堂教學(xué)中，教師需要結(jié)合實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的傳統(tǒng)文化教育，夯實(shí)高中生認(rèn)識(shí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)?！盵4]立足課堂教學(xué)，抓住教材文本，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化與高中語文教學(xué)有機(jī)融合的有效途徑。

1.古詩文教學(xué)中梳理傳統(tǒng)文化。在課堂教授古代詩詞時(shí)，教師要隨時(shí)指導(dǎo)學(xué)生梳理蘊(yùn)含在其中的傳統(tǒng)文化知識(shí)。例如，誦讀《蜀道難》中的“捫參歷井仰脅息”，就要讓學(xué)生知道“參”“井”是星宿名，屬二十八宿。學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時(shí)，由“奄奄黃昏后，寂寂人定初”一句，學(xué)生就可以了解古代“紀(jì)時(shí)”常識(shí)，十二“時(shí)辰”對應(yīng)十二“地支”，“黃昏”對應(yīng)“戌時(shí)”，“人定”對應(yīng)“亥時(shí)”。誦讀《京口北固亭懷古》中的“英雄無覓孫仲謀處”，學(xué)生就應(yīng)該清楚“孫仲謀”，是三國吳主孫權(quán)，字仲謀，排行老二，進(jìn)而掌握古代兄弟輩中長幼排行的次序“伯仲叔季”。

高中語文教材所選的古代散文作品，特別是人物傳記，文本中涉及到方方面面的傳統(tǒng)文化知識(shí)，諸如：“姓名稱謂、官職科舉、天文歷法、地理常識(shí)、宗法禮俗、音樂文娛、服飾器物、飲食刑罰”等。課堂教學(xué)中，通過對相關(guān)古詩文的學(xué)習(xí)解讀，就能讓學(xué)生系統(tǒng)掌握一定量的文化常識(shí)。例如，學(xué)到《過秦論》“序八州而朝同列”一句，就讓學(xué)生知道秦居雍州，六國分別居于其他八州，進(jìn)而明確“九州”是我國上古時(shí)期劃分的“冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍”九個(gè)行政區(qū)域。學(xué)習(xí)《鴻門宴》時(shí)，學(xué)生通過“沛公欲王關(guān)中”一句，就能了解“關(guān)中”這個(gè)地理文化概念。

2.現(xiàn)代文教學(xué)中挖掘傳統(tǒng)文化。高中語文教材所選的近現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典作品中，也涉及到不少傳統(tǒng)文化。課堂教學(xué)中，教師要隨時(shí)引導(dǎo)學(xué)生挖掘、整理。諸如：魯迅的《祝?！?、沈從文的《邊城》、朱自清的《荷塘月色》、郁達(dá)夫的《故都的秋》、朱光潛的《咬文嚼字》、錢鐘書的《談中國詩》、梁思成的《中國建筑的特征》等就涉及到許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。譬如，沈從文在小說《邊城》中描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)淳樸，人們不講等級、不談功利，人與人之間誠心相待，相互友愛，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。在作者筆下，古老的邊城具有桃花源般神奇的美，即景色美、人情美、風(fēng)情美。欣賞“風(fēng)情美”，就要看到邊城保留著古老的風(fēng)俗習(xí)慣，如端午節(jié)的慶典、月下對歌、獅子龍燈等，古老的風(fēng)俗和古樸的民風(fēng)聯(lián)系在一起，透露著邊城祥和安定的氣氛。欣賞至此，就是對蘊(yùn)含在經(jīng)典文學(xué)作品中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好解讀和最佳傳承。

3.在寫作訓(xùn)練中彰顯傳統(tǒng)文化。近年來，高考作文試題的命制注重“文化味”，不少命題材料滲透著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。如，2020年全國Ⅰ卷作文材料分別展現(xiàn)了齊桓公“豁達(dá)大度、任人唯賢”的胸懷，管仲“文武雙全、不負(fù)重托”的魅力，鮑叔“無私舉薦、甘居人下”的品質(zhì)，他們身上集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族品格和精神。再如，2021年新高考Ⅱ卷作文“寫字與做人”的漫畫材料別出心裁，文字內(nèi)容語義雙關(guān)，表面看是講怎么“寫字”，其實(shí)借“寫字”講怎么“做人”，具有“逆襲”“中庸”“沉著”等傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵。

高考作文命題注重傳統(tǒng)文化的滲透與拓展，這就要求教師在平時(shí)的作文教學(xué)中，特別是在指導(dǎo)學(xué)生寫作訓(xùn)練中，注重題目命制與所選材料的“文化味”，強(qiáng)化學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生用厚重的文化故事豐富文章的內(nèi)容，用文化名句增添文章的意蘊(yùn)，從而能寫出蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的“文化作文”。批閱評價(jià)學(xué)生作文，一定要看重學(xué)生作文中的文采、文化和人文精神，看文章有沒有書卷氣，有沒有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。久而久之，學(xué)生在寫作中自然會(huì)重視傳統(tǒng)文化的滲透與運(yùn)用。這樣的寫作訓(xùn)練有助于學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、消化與吸收。

4.在高考備考中強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高考試題中的呈現(xiàn)越來越多，所占比重越來越大，古詩文閱讀自不必說，現(xiàn)代文閱讀材料的選擇也是如此。譬如，論述類文本閱讀中，2017年全國Ⅱ卷《明代青花瓷崛起的軌跡》、2019年全國Ⅲ卷《論傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護(hù)與傳承》、2020年全國Ⅰ卷《“孝”作為家庭倫理的意義》等文本材料，就是傳統(tǒng)文化在高考試題命制中的典型例子。文學(xué)類文本閱讀，如2021年全國乙卷《秦瓊賣馬》的材料，將傳統(tǒng)戲曲中的經(jīng)典折子戲《秦瓊賣馬》與現(xiàn)實(shí)故事“王超杰賣瓷器”巧妙地結(jié)合起來，使考生在閱讀理解中走進(jìn)了中國傳統(tǒng)戲曲文化。古詩文閱讀備考，必須系統(tǒng)地、全方位地對古代文化知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化復(fù)習(xí)。以高中課本為主，教師指導(dǎo)、督促學(xué)生把課文中涉及到的所有“常識(shí)”分門別類地篩選、整理出來，結(jié)合課文例句理解、識(shí)記，做到觸類旁通、舉一反三。

高考作文備考復(fù)習(xí)訓(xùn)練中，教師要引導(dǎo)學(xué)生多讀一些蘊(yùn)含豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)容的優(yōu)秀文章，最大限度地積累一些典型的承載優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的事例，特別是那些能充分體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀精神品質(zhì)和民族性格的人物和故事，以作為素材在高考作文寫作中運(yùn)用。作文題目的擬定力求能彰顯傳統(tǒng)文化韻味，可以借鑒一些歌曲名或影視劇片名，比如《十面埋伏》《千里走單騎》《滿城盡帶黃金甲》《精忠報(bào)國》《愚公移山》《小樓又東風(fēng)》《桃花依舊笑春風(fēng)》等。

語文教學(xué)不能僅僅滿足于課堂，課外閱讀與實(shí)踐是學(xué)習(xí)語文必不可少的途徑和方法。“通過課外傳統(tǒng)文化內(nèi)容的引入進(jìn)行傳統(tǒng)文化的課外延伸?！薄爸鸩嚼眠@種傳統(tǒng)文化課外延伸教學(xué)模式，來指導(dǎo)學(xué)生自主地品讀傳統(tǒng)文化、誦讀經(jīng)典作品等。”[5]教師要引導(dǎo)學(xué)生盡可能地參與一些有價(jià)值的、文化內(nèi)涵豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在課外閱讀實(shí)踐中拓展傳統(tǒng)文化教育，也是傳統(tǒng)文化與高中語文教學(xué)有機(jī)融合的有效途徑和方法。

1.課外閱讀中“讀懂”傳統(tǒng)文化。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成課外閱讀的習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生有選擇地讀書，遠(yuǎn)離粗俗，親近經(jīng)典。經(jīng)典作品承載著傳統(tǒng)文化中的“經(jīng)典”，課余時(shí)間、校園之外，通過有選擇地閱讀經(jīng)典作品中的精華篇章，學(xué)生可以進(jìn)一步拓展對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和積累。例如，通過指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀《論語》《孟子》《荀子》中沒有選入教材的經(jīng)典章節(jié)，使學(xué)生進(jìn)一步系統(tǒng)了解儒家代表人物的經(jīng)典作品和思想主張。荀子的《勸學(xué)》，高中教材僅僅節(jié)選了一小部分，課外讓學(xué)生閱讀《勸學(xué)》全篇，才能使學(xué)生從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的內(nèi)容和途徑、學(xué)習(xí)的最終歸宿等方面較為系統(tǒng)地了解荀子的教育思想。再如，課外了解、閱讀屈原的長詩《天問》，學(xué)生就不難理解“天問一號(hào)”火星探測器的詩意命名，進(jìn)而理解“嫦娥”“玉兔”“祝融”“天宮”等命名的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。

2.社會(huì)實(shí)踐中“體驗(yàn)”傳統(tǒng)文化。社會(huì)是個(gè)大課堂，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極投身到有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！敖處熆梢越M織學(xué)生開展廣泛的以傳統(tǒng)文化為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)一步感受傳統(tǒng)文化、感悟傳統(tǒng)文化，形成對傳統(tǒng)文化的深層次認(rèn)識(shí)?！盵6]譬如，在組織學(xué)生參加“祭掃、拜謁、參觀、探訪”等“游學(xué)研學(xué)”活動(dòng)時(shí)，就應(yīng)該適時(shí)地讓學(xué)生學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、傳承有價(jià)值的傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)。一些學(xué)校每年定期為高三學(xué)生舉行十八歲成人禮儀式，為培養(yǎng)學(xué)生的儀式感和禮儀感，可以讓學(xué)生嘗試穿漢服，男學(xué)生模仿行“冠禮”，女學(xué)生模仿行“笄禮”，從而讓學(xué)生了解古代漢族男孩的成人禮“冠禮”、漢族女孩的成人禮“笄禮”。新冠疫情防控期間，為了安全防疫，人與人之間要保持一定的距離，見面打招呼時(shí)不方便握手，許多地方積極倡導(dǎo)、推廣行“拱手禮”，就是對傳統(tǒng)文化的有效傳承與推廣。

3.民俗節(jié)日中“吟誦”傳統(tǒng)文化。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，突出體現(xiàn)了五千年的中華文明和人文歷史，是傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的重要途徑[6]。中國有許多傳統(tǒng)文化節(jié)日，千百年來伴隨著中華文明漫長的進(jìn)程，定格在人們的生產(chǎn)生活中。從“春節(jié)”到“元宵”，從“清明”到“端陽”，從“中秋”到“重陽”，這些節(jié)日備受歷代文人墨客吟詠傳頌，每個(gè)節(jié)日都有名家留下的經(jīng)典傳世之作。例如，王安石寫“春節(jié)”的《元日》，歐陽修寫“元宵節(jié)”的《生查子·元夕》，杜牧的《清明》，蘇軾的《中秋月》，王維寫“重陽節(jié)”的《九月九日憶山東兄弟》等。誦讀、熟記這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典詩詞，了解、熟悉傳統(tǒng)節(jié)日的具體時(shí)間、由來歷史、文化內(nèi)涵、人文傳說、傳統(tǒng)習(xí)俗等，從而增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同和歸屬感。

4.影視節(jié)目中“欣賞”傳統(tǒng)文化。觀看、欣賞有品位、高雅上乘的影視節(jié)目，特別是一些文化蘊(yùn)涵豐富、主創(chuàng)人員精心打磨制作的精品，是學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化直觀、有效的途徑和方法。近年來，央視先后打造的文化類節(jié)目《中國漢字聽寫大會(huì)》《中國成語大會(huì)》《中國謎語大會(huì)》《中國詩詞大會(huì)》《中國戲曲大會(huì)》《中國地名大會(huì)》《中國國寶大會(huì)》《中國考古大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》《國家寶藏》《典籍里的中國》等的成功播出，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與普及起到了非常大的作用。例如，中國首檔大型地名文化類節(jié)目《中國地名大會(huì)》，從地理、歷史、語言、文學(xué)、民俗等角度全方位展現(xiàn)、詮釋了中華地名的氣象萬千和絢麗多彩。通過地名知識(shí)競賽的方式由淺入深地讓你知道給一方水土起名的講究與淵源。繼承名字，是繼承歷史；記住名字，是記住來路；讀懂名字，是讀懂傳統(tǒng)。通過“地名故事匯”“地名評書”“地名飛花令”“地名拼字題”“地方展演”等形式和環(huán)節(jié)，真正達(dá)到“從地名看文化、從文化看中國”的地名文化普及與傳承目的。課堂教學(xué)之余，利用雙休節(jié)假日，適當(dāng)?shù)亟M織學(xué)生觀看此類節(jié)目，無疑會(huì)收到事半功倍的效果。

總之，傳統(tǒng)文化教育對學(xué)生的發(fā)展有著積極的作用，從課堂教學(xué)到課外實(shí)踐，教師和學(xué)生都要自覺地重視傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化與高中語文教學(xué)有機(jī)融合在一起。學(xué)生時(shí)時(shí)處處都能得到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的重要源泉。

[1]教育部課題組.深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于教育的重要論述[M].北京：人民出版社，2019：233+247-248.

[2]莊嚴(yán).高中語文課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的思考[J].考試周刊，2017（10）：82.

[3]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[M].北京：人民教育出版社，2018.

[4]倪娜.高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透教育研究[J].科學(xué)咨詢（教育科研），2020（28）：236.

[5]張飛雄.如何在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化[J].課外語文，2021（04）：48.

[6]劉萌.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的途徑與策略[J].甘肅教育，2021（05）：75.

（本文系2020年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃一般課題“傳統(tǒng)文化與高中語文學(xué)科教學(xué)有機(jī)融合方法研究”的研究成果，課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2020]GHB3972）

編輯：張慧敏