從江板瑤手工織布的工藝智慧

王彥

瑤族是一個分散的民族，常常居住于深山中。在貴州荔波、從江、黎平、都勻、麻江、三都和望漠等縣市，都有不同支系的瑤族聚居。各支系擁有特色各異的傳統(tǒng)服飾文化，與服飾（頭飾）有關(guān)的稱謂就有“青褲瑤”“白褲瑤”“長衫瑤”“板瑤”等。[1]不同支系的瑤族服飾也展現(xiàn)出各自不同的手工藝智慧。

本文所要闡述的是位于貴州從江縣西山片區(qū)的“板瑤”女裝服飾中的輔料制作工藝及紋樣。這種手工織布在當(dāng)?shù)赜纸小袄C輕”“繡艷”，是一種由經(jīng)線固定為白線，利用變換色彩的緯線織出具有立體感的幾何紋樣的織布工藝。這種織布成條帶狀，運用于瑤族服飾上，能使服飾更加絢麗多彩。

板瑤手工織布的裝飾之美

貴州板瑤手工織布中的紋樣是具有民族特色的視覺符號體系，是瑤族歷史與文化發(fā)展的結(jié)晶。它不僅向我們展示了一種形式上的美感，也表達(dá)了形式背后蘊含的思想內(nèi)涵，這種思想內(nèi)涵來源于實踐活動中的總結(jié)和積累，進(jìn)而形成了瑤族文化。就像孔子所說“文質(zhì)彬彬”，是文與質(zhì)的統(tǒng)一。也正是這樣，板瑤手工織布中的紋樣更具藝術(shù)魅力，其主要從紋樣構(gòu)圖、色彩搭配、幾何圖案的巧妙處理，表達(dá)出板瑤人民的思想和紋樣背后的意蘊。這些符號信息傳遞給后人，從美學(xué)角度，也可以發(fā)現(xiàn)其對于美的認(rèn)識和感悟。

板瑤手工織布的形式美體現(xiàn)在紋樣的組織方式、紋樣形式和色彩上。其紋樣圖案來自自然界中的動物、植物和其他事物。這些紋樣是以一種二方連續(xù)的紋樣表現(xiàn)，即以一個單元組為基礎(chǔ)，左右展開形成條帶狀紋樣，再作為服飾中的輔料運用于服飾中。這種帶紋樣的織布是板瑤婦女運用織布機(jī)手工制作而來，是她們將自己民族的觀念意識和從生活中觀察到的自然事物轉(zhuǎn)化成幾何圖案表達(dá)出來，是一種從具象到抽象的過程。

手工織布中的紋樣圖案題材多種多樣，主要由菱形、“V”形、“Y”形和三角形等基本圖形構(gòu)成，這些圖形作為基本元素進(jìn)行不同的排列組合，能形成新的圖案形式并展示出一定的秩序感。由于板瑤婦女長期生活在深山叢林中，山林、花草與植物，都為她們提供了豐富的素材。比如一種被當(dāng)?shù)厝朔Q作蜘蛛花的花紋是由上中下3層構(gòu)成，其中上層和下層各由3個“V”形構(gòu)成，而兩邊的“V”成倒置形式，中層由2個大小相等的菱形構(gòu)成左右對稱的一個單元，并向兩邊重復(fù)形成具有節(jié)奏感和韻律感的條帶狀。每一種圖案由三四根閃亮的彩線分割，將圖案紋樣形成條帶狀縫制于服飾中，極具華麗感。這些紋樣作為輔助紋樣與主紋樣搭配在一起，相互穿插、呼應(yīng)，展示出與眾不同的藝術(shù)魅力和風(fēng)格特征。

板瑤婦女喜歡穿著有五顏六色裝飾圖案的服飾，早在漢代，就有瑤族先民“好五色衣裳、衣斑布、色斑斕”的記載。手工織布中的圖案顏色大致有3色：綠色、玫紅色和紫色。經(jīng)線為白色線，緯線為紫、玫紅、綠3種色線織成。紫色和玫紅色之間也存在漸變的關(guān)系，這3色也是瑤族婦女對于自然界顏色的運用。不同形狀的組合與3種顏色的搭配讓手工織布展現(xiàn)出形式美感，讓人覺得統(tǒng)一又協(xié)調(diào)。

可以說，板瑤手工織布中的紋樣圖案是板瑤婦女在觀察和實踐中將具象事物進(jìn)行的抽象表達(dá)，與當(dāng)?shù)鼐用竦拿袼孜幕蜕姝h(huán)境息息相關(guān)，流露出對大自然的崇拜，也表達(dá)了其對于美好生活的向往和追求。

瑤族人在歷史上屢遭不公，一直處于被其他統(tǒng)治階級盤剝和族群內(nèi)支系混戰(zhàn)中。[2]由于經(jīng)歷過太多的戰(zhàn)爭和遷徙，他們渴望生活平安幸福，比如蜘蛛紋和鳥腳紋，就是希望像蜘蛛織網(wǎng)一樣有個安定的居所和像鳥兒一樣自由飛翔。這也反映出他們對于生活的態(tài)度是積極向上的、充滿熱情的，希望通過織布紋樣來表達(dá)自己的心意和愿望。

板瑤手工織布的工藝之魅

板瑤手工織布的工藝為梭織，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“繡輕”“繡艷”，是由具有一定幅寬的白色和彩色經(jīng)緯線垂直相交形成白底花紋的布料。板瑤婦女運用腳踏坐式織布機(jī)織造，與普通棉織織布用的腳踏坐式織布機(jī)相似。這種織機(jī)不像腰織機(jī)或踞腰機(jī)那樣簡單，而是有機(jī)架，看起來像立方體，由機(jī)架、卷經(jīng)軸、吊綜、分經(jīng)桿、打緯刀、卷布軸、筘、躡等組成。[3]

經(jīng)線是白色的棉線，緯線是玫紅色、綠色、紫色的棉線以及彩線組成。首先將經(jīng)線排列布置好，將一組經(jīng)線提起，使其與未被提起的另一組經(jīng)線形成一個開口——此口稱之為“織口”。運用一根竹子制成的分經(jīng)層桿在經(jīng)線上挑壓一定數(shù)量的經(jīng)線并撐著，然后運用梭子帶著幾種不同顏色的緯線在經(jīng)線之間穿梭，通過打緯的方式和經(jīng)線緊密地交織在一起，織造出緯線起花的具有立體感的幾何紋樣。緯線的挑壓方式根據(jù)圖案的形狀進(jìn)行變化并遵循一定的規(guī)律性，所以需要織造者有一定的耐心。再運用打緯刀將梭子帶著有顏色的緯線穿過經(jīng)線的位置向正在織布的位置推緊，是一種壓緊經(jīng)線緯線的方式?？棽紩r運用一根又長又細(xì)的竹條作為支撐物撐起已經(jīng)織好的布料兩端，使得布料舒展方便繼續(xù)織造?？椇玫牟加每椩煺咔懊娴木聿驾S——也叫卷布棒卷起來，以便將經(jīng)線拉緊使織布可以繼續(xù)。

板瑤婦女運用工具進(jìn)行手工織布的技術(shù)，體現(xiàn)了其對于自然規(guī)律的掌握和對自我能力的實現(xiàn)之后，達(dá)到一種游刃有余的境界而獲得愉悅感。她們邊設(shè)計邊生產(chǎn)，將主觀因素和情感因素融入生產(chǎn)過程，所以織造出的布更有人情味和個性化。

板瑤手工織布的功能特點

板瑤手工織布呈現(xiàn)出一種白底花紋的形式，織布時織一段花紋再織一段白色布料，以方便后期裁剪和縫制。這種布料是作為條帶狀的式樣縫制在服飾上，與服裝上的領(lǐng)口、袖口、下擺等部位拼接。它不僅具有加固服裝邊緣的實用功能特點，還具有辨別不同支系和傳遞一定象征意義的認(rèn)知功能特點。

貴州從江地區(qū)有一種有名的藥浴，是在山上采摘種植的中草藥經(jīng)加工后浸泡身體以達(dá)到治療身體的作用。由于要經(jīng)常上山采摘中草藥，長期活動于叢林中，所以族人的服裝要便于在叢林中行走和勞作，且經(jīng)久耐磨。服飾中也有織錦圖案，但運用相對較少，衣襟多用織錦制作。[4]瑤族人將織有紋樣的條帶狀的手工織布與服裝中的袖口、領(lǐng)口和服裝下擺拼接在一起是為了防止服裝的邊緣撕裂和磨損，這些有紋樣的條帶狀手工織布使得布料的厚度加強(qiáng)，具有了經(jīng)久耐磨的實用功效。腰帶和綁腿部位運用手工織布，也是為了很好纏繞捆綁不至于斷裂。

瑤族分布廣泛，支系眾多，為了辨別區(qū)分各個支系，人們通過視覺感知每個支系服飾上的裝飾紋樣進(jìn)行區(qū)分。因為瑤族的服裝通過藍(lán)靛草進(jìn)行染織并加工成具有光澤感的深色面料，所以這些手工織布的紋樣就成了分辨支系的重要標(biāo)志之一。

瑤族先民在實踐中積累了具有本族特點的豐富的紋樣圖案，代代相傳，延續(xù)至今。手工織布即是一種載體，傳遞給后世子孫的，不僅是紋樣的美好寓意、編織技藝，還有先民在生活實踐中總結(jié)的文化經(jīng)驗。

分析和研究貴州從江板瑤手工織布紋樣裝飾中的形式美和內(nèi)涵、織布的工藝以及織布的使用功能和認(rèn)知功能，不僅有利于手工織布作為板瑤優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去，還有利于手工織布成為當(dāng)代設(shè)計的設(shè)計素材發(fā)揚光大，為現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展注入活力。

參考文獻(xiàn)

[1] 覃會優(yōu).田野調(diào)查實錄系列——貴州瑤族服飾文化[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報.2015（02）：125-128.

[2] 吳紅艷，王善民.桂北瑤族傳統(tǒng)服飾中的人形紋樣解析[J].裝飾.2016（06）：136-137.

[3] 羅文雄.黎族傳統(tǒng)織錦工藝的傳承性保護(hù)研究[D].中南民族大學(xué).2019（08）.

[4] 秦志超.淺談賀州瑤族織繡圖案藝術(shù)[J].中國民族美術(shù).2020（01）：88-93.