盧婷婷

摘要：近年來(lái)，“讀圖時(shí)代”成為人們常常探討的一個(gè)熱門詞匯，關(guān)于圖像將代替文本的言論也呼之欲出，那么，圖像與文本到底是什么關(guān)系？圖像在說(shuō)明文本，還是文本在闡述圖像？實(shí)際上，關(guān)于圖像與文本關(guān)系問(wèn)題的研究有著漫長(zhǎng)的歷史。本文將以近些年來(lái)深受讀者喜愛(ài)的《老照片》雜志為例，探討其形成的獨(dú)特圖文關(guān)系。

關(guān)鍵詞：老照片;讀圖時(shí)代;圖文關(guān)系

“讀圖時(shí)代”不僅是當(dāng)下一個(gè)有相當(dāng)代表性的觀點(diǎn)，更是長(zhǎng)期以來(lái)中西文化學(xué)者始終關(guān)注的理論焦點(diǎn)之一。事實(shí)上，關(guān)于圖像與文本關(guān)系問(wèn)題的研究有著漫長(zhǎng)的歷史。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾最早提出了“世界圖像時(shí)代”的著名表述，認(rèn)為“世界作為圖像被把握和理解”，主張“世界圖像并非意指一副關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像”[1]。60年代，法國(guó)哲學(xué)家德波大膽宣布“景象社會(huì)”的到來(lái)，闡釋“一切生產(chǎn)、流通和消費(fèi)行為都轉(zhuǎn)化為形象”[2]。80年代末至今，越來(lái)越多的思想家理論家致力于研究關(guān)于“視覺(jué)”、“圖像”與“文化”的轉(zhuǎn)向問(wèn)題。

一、“讀圖時(shí)代”研究熱

“讀圖時(shí)代”是藝術(shù)傳播學(xué)界對(duì)信息傳播當(dāng)下階段所做的理論概括，指的是以視覺(jué)圖像為中心的信息傳播模式在全球化條件下迅速蔓延，在各類媒體占據(jù)顯要地位這一新的發(fā)展趨勢(shì)。正如保羅·M·萊斯特在《視覺(jué)傳播》中所說(shuō)，“有很多跡象表明影像在我們的現(xiàn)實(shí)生活中占據(jù)著越來(lái)越重要的位置。它們大量充斥著報(bào)紙、雜志、書籍、服裝、電視以及互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介，我們的社會(huì)正在成為一個(gè)影像媒介的社會(huì)。”[3]

正是在市場(chǎng)化、技術(shù)化、大眾化、國(guó)際化的廣泛影響下，一切時(shí)間和空間都被空前壓縮，加之由于受眾的快速閱讀需要與圖像的視覺(jué)效應(yīng)互動(dòng)發(fā)展，以及多元化媒介配合，使得視覺(jué)傳播迅速發(fā)展。美國(guó)著名文化理論家丹尼爾·貝爾曾經(jīng)預(yù)言，從20世紀(jì)的下半期開始，人類已經(jīng)由以讀和寫為接受知識(shí)的主要方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥春吐?tīng)作為主要的方式。讀寫主要針對(duì)的以文字為載體的語(yǔ)言符號(hào)，而視聽(tīng)則針對(duì)聲音和圖像?！澳壳罢冀y(tǒng)治地位的是視覺(jué)觀念。聲音和景象，尤其是后者組織了美學(xué)，統(tǒng)率了觀眾?！盵4]

中國(guó)人民大學(xué)金元蒲教授從媒介傳播的角度對(duì)“圖像時(shí)代"的含義做了理論延伸。他認(rèn)為，“圖像時(shí)代”的形成與現(xiàn)代化社會(huì)生產(chǎn)息息相關(guān)，原先的印刷媒介變成了現(xiàn)在的電子媒介、數(shù)字媒介，由此產(chǎn)生了種種視覺(jué)圖像化現(xiàn)象。文字不再是占據(jù)主導(dǎo)地位的唯一的信息獲取方式，視覺(jué)圖像成為改變我們思維和生活的變革力量。北大中文系教授王岳川也指出，“讀圖時(shí)代”涵蓋了影視、廣告、卡通以及圖片的傳播，人們以圖像的方式對(duì)社會(huì)信息的獲取比重占據(jù)了總量的60%至70%。[5]這一切預(yù)示著，我們正處于一個(gè)由語(yǔ)言文字為中心的文化向以圖像為中心的文化的轉(zhuǎn)型期，快捷化、平面化、大眾化的“讀圖時(shí)代”已經(jīng)到來(lái)。

二、讀圖時(shí)代下的《老照片》

國(guó)內(nèi)第一本被業(yè)界和學(xué)界推舉的雜志書《老照片》，由山東畫報(bào)出版社創(chuàng)辦于1996年，這本雜志一經(jīng)面世，便以別開生面的圖書樣式、回望歷史的新穎視角，受到讀者的廣泛歡迎，曾經(jīng)創(chuàng)下每輯發(fā)行30余萬(wàn)冊(cè)的銷售業(yè)績(jī)，引發(fā)了風(fēng)靡全國(guó)的“老照片文化熱”。

分析《老照片》雜志的成功，其主要原因是它不僅有傳統(tǒng)書籍的文字即語(yǔ)言符號(hào)，又有大量照片（圖像）即視覺(jué)符號(hào)，更為關(guān)鍵的是二者的關(guān)系又不完全等同于插圖書籍、兒童圖畫書、漫畫、攝影雜志等其他圖書類型中的圖文關(guān)系，以圖像為主，與文字符號(hào)是闡釋與被闡釋的關(guān)系。按照索緒爾的理論，語(yǔ)言符號(hào)是一種由“概念”和“音響形象”構(gòu)成的兩面的心理實(shí)體。在語(yǔ)言中，“只有意義和音響形象的結(jié)合是主要的?！盵6]這本雜志中，其能指是“老照片”三個(gè)字，其所指“概念”則比較復(fù)雜，按照他的符號(hào)學(xué)理論，其所指是距今有一定年份的過(guò)去的照片，時(shí)間通常在二三十年以上（舊照片）。這種新的圖文結(jié)合的文本樣式（圖文書），附著了九十年代以來(lái)中國(guó)人特有的集體審美訴求，即一種懷舊的文化意象。

中國(guó)在改革開放以來(lái)整個(gè)社會(huì)的文化傳播方式以一種加速度在向圖像化方面發(fā)展。因此，“老照片”現(xiàn)象引起的巨大關(guān)注，用今天的“圖像轉(zhuǎn)向”、“圖像時(shí)代”和“視覺(jué)文化”的理論背景來(lái)闡釋，能得到更好的理解。有論者直言：《老照片》叢書的出版，一定意義上成為中國(guó)進(jìn)入“讀圖時(shí)代”的標(biāo)志性事件[7]。伴隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，圖像表達(dá)的方式已經(jīng)成為一種感知事物和認(rèn)識(shí)事物的常見(jiàn)方式，圖與文的結(jié)合也越來(lái)越成為一種流行的文本樣式。那么，在這種圖文結(jié)合的樣式中，圖像與文字組合的符號(hào)表象與其背后的深層意味，就需要我們深入的研究。

三、圖文互釋關(guān)系的《老照片》

蘇珊·桑塔格在《論攝影》中說(shuō)：“照片不僅是一個(gè)圖像，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種闡釋;它還是一種蹤跡，是直接從現(xiàn)實(shí)摹印下來(lái)的某種東西，猶如一個(gè)腳印或一個(gè)死者的面具?！倍独险掌冯s志中最引人注目的，或者說(shuō)成功的必要條件就是大量老照片的使用。這些照片構(gòu)成的圖像，不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹寫，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的闡釋。在這種老照片所構(gòu)成的場(chǎng)域中，讀者的懷舊情緒和歷史回顧心理清晰表達(dá)，一個(gè)具有特殊意義的圖文世界被構(gòu)建。

圖像學(xué)理論家米歇爾認(rèn)為，圖像“不是回歸到天真的模仿、拷貝或再現(xiàn)的對(duì)應(yīng)理論，也不是更新的圖像“在場(chǎng)”的形而上學(xué)……它認(rèn)識(shí)到觀看（看、凝視、掃視、觀察實(shí)踐、監(jiān)督以及視覺(jué)快感）可能是與各種閱讀形式（破譯、解碼、闡釋等）同樣深刻的一個(gè)問(wèn)題，視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)或“視覺(jué)讀寫”可能不能完全用文本的模式來(lái)解釋?！盵8]在他看來(lái)，圖像——視覺(jué)再現(xiàn)是與文字——語(yǔ)言再現(xiàn)同樣重要的再現(xiàn)形式，也不可能完全用語(yǔ)言再現(xiàn)的理論來(lái)闡釋，而就其本性而言，圖像是符號(hào)性的也是語(yǔ)言性的，它是圖像語(yǔ)言。他將形象（圖像）和文本（文字）結(jié)合起來(lái)的合成的綜合性作品界定為“形象文本”，具體到圖文混合媒介中，他說(shuō)：“這種形象文本的規(guī)范結(jié)構(gòu)涉及語(yǔ)言與視覺(jué)之間直接的話語(yǔ)或敘事縫合：文本為照片做解釋、敘述、描寫、標(biāo)記或代言;照片則為文本插圖、例示、澄清、尋找理由或者編制文獻(xiàn)?！盵8]圖文互釋在圖像與文字間形成“互文性”，使文本更具張力。

這正好可以用于闡釋《老照片》中的圖文關(guān)系，這本雜志是以照片為中心，圖像與文字密切聯(lián)系、彼此依賴、相互闡釋，共同建構(gòu)了獨(dú)特的文本形式。具體來(lái)說(shuō)，其一是文字用于說(shuō)明圖像，例如，描寫歷史背景、敘述照片的來(lái)歷或流傳情況、標(biāo)記其中人物身世及人物間的關(guān)系等基礎(chǔ)信息;其次，文字則用于闡釋照片的意義，不同的作者從不同的角度或從圖像中引申出相關(guān)事件，進(jìn)而抒發(fā)個(gè)人的、社會(huì)的、歷史的和人生的感懷。

加拿大學(xué)者諾德曼認(rèn)為，圖畫書中蘊(yùn)含著圖像與文字兩種符號(hào)系統(tǒng)，這兩種符號(hào)必須“合奏”才能交融出圖、文兼具敘述功能，且搭配巧妙的優(yōu)秀圖畫書[9]?！独险掌返某晒?，正是對(duì)這種圖文互釋關(guān)系的恰當(dāng)運(yùn)用，作為一種新的文本樣式，《老照片》既是圖與文的緊密結(jié)合，在視覺(jué)上又突出照片，是介于畫冊(cè)與圖書之間的一種讀物。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言類似，二者都是傳統(tǒng)約定俗成的活動(dòng)。圖像（視覺(jué)符號(hào)）就像文字（語(yǔ)言符號(hào)）一樣，是人類情感傳達(dá)和文化表現(xiàn)的一個(gè)至關(guān)重要的系統(tǒng)。我們通常受過(guò)如何閱讀文字讀物的訓(xùn)練，通過(guò)詞句、語(yǔ)法等，去解讀文字文本所表達(dá)的準(zhǔn)確意義。同樣，圖像是有待解讀事物的可見(jiàn)語(yǔ)言，圖像中蘊(yùn)含的意義，需要被一套公認(rèn)的能夠進(jìn)行有效交流的符號(hào)來(lái)破解，到那時(shí)，圖片也就具有了類似文字文本的功能了。

參考文獻(xiàn)

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[3] [美]保羅·M·萊斯特《視覺(jué)傳播》，北京廣播學(xué)院出版社，2003年第1版，第446頁(yè);

[4] [美]丹尼爾·貝爾《資本主義文化矛盾》，上海三聯(lián)書店，1989年第1版，第154頁(yè);

[5] 轉(zhuǎn)引自謝昌軍《讀圖時(shí)代與受眾的讀圖心理探究》，中國(guó)新聞研究中心，2007年4月;

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