運(yùn)河文化背景下的幼兒園課程資源開(kāi)發(fā)的文獻(xiàn)綜述

摘 要：優(yōu)質(zhì)的園本課程是促進(jìn)幼兒園良好發(fā)展的重要條件。幼兒園園本課程不但要具備多元化與多樣性特征，還要具有個(gè)性與地域特點(diǎn)。文章以運(yùn)河文化為背景，結(jié)合幼兒園課程資源開(kāi)發(fā)的要求，綜合論述學(xué)界在運(yùn)河文化、幼兒園課程資源開(kāi)發(fā)、運(yùn)河文化背景下的課程資源開(kāi)發(fā)和運(yùn)河文化背景下幼兒園課程資源開(kāi)發(fā)的研究成果，以期為運(yùn)河文化背景下的幼兒園課程資源開(kāi)發(fā)研究提供更多理論依據(jù)，促進(jìn)幼兒園課程資源庫(kù)的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：運(yùn)河文化;幼兒園;課程資源開(kāi)發(fā)

作者簡(jiǎn)介：張劍瑩（1977—），女，江蘇省常州市運(yùn)河之星幼兒園，一級(jí)教師，本科學(xué)歷。

幼兒園教育教學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)離不開(kāi)課程資源。根據(jù)現(xiàn)行的課程管理體系，幼兒園課程包括國(guó)家課程、地方課程、校本課程三類(lèi)。緊扣幼兒身心特征，加強(qiáng)開(kāi)發(fā)地方課程、校本課程，是當(dāng)前幼兒園課程開(kāi)發(fā)的重要趨勢(shì)。運(yùn)河文化是我國(guó)重要的區(qū)域文化資源，是該區(qū)域開(kāi)發(fā)地方課程、校本課程的文化資源，能促進(jìn)獨(dú)特的區(qū)域課程資源的形成。始于春秋、形成于隋代、發(fā)展于唐宋的京杭大運(yùn)河是我國(guó)古代里程最長(zhǎng)、工程最大的運(yùn)河，在密切南北方經(jīng)濟(jì)、文化交流中發(fā)揮了重要的作用。以京杭大運(yùn)河為代表的運(yùn)河文化包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩方面，為幼兒園課程的開(kāi)發(fā)提供了重要的資源。

一、運(yùn)河文化研究

運(yùn)河文化是中華文化的有機(jī)組成部分。蔡勇（1995）以京杭大運(yùn)河中段的濟(jì)寧運(yùn)河為研究對(duì)象，一方面，以運(yùn)河開(kāi)發(fā)為主線，從交通的發(fā)展歷史的角度，闡述了濟(jì)寧運(yùn)河文化的發(fā)展歷程;另一方面，從經(jīng)濟(jì)特征、文化特征以及文化構(gòu)成三個(gè)角度探討了濟(jì)寧運(yùn)河文化的特點(diǎn)，認(rèn)為濟(jì)寧運(yùn)河文化“是一種工商業(yè)文化”[1]。張盛忠（2002）分析、解讀了運(yùn)河文化的特質(zhì)，認(rèn)為古代運(yùn)河發(fā)揮了三個(gè)作用。第一，運(yùn)河使交通更加便利，并帶動(dòng)商貿(mào)活動(dòng)快速發(fā)展，進(jìn)而為官府增加了稅收;第二，運(yùn)河的聯(lián)結(jié)了城鎮(zhèn)之間的交流，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;第三，運(yùn)河打破了傳統(tǒng)封閉的農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)的禁錮，孕育了資本主義，推動(dòng)了全國(guó)各地經(jīng)濟(jì)和文化跨區(qū)域交流。以此為依據(jù)，張盛忠將運(yùn)河文化的特質(zhì)概括為商業(yè)文化[2]。李泉（2008）從歷史的角度探討了中國(guó)運(yùn)河文化的形成與演進(jìn)問(wèn)題，認(rèn)為運(yùn)河的開(kāi)發(fā)以及疏浚為社會(huì)帶來(lái)了長(zhǎng)期的、廣泛的經(jīng)濟(jì)文化交流活動(dòng)，將運(yùn)河沿線地區(qū)本土文化與異地文化有機(jī)融合，催生了具有鮮明特點(diǎn)的運(yùn)河文化，并從物質(zhì)文化和精神文化兩方面，對(duì)運(yùn)河文化的演變發(fā)展脈絡(luò)做了梳理[3]。陳越和汪澤泓（2012）以常州運(yùn)河文化為研究對(duì)象，將水文化作為常州運(yùn)河文化的精華，系統(tǒng)整理了常州運(yùn)河文化的物質(zhì)遺存與精神內(nèi)涵，探討了開(kāi)發(fā)與發(fā)展常州運(yùn)河文化的對(duì)策[4]。劉慶余（2018）從時(shí)代環(huán)境變化以及內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力不足兩個(gè)角度剖析了文化遺產(chǎn)的傳承問(wèn)題，提出了活態(tài)保護(hù)的策略，并主張借助旅游經(jīng)濟(jì)的東風(fēng)，將文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)和運(yùn)河旅游的開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建遺產(chǎn)活態(tài)傳承與旅游利用相協(xié)調(diào)、遺產(chǎn)功能延續(xù)與旅游發(fā)展相促進(jìn)、遺產(chǎn)直接利用與間接利用相結(jié)合、遺產(chǎn)法規(guī)制度與規(guī)劃控制相配合的協(xié)調(diào)機(jī)制[5]。吳欣（2021）在研究民間文化與京杭大運(yùn)河區(qū)域社會(huì)文化的關(guān)系時(shí)，對(duì)運(yùn)河文化的內(nèi)涵與價(jià)值進(jìn)行了分析與總結(jié)，指出運(yùn)河文化具有物質(zhì)性和精神性雙重特性，其包含風(fēng)俗人情、傳統(tǒng)文化、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值信仰等內(nèi)容。吳欣指出，運(yùn)河文化的內(nèi)涵包含技術(shù)文化、社會(huì)文化和制度文化三個(gè)層面，這是運(yùn)河文化區(qū)別于其他文化的重要特征。從文獻(xiàn)查閱的結(jié)果來(lái)看，學(xué)界對(duì)運(yùn)河文化的研究已經(jīng)非常豐富、深入，涉及運(yùn)河文化的演變歷程、運(yùn)河文化的特征、運(yùn)河文化的價(jià)值、運(yùn)河文化的開(kāi)發(fā)等多個(gè)層面。

基于此，我們可以從三個(gè)方面來(lái)闡釋運(yùn)河文化的內(nèi)涵。第一，運(yùn)河是人工開(kāi)鑿的河道，而非天然形成，因此與其他天然形成的河道屬性不同，此為其技術(shù)屬性;第二，大運(yùn)河合縱連橫，連接南北，促進(jìn)了各區(qū)域之間的廣泛交流，此為其社會(huì)屬性;第三，國(guó)家為確保運(yùn)河暢通和運(yùn)河周邊地區(qū)的安全，出臺(tái)了相關(guān)制度，提升了運(yùn)河在國(guó)家區(qū)域治理層面的戰(zhàn)略高度，此為其制度屬性。由此，我們可以看出，運(yùn)河文化背景下的幼兒園課程資源開(kāi)發(fā)主要涉及社會(huì)文化層面。社會(huì)文化與人民群眾的生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系，具有地域性和民族性。顧名思義，運(yùn)河文化的社會(huì)屬性是大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域的民眾所遵循的、延續(xù)的、創(chuàng)造的價(jià)值觀，是在運(yùn)河建造和通行過(guò)程中長(zhǎng)期積累形成的，其顯著特征就是開(kāi)放性、聯(lián)通性、區(qū)域性與兼容性，這也是其與其他文化最大的區(qū)別。根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)河的社會(huì)文化可以分為多種類(lèi)型，所以我們常認(rèn)為運(yùn)河文化有著較為廣泛的范疇，其內(nèi)涵并無(wú)統(tǒng)一說(shuō)法。但從總體來(lái)分析，人們對(duì)運(yùn)河社會(huì)文化的認(rèn)識(shí)和理解，通?？梢苑譃閮纱蠓矫妫阂环矫?，側(cè)重強(qiáng)調(diào)“運(yùn)河性”文化的綜合性，主要包含飲食、文藝、建筑、商貿(mào)、風(fēng)俗人情和價(jià)值信仰等;另一方面，側(cè)重強(qiáng)調(diào)“運(yùn)河性”文化的歷史整體性。運(yùn)河社會(huì)文化要從“人”的視角來(lái)定義，其中，“人”是指人們的日常行為行動(dòng)，以及與人類(lèi)行為行動(dòng)相關(guān)的各類(lèi)因素的歷史整體。綜上所述，本文所定義的運(yùn)河社會(huì)文化既包含運(yùn)河周邊民眾所創(chuàng)造的文化，又包含運(yùn)河文化形成的過(guò)程，是結(jié)果和過(guò)程的有機(jī)融合。

二、幼兒園課程資源的開(kāi)發(fā)研究

隨著幼兒園教育體系的不斷更新和幼兒園課程管理機(jī)制日益完善，課程資源建設(shè)逐漸成為研究焦點(diǎn)，吸引越來(lái)越多的教育者參與其中。顧明遠(yuǎn)在《教育大辭典》中指出，課程資源是指“為保證教育正常進(jìn)行而使用的人力、財(cái)力、物力的總和，包括教育的歷史經(jīng)驗(yàn)或有關(guān)教育的信息資料”[6]。課程資源除了包括長(zhǎng)期積累的課程教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)、跟隨社會(huì)進(jìn)步而日益更新的信息資料，還包括與課程相關(guān)的所有的人力、物力和財(cái)力。劉瑞芳（2004）將課程資源分為兩類(lèi)，一類(lèi)是開(kāi)展課程教學(xué)的材料，另一類(lèi)是支撐課程教學(xué)的條件，前者為素材性資源，直接服務(wù)于課程教學(xué)活動(dòng)，如教材、教案等，后者為條件性資源，是教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的保證，如信息化設(shè)備等[7]。校本課程的開(kāi)發(fā)是課程資源開(kāi)發(fā)中的熱點(diǎn)。當(dāng)前，課程教學(xué)中盛行的理論是西方的School-Based Curriculum Development（校本課程理論）。徐玉珍（2001）指出傳統(tǒng)的課程模式具有一定的僵化性，是自上而下，自中心向外圍的集權(quán)式模式。集權(quán)式的課程模式更關(guān)注課程建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)性和規(guī)范化，較少關(guān)注課程的靈活性和自由性。校本課程通常采用自下而上的方式進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)，是一種新型的課程模式[8]。余少君和李培彩（2019）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為開(kāi)發(fā)幼兒園課程的重要資源，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒園課程資源開(kāi)發(fā)與建設(shè)具有指導(dǎo)性意義，主張挖掘中華傳統(tǒng)文化中有助于促進(jìn)幼兒教育的內(nèi)容[9]。班本課程是校本課程進(jìn)一步深化的成果，指從班級(jí)幼兒學(xué)情出發(fā)而開(kāi)發(fā)的具有班級(jí)特色的課程。軒淑媛（2019）指出了班本課程建設(shè)的方向，一方面，主張從幼兒教育的五大領(lǐng)域出發(fā)，拓展班本課程建設(shè)的視野，使課程開(kāi)發(fā)與幼兒的全面發(fā)展有機(jī)銜接起來(lái)，另一方面，強(qiáng)調(diào)做好區(qū)域文化資源的開(kāi)發(fā)與利用，豐富和充實(shí)班本課程[10]。當(dāng)前，有關(guān)幼兒園課程資源開(kāi)發(fā)的研究多著眼于區(qū)域文化資源、傳統(tǒng)文化資源，并以校本課程建設(shè)作為課程資源開(kāi)發(fā)的著力點(diǎn)。

三、運(yùn)河文化背景下的課程資源開(kāi)發(fā)研究

運(yùn)河文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有歷史跨度長(zhǎng)、輻射范圍廣等特點(diǎn)，具有豐富的文化內(nèi)涵和廣泛的應(yīng)用價(jià)值。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳于2019年聯(lián)合印發(fā)的《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》為新時(shí)代運(yùn)河文化的傳承保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用提供了依據(jù)。教育是傳承運(yùn)河文化的重要路徑，也是充分發(fā)揮運(yùn)河文化價(jià)值的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。姚敏鈺（2017）以江南運(yùn)河文化為依托，從運(yùn)河文化的傳承與發(fā)展、拓展性課程的開(kāi)發(fā)與建設(shè)以及學(xué)校特色教育的發(fā)展和深化，探討了江南運(yùn)河文化特色主題課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的可行性與必要性，并就如何實(shí)施江南運(yùn)河文化特色主題課程進(jìn)行了對(duì)策分析[11]?？锖楹疲?018）指出，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展是當(dāng)前學(xué)校教育的重要任務(wù)，學(xué)校自身的特色化建設(shè)是學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的前提。他還指出，學(xué)校特色化建設(shè)既包括環(huán)境的外部建設(shè)，也包括教育的內(nèi)部建設(shè)，是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程。其中，課程建設(shè)在學(xué)校特色化建設(shè)中應(yīng)占據(jù)重要的位置?？锖楹浦鲝堃赃\(yùn)河文化為依托，打造具有學(xué)校品牌特色的課程資源[12]。董鳳桂（2018）從運(yùn)河文化發(fā)展、演變的歷史邏輯出發(fā)，總結(jié)歸納了運(yùn)河文化的教育價(jià)值。一方面，董鳳桂從對(duì)接課程教學(xué)的角度出發(fā)，圍繞研究性學(xué)習(xí)課程、語(yǔ)文課程、書(shū)法課程等，探討了在課程資源中具體開(kāi)發(fā)運(yùn)河文化的問(wèn)題;另一方面，其提倡構(gòu)建“1+1+N”教研模式，充分發(fā)掘運(yùn)河文化的教育價(jià)值[13]。曹靜（2019）以常州運(yùn)河文化為研究對(duì)象，從歷史的角度梳理了常州運(yùn)河文化的發(fā)展歷程，剖析了常州運(yùn)河文化與其他地區(qū)的運(yùn)河文化的差別，將常州運(yùn)河文化與當(dāng)前流行的研學(xué)旅行結(jié)合起來(lái)，主張依托常州運(yùn)河文化開(kāi)發(fā)研學(xué)旅行課程，發(fā)揮常州運(yùn)河文化在培養(yǎng)學(xué)生綜合實(shí)踐能力和道德品格中的作用[14]。李婷婷、劉潔和孫藝嘉（2019）以高校思政教育為研究?jī)?nèi)容，探討了運(yùn)河文化在思政教育中的價(jià)值，主張將課程化作為運(yùn)河文化開(kāi)發(fā)的方向，打造具有學(xué)校特色的運(yùn)河文化思政課程[15]。綜上，有關(guān)運(yùn)河文化課程開(kāi)發(fā)的研究已經(jīng)非常豐富，涵蓋了各學(xué)段、各學(xué)科。

四、運(yùn)河文化背景下關(guān)于開(kāi)發(fā)幼兒園課程資源的研究

學(xué)前教育作為現(xiàn)代教育體系的重要環(huán)節(jié)，在幼兒的成長(zhǎng)與發(fā)展過(guò)程中扮演著啟蒙教育的重要角色。隨著我國(guó)國(guó)力日益增強(qiáng)、人民生活水平持續(xù)提升，學(xué)前教育受到人們的高度關(guān)注。學(xué)前教育以身心尚不成熟的幼兒為教育對(duì)象，對(duì)課程有著很高的要求。幼兒園課程開(kāi)發(fā)與一般課程開(kāi)發(fā)的差異性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是幼兒教育以處于發(fā)展早期階段的幼兒為對(duì)象，這要求課程資源開(kāi)發(fā)必須契合幼兒的身心特征;二是幼兒教育以促進(jìn)幼兒的五大發(fā)展領(lǐng)域?yàn)槟繕?biāo)，其相應(yīng)的課程資源開(kāi)發(fā)也要和幼兒的五大發(fā)展領(lǐng)域?qū)悠饋?lái)。瞿小紅（2016）將提升幼兒自主探究能力作為開(kāi)發(fā)幼兒園課程資源的目標(biāo)之一，立足《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的要求，開(kāi)展幼兒自主體驗(yàn)運(yùn)河文化的系列活動(dòng)，借助行動(dòng)研究，歸納了運(yùn)河文化在幼兒課程資源開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用方式[16]。虞旭侃（2017）從幼兒的身心特征出發(fā)，將地域文化情境的創(chuàng)設(shè)作為運(yùn)河課程資源開(kāi)發(fā)的要點(diǎn)，主張從幼兒直觀、形象的思維出發(fā)，圍繞運(yùn)河文化創(chuàng)設(shè)有吸引力的學(xué)習(xí)情境，增強(qiáng)幼兒的學(xué)習(xí)動(dòng)力和能力[17]。蔣喜芳（2020）從認(rèn)知心理學(xué)出發(fā)，將幼兒對(duì)文化的接受與理解歸結(jié)為從體驗(yàn)到表征的過(guò)程，并以無(wú)錫古運(yùn)河文化為突破口，探討了古運(yùn)河文化在幼兒課程資源開(kāi)發(fā)與教學(xué)中的應(yīng)用思路、對(duì)策，主張以此增強(qiáng)幼兒對(duì)文化的認(rèn)知和理解能力[18]。李嬌玥（2021）以幼兒美術(shù)教育為研究?jī)?nèi)容，剖析了運(yùn)河文化中的美術(shù)資源，如民俗文化中的美術(shù)資源等，主張打造獨(dú)具匠心的運(yùn)河資源美育空間，拓展和深化幼兒美術(shù)活動(dòng)內(nèi)容，以創(chuàng)新幼兒美育方式和促進(jìn)幼兒全面發(fā)展[19]。

五、總結(jié)

從文獻(xiàn)查閱的結(jié)果來(lái)看，學(xué)界關(guān)于運(yùn)河文化以及運(yùn)河文化背景下的課程資源的研究均已經(jīng)非常深入。運(yùn)河文化背景下的課程資源開(kāi)發(fā)是當(dāng)前研究的熱點(diǎn)內(nèi)容，但多數(shù)研究均以中小學(xué)、高校為切入點(diǎn)，專(zhuān)門(mén)探討幼兒園運(yùn)河文化課程資源開(kāi)發(fā)的研究較少。因此，立足幼兒教育的需求與特點(diǎn)，加強(qiáng)開(kāi)發(fā)運(yùn)河文化課程，是幼兒園開(kāi)發(fā)課程資源的重點(diǎn)內(nèi)容。如何進(jìn)行運(yùn)河文化資源的實(shí)踐開(kāi)發(fā)，將運(yùn)河文化資源運(yùn)用到幼兒園課程建設(shè)之中，如何在運(yùn)河流域眾多的社會(huì)文化中篩選出適合開(kāi)展幼兒園文化課程的資源并將之融入幼兒園不同年齡階段的教育之中，是值得我們深入研究的課題。

[參考文獻(xiàn)]

蔡勇.濟(jì)寧運(yùn)河文化的形成及特點(diǎn)[J].濟(jì)寧師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1995（04）：82-85.

張盛忠.運(yùn)河文化的特質(zhì)及其對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的啟示[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002（01）：40-43.

李泉.中國(guó)運(yùn)河文化的形成及其演進(jìn)[J].東岳論叢，2008（03）：57-61.

陳越，汪澤泓.常州運(yùn)河文化探析[J].文教資料，2012（19）：78-80.

劉慶余.大運(yùn)河（山東段）文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)與旅游可持續(xù)發(fā)展協(xié)調(diào)機(jī)制[C].第十九屆全國(guó)區(qū)域旅游開(kāi)發(fā)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，2019.

顧明遠(yuǎn).教育大辭典[M].上海：上海教育出版社，1991.

劉瑞芳.論課程資源開(kāi)發(fā)和利用的隱性功能[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2005（14）：16-18.

徐玉珍.校本課程開(kāi)發(fā)：概念解讀[J].課程·教材·教法，2001（04）：12-17.

余少君，李培彩.中華傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒園課程資源開(kāi)發(fā)與建設(shè)的啟示[J].語(yǔ)文課內(nèi)外，2019（11）：22.

軒淑媛.幼兒園班本課程建設(shè)分析[J].成長(zhǎng)，2019（05）：184-185.

姚敏鈺.“江南運(yùn)河文化”主題課程的架構(gòu)與實(shí)施[J].生活教育，2017（02）：111-114，89.

匡洪浩.對(duì)運(yùn)河文化與學(xué)校課程建設(shè)的思考[J].中小學(xué)校長(zhǎng)，2018（05）：61-63.

董鳳桂.運(yùn)河文化區(qū)域性課程資源探微[J].天津教育，2018（11）：48-49.

曹靜.常州市中小學(xué)“運(yùn)河文化”研學(xué)課程創(chuàng)建研究[J].年輕人，2019（34）：252.

李婷婷，劉潔，孫藝嘉.河北運(yùn)河文化資源融入高校思政教育的實(shí)現(xiàn)路徑[J].滄州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（04）：43-46.

瞿小紅.在自主體驗(yàn)運(yùn)河情境的研究資源探索[J].好家長(zhǎng)，2016（08）：93.

虞旭侃.創(chuàng)設(shè)地域文化情境 推動(dòng)幼兒自主發(fā)展[J].山東教育，2017（11）：2.

蔣喜芳.從體驗(yàn)到表征：幼兒古運(yùn)河文化探索的研究[J].當(dāng)代家庭教育，2020（12）：55.

李嬌玥.運(yùn)河資源在幼兒美術(shù)教育運(yùn)用中的實(shí)踐與思考[C]//.華南教育信息化研究經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)2021論文匯編（三）.[出版者不祥]，2021：676-681.