革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)與改革中創(chuàng)造的，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。革命文化教育是學(xué)校重要的德育內(nèi)容之一，加強(qiáng)革命文化教育，是貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的需要，是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義認(rèn)同的必然要求，有利于引導(dǎo)學(xué)生傳承革命精神，培養(yǎng)高尚道德，厚植家國情懷，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)民族認(rèn)同感、自豪感，努力成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

摘 要 中國共產(chǎn)黨以開天辟地的勇氣和革故鼎新的執(zhí)著，在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的過程中，通過一系列文化價(jià)值建構(gòu)，形成了特定的革命精神。進(jìn)入新時(shí)代，建構(gòu)革命文化話語體系有著深刻的歷史和現(xiàn)實(shí)必然性，這是中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨和歷史使命的集中體現(xiàn)，又是建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的客觀需要，還是中國共產(chǎn)黨適應(yīng)社會(huì)變革加強(qiáng)自身建設(shè)的必然要求。當(dāng)代青少年作為革命文化的傳承者、踐行者、發(fā)展者，肩負(fù)著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的歷史重任，要永葆革命銳氣，勇做時(shí)代先鋒。

關(guān)鍵詞 中國共產(chǎn)黨;革命文化;歷史邏輯;現(xiàn)實(shí)邏輯

作者簡(jiǎn)介 胡獻(xiàn)忠，共青團(tuán)中央青運(yùn)史檔案館館長(zhǎng)，首都高校黨建研究基地學(xué)術(shù)委員會(huì)委員

《辭海》對(duì)于“革命”的釋義包括兩個(gè)方面。其一，古代以為王者受命于天，故稱王者易姓、改朝換代為“革命”;其二，指人們?cè)诟脑熳匀缓透脑焐鐣?huì)中所進(jìn)行的重大變革。不論從哪個(gè)角度講，在中華民族深厚的歷史基因中，革命、變革所占的分量都很重。學(xué)界對(duì)于革命文化的定義有狹義、廣義之分，本文側(cè)重使用廣義上的概念。從20世紀(jì)20年代開始，中國共產(chǎn)黨以開天辟地的勇氣和革故鼎新的執(zhí)著，在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的過程中，對(duì)政治心理、政治理想、政治觀念、政治倫理、政治策略、政治制度、政治道路等進(jìn)行一系列文化價(jià)值建構(gòu)，形成了特定的革命精神。從上海石庫門到北京天安門，中國共產(chǎn)黨一路走來，革命精神成為克敵制勝、永葆青春的基因密碼。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記指出：“我們是革命者，不要喪失了革命精神。”[1]黨的十九大報(bào)告明確提出革命文化的概念。那么，為什么新時(shí)代建構(gòu)革命文化話語體系成為必然呢？

一、建構(gòu)革命文化話語體系是中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨和歷史使命的集中體現(xiàn)

性質(zhì)宗旨和歷史使命涉及共產(chǎn)黨是什么樣的組織、干什么樣的事情兩大根本性命題。要厘清這一問題，必須從歷史說起。

（一）中國共產(chǎn)黨成立于民族危亡之際，其宗旨使命就是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)

自晚清以來，一批又一批有識(shí)之士在探索中華民族擺脫西方列強(qiáng)的欺侮和掠奪以自立于民族之林的過程中苦苦追尋，但一次又一次的失敗讓他們抱恨終天。五四運(yùn)動(dòng)“以全民族的力量高舉起愛國主義的偉大旗幟”，“以全民族的行動(dòng)激發(fā)了追求真理、追求進(jìn)步的偉大覺醒”，“以全民族的搏擊培育了永久奮斗的偉大傳統(tǒng)”。五四反帝愛國運(yùn)動(dòng)直接推動(dòng)了新型現(xiàn)代政黨——中國共產(chǎn)黨的誕生。五四新文化因而成為革命意識(shí)形態(tài)即革命文化的直接源頭。中國共產(chǎn)黨最初是由五四先進(jìn)分子組成的政黨，注定具有濃厚的革命色彩。

民國初年中國曾出現(xiàn)二三百個(gè)政黨，不久便煙消云散了，五四運(yùn)動(dòng)之際國民黨還在（1914年7月—1919年10月稱為中華革命黨）。但用陳獨(dú)秀的話說，“國民黨未曾發(fā)表黨綱，在廣東以外之各省人民視之，仍是一爭(zhēng)權(quán)奪利之政黨”[2]。所以，歷史呼喚著真正能夠帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興使命的承擔(dān)者，這個(gè)任務(wù)光榮地落到了中國共產(chǎn)黨身上。黨的十九大報(bào)告講：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！盵3]也就是說，中國共產(chǎn)黨與生俱來的使命，就是挽救民族危亡，解放勞苦大眾，建立民主共和，實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、人民解放和民族復(fù)興。

（二）革命年代、建設(shè)年代、改革年代，中國共產(chǎn)黨以大無畏的斗爭(zhēng)勇氣和求真務(wù)實(shí)的探索精神，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民披荊斬棘、艱苦奮斗

革命文化自革命實(shí)踐而來，中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨和歷史使命決定了黨必然是一個(gè)革命性政黨?？v觀歷史長(zhǎng)河，中國共產(chǎn)黨的奮斗之路并不平坦，甚至說對(duì)正確道路的探索相當(dāng)艱辛。沒有大無畏的斗爭(zhēng)勇氣和高超的斗爭(zhēng)智慧簡(jiǎn)直是不可能的。比如，十月革命一聲炮響，的確給中國送來了馬克思主義，五四運(yùn)動(dòng)之后成立的中國共產(chǎn)黨也把馬克思主義寫在自己的旗幟上，但這并不意味著從此革命的道路就一帆風(fēng)順、暢通無阻。相反，這僅僅是萬里長(zhǎng)征第一步。先有陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義，后有王明的“左”傾教條主義，都差點(diǎn)斷送了中國革命。經(jīng)歷了慘痛的失敗，把馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合逐漸成為黨內(nèi)共識(shí)，年輕的中國共產(chǎn)黨人以求真務(wù)實(shí)的精神不斷探索馬克思主義中國化的途徑，并最終取得成功。

中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的探索也是如此。本來，1956年黨的八大已經(jīng)提出了許多富于創(chuàng)造精神的新方針和新設(shè)想，但由于受國內(nèi)外局勢(shì)的嚴(yán)重影響，在相當(dāng)一個(gè)時(shí)期，中國的社會(huì)主義建設(shè)在曲折中發(fā)展。直到1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開，才重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。1979年鄧小平在談到特區(qū)建設(shè)問題時(shí)指出：中央沒有錢，可以給些政策，你們自己去搞，殺出一道血路來。鄧小平為什么放這樣的狠話呢？因?yàn)椤案母锸侵袊牡诙胃锩盵4]，改革經(jīng)濟(jì)體制不是細(xì)枝末節(jié)的修修補(bǔ)補(bǔ)，而是對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革。

（三）新時(shí)代中國共產(chǎn)黨取得了舉世矚目的成績(jī)，但黨的歷史使命遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有終結(jié)，黨的奮斗永遠(yuǎn)在路上

使命呼喚擔(dān)當(dāng)，使命引領(lǐng)未來。歷史的天平只會(huì)傾向于步伐堅(jiān)定的奮進(jìn)者和搏擊者，絕對(duì)不會(huì)同情和等待猶豫者、懈怠者、畏難者。中國共產(chǎn)黨作為治理一個(gè)超大規(guī)模國家的政黨，進(jìn)入新時(shí)代以來解決了許多長(zhǎng)期想解決又沒有解決的問題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。面對(duì)百年未有之變局和中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵期，中國共產(chǎn)黨作為使命型政黨，需要以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，為實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展三大歷史任務(wù)，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)繼續(xù)奮斗。

二、建構(gòu)革命文化話語體系是建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的客觀需要

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)現(xiàn)代化國家，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來多少仁人志士魂?duì)繅?mèng)繞的夙愿。革命文化作為中國共產(chǎn)黨的世界觀、政治觀、價(jià)值觀，貫穿其中的主線是打破舊文明、創(chuàng)造新文明，變革經(jīng)濟(jì)社會(huì)、世道人心，建構(gòu)現(xiàn)代國家、現(xiàn)代社會(huì)，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興。

（一）中國歷史上的變革精神是中華民族生生不息的重要源泉

中華民族歷經(jīng)滄桑卻生生不息，苦難深重卻綿延不絕，根本原因在于擁有適應(yīng)性變革的強(qiáng)大內(nèi)核?？梢赃@么說，改革貫穿于中國古代歷史發(fā)展的全過程。盡管不同朝代、各個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)情況有所不同，具體改革的內(nèi)容、目的、手段各有特點(diǎn)，但總的來看，所有改革都是在有針對(duì)性地革除原有一些制度機(jī)制上的某種弊端。正如秦代政治家商鞅所論：“當(dāng)時(shí)而立法，因事而治禮?！北彼沃背纪跤韨犚舱f過：“改轍更張，因時(shí)立法。”通過不斷地改革求生存、求發(fā)展、求繁榮。古代歷史上無數(shù)次革新與變法實(shí)踐表明，改革是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。當(dāng)然，當(dāng)一個(gè)王朝產(chǎn)生嚴(yán)重的內(nèi)部危機(jī)而走向沒落，就會(huì)出現(xiàn)手段更為激烈的革命——改朝換代。每一次對(duì)內(nèi)外挑戰(zhàn)的回應(yīng)、對(duì)上下危機(jī)的應(yīng)對(duì)，最終都會(huì)沉淀為一種理性精神，從而為民族走出困境積累著豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn)。因此，中國歷史上的變革精神是中華民族生生不息的重要源泉。

（二）中國的現(xiàn)代化建設(shè)一路走來，目前仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻

近代中國走向現(xiàn)代化的過程是與中國走向衰敗、淪為半殖民地以及各種革命運(yùn)動(dòng)連綿不斷的過程疊加在一起的。中國傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)難以容納社會(huì)重大變革，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)資本的原始積累能力很有限。因此，中國的現(xiàn)代化需要新的包容性強(qiáng)的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境。中國共產(chǎn)黨用革命的手段推翻了帝國主義、官僚資本主義、封建主義三座大山，為現(xiàn)代化建設(shè)掃除了障礙、鋪平了道路。

中華人民共和國成立后，我們用了幾十年走完了西方幾百年的工業(yè)化道路，在取得舉世矚目成就的同時(shí)也造成了明顯的時(shí)空壓縮，農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和信息化社會(huì)相互疊加，前喻社會(huì)、并喻社會(huì)、后喻社會(huì)交互影響，階層分化和板塊固化相互交錯(cuò)，“黑天鵝”“灰犀?！笔录r(shí)有發(fā)生?！耙恍┑胤胶筒块T存在片面追求速度規(guī)模、發(fā)展方式粗放等問題”，“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性體制性矛盾不斷積累，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)問題十分突出”[5]。中國歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色、博大精深的中華文化為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大的精神支撐。但傳統(tǒng)的精華與糟粕恰如一枚硬幣的兩面，一方面是難解難分，另一方面是過猶不及。如何進(jìn)一步激活傳統(tǒng)文化中的正能量，摒棄某些不良影響，全憑歷史當(dāng)事人根據(jù)具體政治社會(huì)場(chǎng)景去把握、選擇、拿捏。

一個(gè)國家或社會(huì)的現(xiàn)代化必是全面的、徹底的現(xiàn)代化。行百者半九十。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，不是敲鑼打鼓、輕輕松松就可以實(shí)現(xiàn)的。歷史與現(xiàn)實(shí)交融的諸多問題需要以改革的精神解決。

（三）以現(xiàn)代精神推進(jìn)中國式的現(xiàn)代化進(jìn)程，創(chuàng)造新的文明形式

60多年前，學(xué)者周策縱就認(rèn)為，“五四運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是一場(chǎng)思想和社會(huì)政治相結(jié)合的運(yùn)動(dòng)，它企圖通過中國的現(xiàn)代化來實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、個(gè)人解放和社會(huì)公正”[6]。五四的基本精神是拋棄舊傳統(tǒng)，并創(chuàng)造一種新的現(xiàn)代文明以“拯救中國”。現(xiàn)代化是指人類社會(huì)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過程，以科學(xué)、開放、創(chuàng)新、進(jìn)取等為主要內(nèi)容的現(xiàn)代精神，是同阻礙社會(huì)進(jìn)步的舊勢(shì)力斗爭(zhēng)的利劍，是推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要?jiǎng)恿?。這種精神實(shí)際就是一種革命精神。

應(yīng)該肯定，現(xiàn)代化是世界各民族發(fā)展的共同趨勢(shì)。在這種由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形態(tài)轉(zhuǎn)向工業(yè)生產(chǎn)形態(tài)進(jìn)而引發(fā)社會(huì)巨變的進(jìn)程中，最先發(fā)生變化的、也最為人們津津樂道的是器物層面。但是每個(gè)國家的現(xiàn)代化道路、現(xiàn)代化結(jié)果，尤其是現(xiàn)代化對(duì)民族精神的重塑卻各有不同。新加坡政府就認(rèn)為盡管他們講英語、穿西裝，但新加坡人不是美國人或盎格魯—撒克遜人。中國這樣一個(gè)超大規(guī)模國家走向現(xiàn)代化，必須是具有中國特色、符合中國實(shí)際的。中國式的現(xiàn)代化進(jìn)程必須用現(xiàn)代精神來推動(dòng)，源于傳統(tǒng)又不同于傳統(tǒng)，借鑒西方卻不照搬西方。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造出的新的文明形式，是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，熔鑄黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的新文明。

三、建構(gòu)革命文化話語體系是中國共產(chǎn)黨

適應(yīng)社會(huì)變革加強(qiáng)自身建設(shè)的必然要求

中華民族要從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后屢戰(zhàn)屢敗的陰影走出來，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的邁進(jìn)，關(guān)鍵是在政治體系中要有一個(gè)支撐性的主體力量。換言之，中國是在缺乏現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)的條件下啟動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程的，這種現(xiàn)代化必定要借助有效的核心政治力量，來支撐現(xiàn)代化發(fā)展的基本框架，整合資源，把控全局，凝聚共識(shí)。這一重大使命就歷史性地落在了中國共產(chǎn)黨人肩上。由于任務(wù)的艱巨性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性都是空前的，這就要求中國共產(chǎn)黨始終走在時(shí)代前列，勇于自我革命，經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃。

（一）自我革命精神是中國共產(chǎn)黨薪火相傳的紅色基因，是長(zhǎng)盛不衰的基因密碼

在革命、建設(shè)、改革的不同歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨一直注重以自我革命的精神加強(qiáng)自身建設(shè)。新民主主義革命時(shí)期為了糾正黨內(nèi)存在的錯(cuò)誤思想，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人先后確立了思想建黨的重要原則、強(qiáng)調(diào)黨的建設(shè)是黨的偉大工程和取得勝利的“三大法寶”之一、在全黨開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)并提出了批評(píng)和自我批評(píng)的方式等自我革命的基本格局。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨對(duì)全面執(zhí)政以后黨內(nèi)出現(xiàn)的命令主義、官僚主義進(jìn)行整頓，開展整風(fēng)整黨運(yùn)動(dòng)，結(jié)合“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)，有效解決了黨內(nèi)的突出問題，鞏固了黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。改革開放后，我們黨立足社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，提出了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，深入推動(dòng)了中國社會(huì)的偉大變革。由此可見，自我革命精神是中國共產(chǎn)黨薪火相傳、長(zhǎng)盛不衰的基因密碼。

（二）中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨依然面臨著“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”

“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”是胡錦濤同志在2011年慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十周年大會(huì)上的講話中提出來的，2012年又寫進(jìn)黨的十八大報(bào)告，再次向全黨發(fā)出警示?！皥?zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的。精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)，更加尖銳地?cái)[在全黨面前。”[7]這“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”成為中國共產(chǎn)黨人的長(zhǎng)鳴警鐘，激勵(lì)鞭策全黨上下勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，進(jìn)一步堅(jiān)持和充實(shí)了革命文化中的前置性內(nèi)容。

2013年7月，習(xí)近平總書記在河北省調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)再訪革命圣地西柏坡，重提“趕考”：“當(dāng)年黨中央離開西柏坡時(shí)，毛澤東同志說是‘進(jìn)京趕考’。60多年過去了，我們?nèi)〉昧司薮筮M(jìn)步，中國人民站起來了，富起來了，但我們面臨的挑戰(zhàn)和問題依然嚴(yán)峻復(fù)雜，應(yīng)該說，黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束。”這說明中國共產(chǎn)黨是一個(gè)具有憂患意識(shí)的馬克思列寧主義政黨，走好新的趕考之路是黨面臨的重大時(shí)代課題。

（三）在全面從嚴(yán)治黨中深入推進(jìn)黨的自我革命

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從新的實(shí)際出發(fā)，要求“打鐵必須自身硬，辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨”。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的。實(shí)現(xiàn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，必須堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。自我革命是全面從嚴(yán)治黨的有力武器，全面從嚴(yán)治黨也是自我革命的具體實(shí)踐原則。解決黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、黨的建設(shè)缺失、管黨治黨不力等突出問題，重點(diǎn)就在于堅(jiān)持自我革命。

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨以強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感和勇敢的斗爭(zhēng)精神，全面從嚴(yán)治黨，敢于刀刃向內(nèi)動(dòng)真格，毫不諱疾忌醫(yī)，向黨內(nèi)頑瘴痼疾開刀;堅(jiān)持一抓到底釘釘子，毫不含糊，把管黨治黨要求落實(shí)落細(xì)，貫穿著強(qiáng)烈的自我革命精神，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨自我革命的決心和意志。在開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程上，我們要深刻把握“兩個(gè)確立”的決定性意義，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的行動(dòng)指南地位，以堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心領(lǐng)導(dǎo)自我革命。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.以時(shí)不我待只爭(zhēng)朝夕的精神投入工作 開創(chuàng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面——在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上的重要講話[J].共產(chǎn)黨員，2018（4）：4-5.

[2]陳獨(dú)秀.陳獨(dú)秀文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2013：225.

[3]中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)文件匯編[M].北京：人民出版社，2017：1.

[4]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：113.

[5]中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[M].北京：人民出版社，2021：34.

[6]周策縱.五四運(yùn)動(dòng)史：現(xiàn)代中國的知識(shí)革命[M].北京：世界圖書出版公司，2016：341.

[7]胡錦濤.胡錦濤文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2016：653.

責(zé)任編輯︱李 敏