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      基于服務(wù)設(shè)計思維的醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究

      2022-05-20 17:02:05劉能麗
      今古文創(chuàng) 2022年17期
      關(guān)鍵詞:服務(wù)設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品消費者

      【摘要】 以醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品的服務(wù)設(shè)計意識為出發(fā)點,研究服務(wù)設(shè)計在醒獅文創(chuàng)設(shè)計過程中的作用與體現(xiàn),探索醒獅文化交流與醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計。通過訪談法、問卷調(diào)查法等方法探索消費者對醒獅文化的了解以及對醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品的接受程度,繪制用戶旅程圖,分析研究醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計方法以及未來發(fā)展路線。根據(jù)醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品的服務(wù)藍圖得知,醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展離不開消費者的參與,消費者的需求促使設(shè)計師對醒獅文化的深思,從而進行針對性設(shè)計,推動醒獅文創(chuàng)的迅速發(fā)展。

      【關(guān)鍵詞】 醒獅文化;文創(chuàng)產(chǎn)品;消費者;服務(wù)設(shè)計

      【中圖分類號】G124? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2022)17-0078-03

      【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.17.024

      基金項目:湛江科技學院校級教育教學改革項目(項目編號:JG202147),廣東省教育廳質(zhì)量工程項目(項目編號:2020WQNCX122),廣東省教育科學規(guī)劃項目(特色創(chuàng)新類)(項目編號:2018GXJK280),湛江科技學院校級教育教學研究改革項目(項目編號:JYJX2020082)支持。

      一、醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀與發(fā)展

      非遺產(chǎn)品的研究在目前的消費市場上逐漸火熱,非遺的傳承和文化也逐漸滲透進人們的日常生活中,從而帶動非遺文創(chuàng)的迅猛發(fā)展,醒獅文創(chuàng)就是其中一種。

      醒獅,分屬于中國舞獅中的南獅。在唐代時屬于宮廷獅子舞的一種,五代十國之后,隨著南遷移民傳入嶺南,逐漸演變成嶺南特有的醒獅文化。利用醒獅元素進行文創(chuàng)設(shè)計,以嶄新的視角解讀醒獅的魅力,推動醒獅文化的傳承和發(fā)展。以醒獅文化作為設(shè)計元素的文創(chuàng)產(chǎn)品琳瑯滿目,但是由于知名度不夠,用戶的使用情況也不理想,使得醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品難以推廣。為了加強醒獅文創(chuàng)的發(fā)展,使用戶能夠近距離感受醒獅文化的魅力,推動非遺的傳承,要從幾個方面出發(fā)。

      (一)提高品牌認知度

      品牌認知度是品牌資產(chǎn)的重要組成部分,是消費者對品牌認知消費的標準。如今中國市場上的文創(chuàng)產(chǎn)品處于穩(wěn)步發(fā)展階段,各有所長。醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品要提高自己的知名度,就要讓文創(chuàng)產(chǎn)品對應(yīng)的消費群體認同自己的品牌,進而選擇消費自己所認同的品牌產(chǎn)品。知名度高的文創(chuàng)產(chǎn)品可以在最短的時間內(nèi)被消費者認識,消費者才會去主動了解,產(chǎn)生情感需求。知名度低的文創(chuàng)產(chǎn)品要浪費很多資源和寶貴的時間進行產(chǎn)品推廣,從而使得文創(chuàng)產(chǎn)品的成本消耗大,成本與功能和消費者利益、企業(yè)利益等會出現(xiàn)不對等。

      (二)明確產(chǎn)品功能

      產(chǎn)品功能是指產(chǎn)品總體的功能或用途,是產(chǎn)品能夠生產(chǎn)出來的主要目的。消費者購買醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品實際上是也是為了產(chǎn)品本身所具有的使用性能。產(chǎn)品功能與消費者的生活需求有關(guān),如果醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品不具備日常生活所需的功能,則會給消費者留下無用的產(chǎn)品印象,那這樣的設(shè)計就是失敗品。因此,醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品需要為消費者提供基本使用功能,包括產(chǎn)品本身的功能、產(chǎn)品的使用壽命、可靠性、安全性、經(jīng)濟性等,醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品的款式新穎獨特、包裝精美簡便等,符合消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品的審美意識。同時還要提供包括產(chǎn)品的使用說明、配送貨、售前售后服務(wù),解決涉及到產(chǎn)品使用的問題,根據(jù)消費者不同需求的滿足形式,也是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的目標。

      做好醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品功能設(shè)計,能夠贏得消費者的信賴,讓文創(chuàng)產(chǎn)品樹立良好形象。消費者在購買醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品之前會進行理性分析,但進入消費市場后,受環(huán)境的影響,在做決策的時候會受到情緒的支配,從而激發(fā)過多的購買欲望。因此,需要對消費者進行市場調(diào)研,感受消費者在消費環(huán)節(jié)中的情緒變化和肢體行為,設(shè)計能夠使得消費者愉悅的醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品。

      (三)完善服務(wù)

      產(chǎn)品服務(wù)包括售前服務(wù)和售后服務(wù),售前服務(wù)就是引導消費者消費的服務(wù)過程。在保證質(zhì)量和功能實現(xiàn)的前提下,售前服務(wù)還要為消費者解釋醒獅文創(chuàng)的意義以及倡導產(chǎn)品所代表的文化元素,弘揚醒獅文化。售前服務(wù)還包括為消費者介紹產(chǎn)品的材質(zhì)、工藝、結(jié)構(gòu)及生產(chǎn)流程、功能使用等產(chǎn)品基本特質(zhì)。售后服務(wù)是在文創(chuàng)產(chǎn)品出售以后所提供的各種服務(wù)活動,采取各種形式的配合工作,來提高醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品的使用效率,讓更多消費者接受醒獅文化,提高醒獅文創(chuàng)工作的效率及收益。售前服務(wù)的引導和售后服務(wù)的保證更能促使消費者完成醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品的消費行為。不管是什么樣的服務(wù),都必須迎合消費者的需求,關(guān)注消費者的體驗情緒變化,并在服務(wù)的過程中不斷完善服務(wù)來提高消費者的滿意度。

      二、醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品的服務(wù)設(shè)計策略

      (一)非遺文化產(chǎn)品的再現(xiàn)

      醒獅文化是華夏文明的重要組成部分,是人類成長史上不斷傳承的非物質(zhì)遺產(chǎn),寓意著萬事平安、吉祥如意。現(xiàn)存的醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品在市面上雖有流傳,但是文化影響力不夠,很多消費者不了解醒獅文化,沒有醒獅文化傳承的認知,從而不太能接受醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品。所以,從用戶體驗出發(fā),可以設(shè)立特定的平臺,進行社區(qū)討論,不定時地推送醒獅文化相關(guān)的趣味文章等方法,將醒獅文化融入消費者日常生活中,為消費者普及生活美學,提高消費者對醒獅文化的接受度,為醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣打下基礎(chǔ)。

      (二)醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品的服務(wù)設(shè)計分析

      服務(wù)設(shè)計中最重要的是對消費者的需求分析,通過訪談法、問卷調(diào)查法、頭腦風暴法等方法進行市場調(diào)研。通過用戶旅程圖的繪制,將消費者對醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品的意見和反饋用可視化圖形展示,研究消費者對醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品購買使用過程中的痛點,挖掘機會點。通過對消費者進行線上問卷調(diào)查法和線下訪談法調(diào)研,收集資料120份,其中可用答卷105份,包括62位女性,43位男性。根據(jù)答卷分析結(jié)果創(chuàng)建用戶路程圖。消費者線上購買醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中會遇到很多的問題,影響消費者情緒變化,通過羅列出消費者認為不好或者需要改進的點,進行服務(wù)機會點的探索,從而加強醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品的線上服務(wù),更好地傳承醒獅文化。

      消費者在大型網(wǎng)絡(luò)購物平臺購物時,由于沒有固定產(chǎn)品的首頁推薦,從而錯失文創(chuàng)產(chǎn)品的邂逅。如若是特意去購買文創(chuàng)產(chǎn)品的消費者也會被五花八門的文創(chuàng)產(chǎn)品迷花了眼,無從下手,甚至于一些消費者購買文創(chuàng)產(chǎn)品只為了產(chǎn)品精美的外觀,不了解其蘊含的文化寓意。目前市場上文創(chuàng)產(chǎn)品的市場逐漸火熱,比如故宮文創(chuàng)app的現(xiàn)世,帶動了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展,同時讓故宮文化揚名海外。因此為了推動醒獅文創(chuàng)的發(fā)展,可以借鑒故宮文創(chuàng)的發(fā)展歷程,創(chuàng)建只針對醒獅文創(chuàng)設(shè)計的app,并根據(jù)現(xiàn)有購物的痛點,進行針對性地改正和建設(shè),是設(shè)計師要突破的問題。

      三、服務(wù)設(shè)計思維在醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新

      (一)醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品的服務(wù)藍圖設(shè)計

      文創(chuàng)產(chǎn)品是依靠創(chuàng)意的設(shè)計方法,借助于現(xiàn)代科技手段對已有的文化資源進行創(chuàng)造與提升。文創(chuàng)產(chǎn)品是融匯古今、溝通雅俗的產(chǎn)物,但是由于文化的特殊性和使用場景的局限,缺乏獨立性,消費市場受到限制,根據(jù)對用戶旅程圖的分析繪制服務(wù)藍圖來挖掘消費者與服務(wù)市場的需求,探索新的發(fā)展方向。

      服務(wù)藍圖是服務(wù)設(shè)計學者中使用比較普遍的一種分析方法,服務(wù)藍圖可以清晰地將用戶和服務(wù)提供者雙方的行為呈現(xiàn),幫助使用者探索消費者的需求,以消費者的角度尋找機會點去進一步設(shè)計。服務(wù)藍圖展現(xiàn)的是顧客從選購商品到確認收貨,再到產(chǎn)品使用壽命保質(zhì)期的整個過程中,對產(chǎn)品承載信息有情緒變化的環(huán)節(jié)。對于文創(chuàng)產(chǎn)品而言,就是能讓顧客從獲取文化到文創(chuàng)產(chǎn)品使用的整個過程中,體驗到傳統(tǒng)文化的魅力。通過構(gòu)建服務(wù)藍圖,設(shè)計師可以在前臺與顧客之間尋找機會點加入文化體驗交互點,最大程度地為文創(chuàng)產(chǎn)品賦予文化價值。提高文創(chuàng)產(chǎn)品的市值價值,推動文創(chuàng)產(chǎn)品的迅速發(fā)展。

      本文通過訪談法、問卷調(diào)查法等方法分析消費者對醒獅文創(chuàng)設(shè)計的建議和接受程度等數(shù)據(jù),構(gòu)建服務(wù)藍圖,秉承著以客戶需求為中心,探索可設(shè)計的機會點。本文在醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)銷售的環(huán)境下,選擇18-50歲的具有自主消費能力的樣本,跟蹤消費行徑,得出相應(yīng)數(shù)據(jù),并根據(jù)用戶旅程圖分析結(jié)果構(gòu)建醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)銷售服務(wù)藍圖。

      從顧客群體層與前臺層之間的互動尋求突破點,增加能夠促使醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的設(shè)計點:1.在平臺展示醒獅文化的區(qū)域,增加趣味模塊。在這個版塊可以刊登一些有關(guān)醒獅文化的趣味文章、關(guān)聯(lián)圖片以及一些音樂視頻,這些材料可由群眾來稿提供,增加消費者的參與度,也可以提高群眾對相關(guān)問題的談?wù)摱?,提高消費者的視覺體驗和聽覺體驗。2.增加文化內(nèi)涵的認知模塊。當無從選擇和何款產(chǎn)品時,可以提供自我設(shè)計通道,讓消費者自己提供設(shè)計文案或者設(shè)計圖稿,設(shè)計師根據(jù)情況有償選擇文案和圖稿進行設(shè)計,并讓消費者參與到整個設(shè)計制作流程中。讓消費者參與醒獅文創(chuàng)設(shè)計,能讓消費者主動去解讀醒獅文化的內(nèi)涵,也能讓消費者了解產(chǎn)品的材料、工藝和制作過程,促使醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品的進一步發(fā)展。3.增加討論模塊。在這里消費者可以暢所欲言,不但能詢問產(chǎn)品的質(zhì)量和使用情況,也可以反饋產(chǎn)品的后期使用和感性認知,也可以討論對醒獅文化內(nèi)涵的理解,提高對醒獅文化的討論熱度,擴大醒獅文化影響力。

      (二)服務(wù)設(shè)計思維在醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的體現(xiàn)

      現(xiàn)存市面上的醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品大都是根據(jù)醒獅文化中醒獅的外部輪廓或者醒獅動作變化進行的產(chǎn)品造型,很容易出現(xiàn)產(chǎn)品造型僵硬,文化氣氛渲染牽強的情況,有時候反而會造成消費者對醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品的抵觸心理。目前市面上的醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品也比較單一,缺乏趣味性,且活動參與性不強,很難引起消費者的情感變化,因此,在消費過程中,難以產(chǎn)生良好的用戶體驗。在醒獅文創(chuàng)的設(shè)計過程中,提高消費者的參與趣味性,讓消費者積極主動了解醒獅文化的內(nèi)涵,在認知醒獅文化的過程中,提供線上和線下服務(wù),加強消費者的參與體驗感,是接下來醒獅文創(chuàng)設(shè)計的目標。多數(shù)設(shè)計者對醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品的理解不夠透徹,出現(xiàn)過于表面化的設(shè)計現(xiàn)象,設(shè)計師無法系統(tǒng)地解讀文化創(chuàng)新方法就會造就醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品幼稚化、具象化、低俗化。當下廣東各高校產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)已經(jīng)把醒獅文化引入到產(chǎn)品設(shè)計教學中,但還需要對醒獅文化知識進行系統(tǒng)化地梳理和認知,從中尋求創(chuàng)新機會。

      目前市面上醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品大都是直接運用醒獅頭像進行簡單地設(shè)計,或者把醒獅頭像直接運用在產(chǎn)品或者產(chǎn)品logo上,造成設(shè)計的粗俗和雷同。因此,需要提取醒獅文化背后積極向上的精神內(nèi)涵和極具中國智慧的造物文化,根據(jù)當下的產(chǎn)品功能使用,巧妙地結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)在的社會生活方式,融入到整個文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)過程中,包括售前服務(wù)和售后服務(wù),才能更好地讓消費者體會醒獅文化獨一無二的魅力。

      醒獅文化在消費者心中具有根深蒂固的吉祥寓意,因此,消費者對用醒獅文化元素設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品的接受度比較高,醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品的市場前景不可估量。根據(jù)前期調(diào)研,對醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品的App設(shè)計過程進行信息框架設(shè)計。

      醒獅文創(chuàng)App,同時也是根據(jù)醒獅文化進行文創(chuàng)的一個品牌。把醒獅文化融入到日常活動中,能夠推動醒獅文化與醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品的同步推廣,加強消費者對醒獅文化的認知,促進消費者對醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品的購買意愿。在選購醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品的同時,提供平臺讓消費者針對醒獅文化暢所欲言。收集消費者對醒獅文化的認知和解讀,提取有用信息,進一步進行文創(chuàng)設(shè)計,不但迎合了消費者的需求,也讓消費者參與到醒獅文創(chuàng)的設(shè)計過程中。面向消費者進行醒獅文創(chuàng)設(shè)計相關(guān)文案和醒獅文創(chuàng)設(shè)計圖稿有償征用,針對消費者的反饋,進行有針對性地設(shè)計生產(chǎn),是提高消費者對醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品的滿意度的有效手段。透過這個平臺,能夠?qū)o形的文化元素轉(zhuǎn)化為有形的服務(wù)與產(chǎn)品,消費者通過與他人的交流與互動,把角色轉(zhuǎn)換為設(shè)計師或者策劃師上來,使得消費者更能接受醒獅文創(chuàng)服務(wù)和產(chǎn)品,促使醒獅文創(chuàng)設(shè)計的發(fā)展,實現(xiàn)文化推廣與用戶滿意的雙贏。

      四、結(jié)語

      醒獅文化歷代傳承,但是在科技發(fā)展社會的今天,想要完整保存下來是比較難的。隨著時代的變換,科學技術(shù)的運用、社會的需求、消費者的生活習性變化使得醒獅文化逐漸沒落。設(shè)計師利用醒獅文化進行創(chuàng)新設(shè)計,結(jié)合服務(wù)設(shè)計的思維,探索消費者的社會需求,推出一系列的醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品服務(wù)設(shè)計,能夠有效提升消費者的醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品使用或者相關(guān)服務(wù)的用戶體驗,更好地向中華兒女普及醒獅文化,弘揚醒獅文化。

      參考文獻:

      [1]趙悅利,劉遵月.基于博物館文化的文創(chuàng)產(chǎn)品研究策略分析研究——以南京博物院為例[J].藝術(shù)評鑒,2017,(5):3.

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      [3]張子正.面向地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的服務(wù)平臺研究[D].湖南大學,2017.

      [4]吳少欣.基于用戶創(chuàng)新的文創(chuàng)產(chǎn)品定制平臺的服務(wù)設(shè)計研究[D].華南理工大學,2019.

      [5]張婉玉.服務(wù)設(shè)計思維下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究[J].包裝工程,2017,38(18):5.

      [6]陳鎮(zhèn).服務(wù)設(shè)計思維下的“非遺”產(chǎn)品整合設(shè)計研究[J].西部皮革,2020,42(10):2.

      作者簡介:

      劉能麗,女,漢族,湖南郴州人,湛江科技學院,美術(shù)與設(shè)計學院,助教,產(chǎn)品設(shè)計專業(yè),研究方向:文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計、服務(wù)設(shè)計。

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