遲秀梅

錢(qián)理群教授曾經(jīng)痛心疾首地批判過(guò)當(dāng)下社會(huì)中的“精致的利己主義者”，這些人慣于將一切物化、工具化、利益化，為個(gè)人鋪平青云路。這樣的知識(shí)分子反映在《紅樓夢(mèng)》中，就是賈雨村，他的一生就是中國(guó)古代版“精致的利己主義者”的生動(dòng)寫(xiě)照。

清代吳敬梓的古典白話小說(shuō)《儒林外史》，為古代知識(shí)分子群體畫(huà)了一張集體像，但他們歸結(jié)在一起，都不如一個(gè)賈雨村更能揭示所謂“儒”的真面目。如果說(shuō)在封建科舉背景下，“范進(jìn)中舉”是古代讀書(shū)人的人生情結(jié)，那么“黃粱一夢(mèng)”就是他們的命運(yùn)。在中國(guó)古典小說(shuō)中，后者是由《紅樓夢(mèng)》中的賈雨村來(lái)完成的。

可以說(shuō)，賈雨村是中國(guó)古代知識(shí)分子的典型。《論語(yǔ)》云：“學(xué)而優(yōu)則仕?！比寮曳e極入世、救世濟(jì)民的根本要求，讓身負(fù)才華、自命不凡的賈雨村以入仕為人生追求。當(dāng)他一介布衣，落魄寄居在葫蘆廟，靠著賣字糊口時(shí)，這條青云之路已經(jīng)在他心目中被刻畫(huà)得十分清晰了。所以他抓住了一切機(jī)會(huì)和資源：甄士隱的慷慨解囊、林如海的熱心舉薦、賈政的愛(ài)才之心……他把這一切人際關(guān)系都化作自己實(shí)現(xiàn)青云之志的階梯，就連抬舉他的賈家都納悶，為什么這個(gè)毫無(wú)根基的窮書(shū)生，竟能如此迅速地飛黃騰達(dá)！成功之后的賈雨村不會(huì)認(rèn)為他是站在“巨人”肩膀上謀取了捷徑，想必他內(nèi)心中充滿了自我成就的滿足感。這也就能解釋，為什么賈雨村毫不念舊情，在賈府大廈將傾時(shí)，他又狠狠地踹了一腳。他永遠(yuǎn)需要站最正確的隊(duì)伍，永遠(yuǎn)需要做最正確的選擇。

賈雨村之所以如此“努力”，皆因其輸不起，他艱難的個(gè)人奮斗很容易會(huì)在現(xiàn)實(shí)面前一敗涂地。所以在面對(duì)薛蟠打死人命案時(shí)，盡管賈雨村內(nèi)心的良知尚未泯滅，盡管他知道受害人之一就是自己的恩人甄士隱之女，盡管他也知道甄士隱家破人亡可堪憐憫，但他還是被一張冷冰冰的“護(hù)官符”打敗了?！百Z不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵?！毕嘈旁诳吹竭@個(gè)真相的一瞬間，知識(shí)分子賈雨村的內(nèi)心是崩潰的，原來(lái)他的奮斗之路在這張“護(hù)官符”面前一文不值，他所有的良知、動(dòng)搖、不忍之心都熄滅了。那不僅僅是一張“護(hù)官符”，更是一張“催命符”。在賈雨村最終選擇屈從的那一瞬間，作為道德層面的靠個(gè)人努力走上青云之路的賈雨村已經(jīng)死去了。

印度經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑪?shù)蟻喩f(shuō)：“知識(shí)分子是社會(huì)的良心?！痹谥袊?guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，賈雨村式的精致利己知識(shí)分子很多。形而上者謂之道，形而下者謂之器。而真正的儒家文化版圖映照下的君子，本來(lái)是不應(yīng)該成為“器”的。