肖紅 胡婷婷 梁晶

摘要：文章的研究對象為蘇南地區(qū)鄉(xiāng)村公共空間，通過文獻(xiàn)分析，結(jié)合國家最新鄉(xiāng)村政策，從宏觀層面分析新農(nóng)村建設(shè)以來的蘇南鄉(xiāng)村建設(shè)更新模式及其對公共建筑空間功能更新的影響。研究發(fā)現(xiàn)，蘇南地區(qū)鄉(xiāng)村文化空間演化分為三種類型。同時，分析蘇南村落演進(jìn)的現(xiàn)狀與原因，總結(jié)出文化空間更新的局限性和可行性。對蘇南地區(qū)優(yōu)秀案例進(jìn)行分析，尋找設(shè)計經(jīng)驗，并從建筑內(nèi)部空間層面提出具體的設(shè)計方法，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中文化空間更新提供參考。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村公共建筑;美麗鄉(xiāng)村;空間演化

中圖分類號：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）02-00-03

1 研究背景

鄉(xiāng)村公共建筑作為村民公共生活、維系關(guān)系、延續(xù)文化特色的空間，被賦予村域核心主導(dǎo)地位，通常是由宗祠、寺廟、禮堂等空間演化而來的鄉(xiāng)村公共建筑。自2005年提出新農(nóng)村建設(shè)后，經(jīng)濟(jì)上對鄉(xiāng)村建設(shè)的總投資超過1 000億元，但鄉(xiāng)村公共建筑投資占比小，鄉(xiāng)村公共建筑研究目前多集中在宏觀、中觀層面，微觀的空間設(shè)計層面研究顯得薄弱[1]。而鄉(xiāng)村公共建筑在地理中心理論上是鄉(xiāng)村區(qū)域核心，能夠成為鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)鍵。根據(jù)針灸理論，點的準(zhǔn)確治療可以輻射到面的良性發(fā)展，鄉(xiāng)村公共建筑作為點，可以帶動鄉(xiāng)村周邊地區(qū)發(fā)展。蘇南地區(qū)作為新農(nóng)村建設(shè)的先行區(qū)，有許多實際設(shè)計案例，對其設(shè)計策略與方法進(jìn)行研究，對我國其他地區(qū)的鄉(xiāng)村公共建筑設(shè)計實踐具有借鑒意義，從而協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展水平，保持鄉(xiāng)土特色，實現(xiàn)農(nóng)村反哺城市。

2 鄉(xiāng)村公共建筑演化概況

2.1 研究對象

蘇南指江蘇省南部地區(qū)，緊鄰太湖，位于沿海的三角洲中心區(qū)域。蘇南地區(qū)地形平坦，河網(wǎng)密布，自古便為富庶之地，是江蘇省經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，也具有深厚的文化底蘊。另外，蘇南鄉(xiāng)村的城市化進(jìn)程迅猛，在鄉(xiāng)村建設(shè)公共建筑如何順應(yīng)時代發(fā)展的問題上，具備許多成功的設(shè)計案例。文章將鄉(xiāng)村公共建筑分為文教建筑、祠堂建筑、商業(yè)建筑三類，根據(jù)文獻(xiàn)資料統(tǒng)計，對新農(nóng)村建設(shè)后蘇南地區(qū)改造的鄉(xiāng)村公共建筑的演變進(jìn)行總結(jié)。針對演化過程中出現(xiàn)的問題，探究鄉(xiāng)村公共建筑內(nèi)部的空間改造方法。

2.2 蘇南鄉(xiāng)村公共建筑的演變

2.2.1 文教建筑的復(fù)興

評彈、昆曲、錫劇等文藝活動盛行于蘇南地區(qū)，村民們聚集在戲臺前賞戲、聽曲，同時村民的日常交流、來往的聚集性活動也在戲臺前發(fā)生。在千禧年后，現(xiàn)代化進(jìn)展加快，彩色電視、無線手機、互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)深刻影響著每一個人的行為習(xí)慣，娛樂方式的迭代極大削弱了戲臺在鄉(xiāng)村的文教功能，使其逐漸淡出人們的日常生活。蘇南地區(qū)對文化產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的財政投入均高于全國其他地區(qū)，通過修建博物館、宣傳戲曲文化、投資戲曲教育等項目傳承與保護(hù)戲曲藝術(shù)。在昆曲的發(fā)源地蘇州市昆山市，面對西浜村大規(guī)模的搬遷，村民減少，四周荒蕪的空心村局面，2014年春開始籌劃建造西浜村昆曲學(xué)社。充分發(fā)揮戲臺的公共空間輻射作用，附帶文化教育與展示功能，使西浜村實現(xiàn)了“針灸”的效果，鄉(xiāng)村的機體恢復(fù)健康，可窺見當(dāng)初的文化盛況。

2.2.2 祠堂建筑的轉(zhuǎn)型

蘇南地區(qū)人口密集，村民、富商修建的宗祠數(shù)量眾多。2000年開始，針對祠堂建筑的保護(hù)與修復(fù)工程逐步開展，但是工程僅停留在對建筑外觀的修復(fù)與完善上，內(nèi)部空間及功能不作更新。新時代多元文化碰撞，傳統(tǒng)祭拜文化難以生存，繼而宗祠的功能屬性被削弱，同時蘇南地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)興盛，圈起來的宗祠建筑作為文物景點供外來旅客參觀。后期，在全球化的影響下，大家逐漸認(rèn)識到需要回到鄉(xiāng)土中重新發(fā)掘傳統(tǒng)文化，將部分有利于社會發(fā)展的特色民俗保存下來并發(fā)揚出去。宗祠所承載的鄉(xiāng)情重回大眾視野，同時順應(yīng)時代的變遷，宗祠的內(nèi)部空間得以開放發(fā)展。

2.2.3 商業(yè)建筑的轉(zhuǎn)換

蘇南地區(qū)一直以來商貿(mào)發(fā)達(dá)，遺留許多商業(yè)集市，然而曾經(jīng)的商貿(mào)結(jié)構(gòu)不符合現(xiàn)代的發(fā)展，米面館、布料鋪、鞋鋪等單一功能的商鋪在當(dāng)今市場中不具備優(yōu)勢。在以居民為主導(dǎo)的改建中，部分建筑被稍加修繕當(dāng)作倉庫，或者增添了功能布置，或者擴(kuò)建成為超市、雜貨店等便民業(yè)態(tài)，主要面向本地村民[2]。

雖然在商業(yè)建筑的材質(zhì)上向城市建筑學(xué)習(xí)選擇現(xiàn)代化的材料，但建筑本身的形態(tài)、所處的鄉(xiāng)土環(huán)境、隱含的文化是蘇南地區(qū)千年農(nóng)耕文明的縮影。民族文化崛起，城市人抱有尋根心理，鄉(xiāng)村旅游逐漸流行。蘇南地區(qū)具備優(yōu)秀的旅游資源與區(qū)位優(yōu)勢，蘇南地區(qū)商業(yè)建筑與之相應(yīng)的發(fā)展模式應(yīng)該調(diào)整，從傳統(tǒng)的商貿(mào)向旅游服務(wù)類型的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。

2.3 蘇南鄉(xiāng)村公共建筑的演變走向

2.3.1 旅游牽引型

部分蘇南鄉(xiāng)村坐擁天然美景，憑借自身的旅游資源以及深厚的文化底蘊，轉(zhuǎn)向旅游型鄉(xiāng)村。村中增加了游客這一類交往主體，因此需要建造服務(wù)導(dǎo)向型的公共建筑，以便更好地為游客提供服務(wù)，同時為了更好地表現(xiàn)鄉(xiāng)土特色與度假體驗，通常會附帶特色餐飲、技藝展示、手工藝品等空間。這類建筑能夠為游客提供便利的服務(wù)，增加村民的額外收入，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展。但在以旅游為牽引發(fā)展時，只能作為服務(wù)游客的場所，導(dǎo)致空間使用率降低。旅游的黃金期多在節(jié)假日，而平常游客稀少的日子，鄉(xiāng)村公共建筑內(nèi)部功能空間應(yīng)該具備靈活性，方便重構(gòu)適合村民日常交往的空間，可以根據(jù)村民需要自由調(diào)整，提高鄉(xiāng)村公共空間使用率。

2.3.2 生活服務(wù)型

生活服務(wù)型鄉(xiāng)村公共建筑數(shù)量偏少，多出現(xiàn)于蘇南地區(qū)由政府主導(dǎo)的新拆遷村中，公共基礎(chǔ)設(shè)施根據(jù)國家政策嚴(yán)格安排。這類建筑通常由村民日常所需要的便民中心、基礎(chǔ)設(shè)施、交流場地等空間組合而成，主要為村民服務(wù)，少有外來游客參觀，類似于城市社區(qū)服務(wù)。

借此給予村民更好的居住體驗，豐富鄉(xiāng)村生活，具備核心凝聚力。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共建筑是鄉(xiāng)村的核心區(qū)域，具有代表性和凝聚力。部分鄉(xiāng)村在往社區(qū)化發(fā)展時，應(yīng)當(dāng)注重鄉(xiāng)村特有的文化資源與自然資源的挖掘并充分運用。拓展建筑內(nèi)部的空間功能，模糊空間邊界感，體現(xiàn)鄉(xiāng)村獨特優(yōu)勢與特色，從而使生活服務(wù)型鄉(xiāng)村公共建筑更有吸引力，能夠為鄉(xiāng)村注入活力。

2.3.3 生產(chǎn)復(fù)合型

生產(chǎn)復(fù)合型是“生產(chǎn)景觀+旅游”的鄉(xiāng)村發(fā)展模式。主要依靠當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)資源，經(jīng)過整合打造成為具有觀賞性的景觀，同時結(jié)合農(nóng)牧等實業(yè)，既能夠生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，也能夠發(fā)展旅游業(yè)。大片的鄉(xiāng)村美景、緩慢的生活節(jié)奏、與大自然的親密接觸，游客在鄉(xiāng)村能釋放壓力，是周邊地區(qū)城市人群所青睞的休閑之地。這種類型的鄉(xiāng)村公共建筑，需要具備綜合的建筑空間，如產(chǎn)品生產(chǎn)、展示、勞作體驗等功能空間，更應(yīng)具備鄉(xiāng)村所特有的互動感與體驗感。另一種是“互聯(lián)網(wǎng)銷售+展示”的鄉(xiāng)村發(fā)展模式，依托互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行內(nèi)外聯(lián)動，線下發(fā)展生產(chǎn)的同時聯(lián)絡(luò)線上同步發(fā)展，站在商業(yè)網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展的前沿，帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展。此類鄉(xiāng)村公共建筑主要面向外來人員，如游客、互聯(lián)網(wǎng)工作者、潛在消費者等。在功能上需要有會議室、展銷廳、文藝演出拍攝等線下線上一體化場所[3]。如以此模式發(fā)展的南京江寧石塘鄉(xiāng)村公共建筑，外形上以農(nóng)業(yè)溫室大棚為靈感，內(nèi)部融入當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)特色如采茶、紡織等手工體驗，通過工業(yè)化生產(chǎn)、制作、展銷與線上聯(lián)動提升知名度。同時挖掘本土人文歷史，舉辦村史展，銷售文創(chuàng)產(chǎn)品。

2.4 蘇南地區(qū)鄉(xiāng)村公共建筑的轉(zhuǎn)型原因

2.4.1 鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)范化

在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，蘇南地區(qū)作為先行區(qū)，較早開始進(jìn)行本地特色文化的挖掘與傳承，設(shè)計中注重對各地特有的文化符號如建筑、構(gòu)件、空間形式提煉保留，避免出現(xiàn)“千村一面”的情況。村民文化認(rèn)同感的增強需要以經(jīng)濟(jì)為底板，所以在發(fā)展中以鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)調(diào)整為主導(dǎo)，帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使鄉(xiāng)村人口回流。根據(jù)不同的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形成各具特色的發(fā)展模式，進(jìn)而需要不同類型的公共建筑，協(xié)調(diào)內(nèi)外人群的需要，進(jìn)一步成為核心凝聚力的場所，帶動鄉(xiāng)村協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、人文、環(huán)境之間的良性發(fā)展。

2.4.2 交往主體多元化

建筑空間的使用主體是人，需要考慮在不同的時間段適應(yīng)不同需求的人群。鄉(xiāng)村公共建筑內(nèi)部空間需要具備公共服務(wù)功能，如凝聚人氣的交流空間、展示本土文化的場所空間，在此基礎(chǔ)上根據(jù)鄉(xiāng)村的發(fā)展現(xiàn)狀以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，置入不同的功能空間[4]。蘇南地區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程較快，鄉(xiāng)村基本公共服務(wù)到位，但面對日益復(fù)雜的發(fā)展情況與交往主體的多元化，部分空間仍然有不符合現(xiàn)代化發(fā)展的形式，呈現(xiàn)功能僵化、空間與外部割裂、缺乏本土精神表達(dá)的問題。

3 鄉(xiāng)村公共建筑的內(nèi)部空間設(shè)計方法

3.1 內(nèi)外同構(gòu)

建筑的內(nèi)部與外部并不是相互割裂的，在設(shè)計時采用類似園林中的設(shè)計方法，使室內(nèi)與室外產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，實現(xiàn)二者融為一體，以此使建筑具備更強的本土化與開放性。內(nèi)外同構(gòu)可以分為兩種，一種是將外部風(fēng)景引入內(nèi)部空間，另一種是內(nèi)部空間外露，向自然邊界過度。

3.1.1 引入外部風(fēng)景

鄉(xiāng)村擁有豐富的自然資源，將山水、植物、動物等外部元素用于內(nèi)部空間，通過局部點綴、有序的運用，削弱人工感。例如，太湖地區(qū)盛產(chǎn)水稻，將水稻放置于空間內(nèi)部作景觀裝飾，或者使用本土建筑材料秸稈、稻草等制作成稻殼磚，遠(yuǎn)看與自然和諧統(tǒng)一，近看富有肌理與趣味。若公共建筑面向美景，在窗戶和墻面的設(shè)計上優(yōu)先選擇半透明材質(zhì)，采用對景、框景的手法，將風(fēng)景引入室內(nèi)，感受自然的風(fēng)云變幻，進(jìn)一步增強建筑的開放性。

3.1.2 延展內(nèi)部空間

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共建筑的功能屬性一般通過門口的牌匾確認(rèn)，導(dǎo)致人們從遠(yuǎn)處看不易區(qū)分，從而降低了存在感與開放性。為了使建筑內(nèi)部的功能及歷史文化得以準(zhǔn)確表達(dá)，可以參考茶室設(shè)計，將部分室內(nèi)家具、功能空間戶外化，或者打造過渡空間拓展室內(nèi)空間，增加人流量。例如，南京樺墅村口鄉(xiāng)村鋪子，將村口的原始建筑打開，使用內(nèi)外同構(gòu)手法，將室內(nèi)的部分家具置于室外，并且設(shè)計長廊進(jìn)行延伸，不僅擴(kuò)大了功能空間，還附帶銷售、集會等多元化功能，弱化室內(nèi)邊界感的同時聚集了周邊的人氣。

3.2 空間重組

當(dāng)公共建筑交往主體呈現(xiàn)多元化時，內(nèi)部空間向復(fù)合化發(fā)展。當(dāng)建筑面積不能滿足多元化的空間功能時，對應(yīng)不同時間所需要的不同功能，需要對當(dāng)前的空間進(jìn)行可逆性調(diào)整，達(dá)到靈活便利的重組?？臻g重組從空間劃分與功能置入兩方面進(jìn)行?？臻g劃分主要對復(fù)合性較強的空間進(jìn)行適宜的調(diào)整，如戲臺閑暇時可改為會議室、展示廳;功能置換主要用于相對不易變動的區(qū)域，如圖書館、民宿等，這類建筑不易挪動，便采取功能置入實現(xiàn)現(xiàn)代化。

3.2.1 空間劃分

材質(zhì)的快速更新給空間的拓展提供了更多可能，在有限的空間內(nèi)，最大限度地利用可拆除部分，采用模塊家具、輕質(zhì)格柵、玻璃等軟隔斷，對空間進(jìn)行靈活劃分。保留基礎(chǔ)的墻體結(jié)構(gòu)，根據(jù)所服務(wù)的人群、提供的服務(wù)、人的行為方式對空間功能進(jìn)行劃分，能夠同時實現(xiàn)私密與開放空間共存，形成有活力的公共空間?？梢圆鸪槐匾膶崏Γx擇具有透氣性的格柵進(jìn)行空間分隔，從而產(chǎn)生更強的空間進(jìn)深層次感。

3.2.2 功能置換

以旅游業(yè)為發(fā)展模式的鄉(xiāng)村，對原始空間布局、鄉(xiāng)村形態(tài)、文化風(fēng)貌有較高要求的保留，采用功能置換的方法，可以最大限度保留建筑原貌，盡可能保留空間的大致形態(tài)，進(jìn)行合乎使用需求的功能改造。這種方法可以形成一種新舊并存的拼貼效果，具有別樣的藝術(shù)感。在功能置換時要考慮原空間的文化屬性，比如對宗祠建筑進(jìn)行改造，不適宜改建為娛樂場所，可以改為村史館、活動中心、會議室等，能夠延續(xù)本土的歷史文脈。在設(shè)計前應(yīng)對村民的日常需求和期望進(jìn)行充分調(diào)查，對鄉(xiāng)村公共建筑進(jìn)行現(xiàn)代化更新，以生產(chǎn)生活便利為基礎(chǔ)，不能為了懷古而傷今。

4 結(jié)語

蘇南地區(qū)現(xiàn)代化鄉(xiāng)村建設(shè)產(chǎn)生了新的發(fā)展模式，鄉(xiāng)村公共建筑相應(yīng)改變類型，以適應(yīng)并帶動鄉(xiāng)村發(fā)展。以鄉(xiāng)村公共建筑的內(nèi)部空間設(shè)計為切入點，應(yīng)從充分利用鄉(xiāng)村自然優(yōu)勢、滿足復(fù)合性的功能需求、適宜的文化延續(xù)三個層面思考，平衡人、環(huán)境、文化之間的關(guān)系。舊的建筑功能與形式不適應(yīng)當(dāng)今復(fù)雜多變的發(fā)展局勢，部分僵化單一的空間功能形式被舍棄，但部分傳統(tǒng)空間在現(xiàn)代仍具有活力，經(jīng)過改造后仍能發(fā)揮作用。在快速發(fā)展的新時代，仍然存在恒常的潛在需求，以村民為主體的行為生活與內(nèi)部空間功能和文化屬性相適宜，應(yīng)作為美麗鄉(xiāng)村公共建筑設(shè)計的一種方法與參考。

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作者簡介：肖紅（1999—），女，江西撫州人，碩士在讀，研究方向：室內(nèi)環(huán)境設(shè)計。

胡婷婷（1998—），女，安徽安慶人，碩士在讀，研究方向：室內(nèi)環(huán)境設(shè)計。

梁晶（1983—），女，江蘇徐州人，碩士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：生態(tài)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計。