摘要：自2021年開年以來，河南衛(wèi)視在中國傳統(tǒng)節(jié)日里創(chuàng)辦的節(jié)目無不讓人驚喜。立足于中國的傳統(tǒng)文化，河南衛(wèi)視借助科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，給全國人民帶來了一場又一場文化的視覺盛宴。從《唐宮夜宴》的“出圈”到《七夕奇妙游》的“刷屏”，不僅彰顯了傳統(tǒng)文化的魅力，也展現(xiàn)出中華兒女對傳統(tǒng)文化的喜愛和向往。在內(nèi)容競爭激烈的新媒體時代，此次文化節(jié)目的“出圈”，給傳統(tǒng)文化的傳播帶來了新的啟示。

關(guān)鍵詞：《唐宮夜宴》;傳統(tǒng)文化;河南衛(wèi)視

中圖分類號：G222 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）02-00-03

1 研究背景

新媒體時代，豐富多樣的內(nèi)容層出不窮，海量的信息充斥在人們的視野當中，爭奪著觀眾的注意力。優(yōu)質(zhì)內(nèi)容作為“稀缺資源”，雖然有著深厚的內(nèi)涵，但由于創(chuàng)作者缺乏新媒體的運營思維，很難在內(nèi)容競爭中突出重圍，往往在競爭中處于劣勢。

然而，河南衛(wèi)視的傳統(tǒng)文化節(jié)目不斷“出圈”，給全國人民帶來一次又一次的驚喜，讓觀眾相信，那些看似枯燥的歷史文化也能在新時代綻放光芒;讓創(chuàng)作者們相信，只要能夠結(jié)合時代發(fā)展特色，勇于創(chuàng)新，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容終能迎來“出圈”的一天。

從河南衛(wèi)視春晚“出圈”到元宵奇妙夜的“火爆”，再到后來的端午奇妙游、七夕奇妙游的持續(xù)“刷屏”，河南衛(wèi)視推出的中國傳統(tǒng)節(jié)日系列節(jié)目，引發(fā)了無數(shù)網(wǎng)友的關(guān)注和熱議，獲得了無數(shù)點贊。在這些節(jié)目當中，河南衛(wèi)視深耕中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，抓住“華夏文明”這一核心表達，講述了一個個華夏文明的動人故事。通過互聯(lián)網(wǎng)思維模式，運用VR、5G等科學(xué)技術(shù)，河南衛(wèi)視將人們眼中嚴肅的歷史故事轉(zhuǎn)化為美妙絕倫的視覺盛宴，受到了年輕群體的喜愛。“在各種亞文化大行其道的今天，傳播優(yōu)秀文化，有了更加重要的意義?！盵1]

自《我在故宮修文物》播出以來，全國范圍內(nèi)引發(fā)了國風熱潮，中國傳統(tǒng)文化在年輕群體中走紅。李子柒等網(wǎng)絡(luò)主播展現(xiàn)田園生活的視頻創(chuàng)下播放紀錄，這些都足以說明，中華民族優(yōu)秀文化在新時代彰顯出獨特且無法復(fù)制的魅力，而年輕人對傳統(tǒng)文化具有極高的接受度和包容度?！爸袊且粋€擁有悠久歷史的文明古國，在漫長的歷史中，中華民族創(chuàng)造了極其豐富的物質(zhì)和精神財富”[2]。豐沛的傳統(tǒng)文化借由現(xiàn)代技術(shù)轉(zhuǎn)譯，成為新時代的華彩。如何讓這些優(yōu)秀文化在未來繼續(xù)發(fā)揚和傳播，河南衛(wèi)視的“出圈”提供了新的借鑒與啟示。

2 “奇妙游”的出圈密碼

2021年大年初一，河南春晚舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》在網(wǎng)上走紅，唐俑小姐姐演繹出了大唐宮廷夜宴的盛況，單個視頻在一天的時間里被看了1 000萬次。而端午奇妙夜在全網(wǎng)達到了50億的播放量，播出后的48小時內(nèi)，總共上了19次熱搜，微博的相關(guān)話題閱讀量超30億。

其中水下節(jié)目《祈》，被眾多網(wǎng)友頻頻轉(zhuǎn)發(fā)，討論熱度持續(xù)提升，更是為河南衛(wèi)視晚會的“出圈”實績增添了濃墨重彩的一筆。

2.1 尊重歷史，大膽創(chuàng)新

“可以說，移動設(shè)備的誕生和發(fā)展對電視節(jié)目的產(chǎn)生與傳播提供了前所未有的機遇。”[3]有了科學(xué)技術(shù)的加持，制作團隊在節(jié)目的呈現(xiàn)上有了大膽的創(chuàng)新。但在內(nèi)容方面，團隊卻絲毫沒有放松，因此制作團隊在節(jié)目的內(nèi)容創(chuàng)作上十分慎重?？萍嫉膭?chuàng)新和真實的故事相結(jié)合，一改往日人們眼中呆板空洞的傳統(tǒng)文化形式，通過大膽的創(chuàng)新，賦予了中國文化新的樣貌與內(nèi)涵。

例如，《唐宮夜宴》中，河南衛(wèi)視團隊打造出來“唐小妹”的形象，瞬間讓節(jié)目充滿了親和力，將節(jié)目變得生活化?！抖宋缙婷钣巍穭t是創(chuàng)新了“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的節(jié)目樣態(tài)，以4個“唐小妹”的端午游記為主線，講述了《唐宮夜宴》的前傳。這些節(jié)目相互獨立，但又相互關(guān)聯(lián)，具有很強的故事性，耐人尋味。水下舞蹈《洛神水賦》（原名《祈》）則是將舞臺帶到了水下，用全新的形式展現(xiàn)了“翩若驚鴻，婉若游龍”的優(yōu)雅姿態(tài)。跳躍性的思維和驚艷的審美完全迎合了當代年輕人追求新奇的特點，引發(fā)了無數(shù)贊嘆。

無論是故事還是視覺上的審美，河南衛(wèi)視無不大膽創(chuàng)新，在尊重歷史的前提下，為觀眾們呈現(xiàn)了一場又一場精彩絕倫的演出。在當下內(nèi)容同質(zhì)化嚴重的互聯(lián)網(wǎng)時代，這些節(jié)目無疑為受眾帶來了全新的視覺體驗。

2.2 科技賦能，傳承文化

從洛陽應(yīng)天門到開封的清明上河園，從中醫(yī)藥文化到中國武術(shù)，從美食到服飾，節(jié)目組為觀眾們呈現(xiàn)出的無一不是河南本省的文化象征。

當先進的科學(xué)技術(shù)和傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化相互碰撞，便是一場顛覆性的視覺盛宴?！巴ㄟ^現(xiàn)場呈現(xiàn)，人們能清晰而直觀地獲取信息，更容易給人留下深刻印象?！盵4]觀看節(jié)目時，更有網(wǎng)友直呼自己是不是看到了神仙。而這，就是河南衛(wèi)視在傳統(tǒng)節(jié)日系列演出中為大家精心打造出來的畫面。

在《唐宮夜宴》中，導(dǎo)演運用了5G+AR的技術(shù)，使虛擬場景和現(xiàn)實舞臺相結(jié)合，在視覺上，讓觀眾產(chǎn)生身臨其境之感，并且加入了水墨畫等傳統(tǒng)文化元素，生動展現(xiàn)了大唐盛世的繁榮景象。

“唐宮小姐姐”從畫卷中走出，《清明上河圖》《千里江山圖》等文化瑰寶活了起來，這些嚴肅、有距離感的歷史形象在技術(shù)的加持下變得鮮活而有趣，為年輕人打開了新世界的大門。

《龍門金剛》除了實景拍攝以外，還運用了AR（增強現(xiàn)實）技術(shù)，后期利用計算機進行建模，從而實現(xiàn)了“復(fù)原”，科技與文化的結(jié)合，“更符合現(xiàn)階段受眾的信息接收習(xí)慣”[5]，從而贏得受眾的喜愛。

在展現(xiàn)美的同時，制作團隊不忘賦予作品情感元素，“通過與用戶共情，增強用戶黏性”[6]。在科技元素的加持下，原本端坐于石窟中的佛像變得栩栩如生，加上演員在舞臺上的表演以及效果呈現(xiàn)，最終展現(xiàn)出一種超越傳統(tǒng)，與現(xiàn)代融合的魅力，給觀眾們帶來了強烈的互動感。以傳統(tǒng)的內(nèi)容為核心，包裝先進的科學(xué)技術(shù)，強烈的在場感吸引著人們的眼球，絕美的畫面與當下公眾的審美不謀而合。

2.3 打磨細節(jié)，展現(xiàn)美感

從妝容到服裝再到舞臺的場景設(shè)計，制作團隊無不細心打磨?！短茖m夜宴》中的14名演員為了貼合唐俑宮女的原型，呈現(xiàn)出少女們鼓鼓的臉頰，會在嘴里塞上棉花。而演員們的妝容則是細致入微到眼線的粗細程度，直尖收放的角度也同樣是創(chuàng)作團隊反復(fù)推敲的重點。

水下舞蹈《祈》驚艷了無數(shù)觀眾，然而，演員在背后的付出也是人們不能想象的。舞者“人魚灝浩”為表演這段舞蹈，在水下足足泡了26個小時，每隔50秒換氣一次，一天上上下下就有200多次，而在舞者身上綁著的漁線，還經(jīng)常會把皮膚割傷。但正是對細節(jié)一次次的打磨，才有了洛神在水中飛天的驚艷畫面。

無論是選題風格、服裝道具，還是演員的妝容，節(jié)目組全部都做到了極致。演員的敬業(yè)程度也令人敬佩。在表演的過程中，節(jié)目組十分注重對于歷史細節(jié)的場景再現(xiàn)，從而讓觀眾在收看節(jié)目時產(chǎn)生一種代入感[7]。這再一次印證了傳播學(xué)者拉扎斯菲爾德等人所說，“所有的宣傳都依靠情感訴求來傳遞信息”。團隊的付出都是對作品的敬畏，匠心所致都是對歷史的尊重，最終才能給大家?guī)砭式^倫的表演。

3 傳統(tǒng)文化的“出圈”啟示

3.1 堅定文化自信

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，在歷史長河積淀下來，展現(xiàn)出無限的魅力，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了取之不竭的源頭活水。在文藝節(jié)目的創(chuàng)作過程中，堅持文化自信、不忘根本才是獲得成功的關(guān)鍵。有了正確的指引和強有力的“根”，創(chuàng)新和發(fā)展才有了不竭的動力。

從《國家寶藏》到《我在故宮修文物》，不難看出，眾多節(jié)目在尊重歷史、弘揚中國文化的基礎(chǔ)上，贏得了受眾的喜愛，獲得了很高的熱度。不僅實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播的結(jié)合，也激發(fā)了觀眾內(nèi)心對民族文化、歷史故事的熱愛，更推動了中國文化不斷向外傳播。

堅定文化自信不僅是因為中華文化自身歷久彌新，更在于中華兒女對中華文化的堅守和熱愛。在信息爆炸的時代，不以獲得流量為出發(fā)點，也不為打造所謂的“爆款”，“新媒體時代，內(nèi)容是將受眾轉(zhuǎn)換為平臺忠粉的終極法寶”[8]。河南衛(wèi)視的“出圈”讓人們意識到，根本不用刻意煽情，優(yōu)秀文化自身就能為世人帶來感動。而這些精彩的內(nèi)容終將會在市場的競爭中脫穎而出，并將經(jīng)得起時間的考驗，獲得優(yōu)異的成績。

堅定文化自信同時也意味著，要對中華民族的傳統(tǒng)文化保持一定的敬畏之心。延綿幾千年的中華文明其內(nèi)涵博大精深，需要每一位創(chuàng)作者對其深入研究，只有真正掌握了其中的奧義，才能將其中的精華傳播給廣大受眾，和每一位中華兒女產(chǎn)生共鳴，從而獲得認同。

3.2 堅持不斷創(chuàng)新

習(xí)近平總書記指出，“講中國故事是時代命題，講好中國故事是時代使命”。這意味著，無論時代如何發(fā)展，講好中國故事始終是創(chuàng)作應(yīng)該堅持的主線和任務(wù)。新媒體時代，越來越多的內(nèi)容和形式讓觀眾應(yīng)接不暇，而千篇一律的內(nèi)容又讓觀眾感到無趣。要想講好中國故事，講好中國傳統(tǒng)文化，則應(yīng)當順應(yīng)時代的潮流，用年輕人喜歡的方式進行創(chuàng)作。以創(chuàng)新的話語體系和審美方式進行詮釋，從而在信息洪流中占據(jù)優(yōu)勢。

堅持創(chuàng)新，首先要注重內(nèi)容的創(chuàng)新。而內(nèi)容的創(chuàng)新首先要對內(nèi)容有足夠的了解和把握?！霸诋斚聦v史文化經(jīng)典與時代特性相結(jié)合，是實現(xiàn)文化創(chuàng)新傳承的基本途徑，而‘總結(jié)、廢除和突出’是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的有效話語策略?！盵9]內(nèi)容的創(chuàng)新要立足于人民的需要，對中華民族優(yōu)秀文化進行深耕和挖掘，創(chuàng)作出有意義有價值的作品。要在挖掘歷史文化的基礎(chǔ)上，發(fā)揮它們獨特的優(yōu)勢和長處。

其次，要重視形式上的創(chuàng)新。要想在眾多的內(nèi)容競爭中脫穎而出，就必須讓傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)適應(yīng)差異化、分眾化的趨勢。無論是舞臺設(shè)計還是演員妝容都需要有所突破。借助先進的科學(xué)技術(shù)，節(jié)目的呈現(xiàn)力求為觀眾帶來現(xiàn)場感和互動感，進而與觀眾產(chǎn)生共鳴?！半S著人們的文化自覺、文化自信越來越清晰，形塑文化展演，以此催生對身份的認同，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效傳播。”[10]

3.3 培養(yǎng)互聯(lián)網(wǎng)思維

《唐宮夜宴》在電視平臺播出之后，河南衛(wèi)視便在大象新聞、大象網(wǎng)等融媒體平臺和微博、抖音等媒體平臺推出了“唐小妹”以及《唐宮夜宴》的幕后花絮，這種全平臺的宣傳方式為話題熱度的提升提供了便捷渠道。傳統(tǒng)媒體和新媒體的融合，強有力地實現(xiàn)了跨圈層、跨年齡的多層次傳播。

“提高文化思想水平，教育先行在當下尤為重要。”[11]面臨新媒體時代受眾分散化、閱讀碎片化的傳播環(huán)境，傳統(tǒng)媒體必須培養(yǎng)相應(yīng)的互聯(lián)網(wǎng)思維，才能夠為傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)造良好的環(huán)境，擔當起這個重任。

在前期的視頻制作上，創(chuàng)作者可以制作適合在朋友圈傳播的豎屏視頻，利用人際間的傳播為產(chǎn)品造勢。善于運用各種社交平臺，通過微博、抖音等社交媒體向受眾進行宣傳，表達人民群眾的情感訴求，滿足他們的情感需求。另外，在內(nèi)容推送過程中，可以利用用戶畫像進行精準推送，滿足不同用戶的差異性需求。此外，也要重視后期的數(shù)據(jù)結(jié)果，對觀看人數(shù)、群體特征以及各個片段的收視情況進行數(shù)據(jù)分析，從而為后續(xù)的節(jié)目制作提供詳盡的參考。

4 結(jié)語

河南衛(wèi)視的成功說明，在互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)文化依然具有強大的生命力。每一位創(chuàng)作者必須具有堅定的文化自信，在激烈的競爭之下，利用新的技術(shù)手段和新形式，不斷創(chuàng)新，不斷打磨，將悠久的歷史文化打造出絕美的視覺奇觀，把流失的年輕觀眾重新拉回來，讓傳統(tǒng)文化在新時代綻放新的光芒。

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作者簡介：李怡威（1996—），女，河南鄭州人，碩士在讀，研究方向：文藝傳播。