通識(shí)教育實(shí)質(zhì)是通過(guò)對(duì)歷史與人文精神的繼承，使學(xué)生兼?zhèn)淙宋乃仞B(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自由而全面地發(fā)展。承載歷史與人文精神的地域文化與通識(shí)課程的對(duì)接共契有助于高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、推動(dòng)優(yōu)秀地域文化的傳承和創(chuàng)新、提升高校服務(wù)地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力。本文從更新表達(dá)，增強(qiáng)衢州地域文化與通識(shí)課程對(duì)接共契的感染力;強(qiáng)化實(shí)踐，提升衢州地域文化與通識(shí)課程對(duì)接共契的引領(lǐng)力兩個(gè)方面展開探析。

改革開放40多年來(lái)，我國(guó)人民的物質(zhì)生活條件大為改善。在擁有豐裕物質(zhì)生活的同時(shí)，一些人卻在精神和文化上愈發(fā)“空虛”甚至“荒漠化”，開始羨慕那些精神文化生活富足的人，渴望從他們身上探尋人生的意義和價(jià)值。文化研究和消費(fèi)的熱潮也就在人們這樣內(nèi)心的渴望和心靈的呼喚中奔涌而來(lái)。與此同時(shí)，國(guó)家對(duì)通識(shí)教育課程日益重視，不斷鼓舞廣大通識(shí)課教師深化教學(xué)改革，提升教學(xué)效果。探索地域文化與高校通識(shí)教育課程對(duì)接共契，可以促進(jìn)地域文化的推廣與宣傳，推動(dòng)文化傳承與創(chuàng)新;可以提升通識(shí)課程教學(xué)效果，拓寬學(xué)生文化視野;提升人文素養(yǎng)，保障人才培養(yǎng)質(zhì)量。

1 對(duì)地域文化與通識(shí)課程對(duì)接共契的理論認(rèn)識(shí)

地域文化是指長(zhǎng)期生活在特定地域的特定群體受特定生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、外來(lái)文化等因素影響，在歷史實(shí)踐過(guò)程中形成的民風(fēng)民俗、民間文學(xué)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等意識(shí)形態(tài)以及承載這些意識(shí)形態(tài)的載體的總和。通識(shí)教育是通過(guò)繼承歷史與人文精神增加學(xué)生的知識(shí)廣度和深度，拓展學(xué)生視野，使學(xué)生兼?zhèn)淙宋乃仞B(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)。目標(biāo)是在現(xiàn)代多元化的社會(huì)中，為受教育者提供通行于不同人群之間的知識(shí)和價(jià)值觀[1]。其課程內(nèi)容廣義上來(lái)講是指除專業(yè)教育之外的其他教育內(nèi)容，狹義上主要是指語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)、歷史與文化、社會(huì)分析、道德思考。隨著我國(guó)高等教育改革的不斷深入，培養(yǎng)具有健全人格、博學(xué)多才、行為優(yōu)雅、兼?zhèn)涠喾N才能的復(fù)合型人才成為我國(guó)高等教育的當(dāng)務(wù)之急[2]。因此，發(fā)展通識(shí)教育已成為全國(guó)本?？圃盒屨季窀叩氐男鹿沧R(shí)，課程設(shè)計(jì)的初衷都是為了區(qū)別于專業(yè)教育的職業(yè)局限，體現(xiàn)本校教育理念和精氣神，實(shí)質(zhì)是通過(guò)對(duì)歷史與人文精神的繼承，使學(xué)生兼?zhèn)淙宋乃仞B(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。所以，承載歷史與人文精神的地域文化與通識(shí)課程的對(duì)接共契既有水到渠成的應(yīng)然性，也是順應(yīng)時(shí)代的必然性。

2 衢州地域文化與通識(shí)課程對(duì)接共契的價(jià)值意蘊(yùn)

衢州是歷史悠久的文化名城，有上千年深厚底蘊(yùn)的吳越文化，兼容并蓄其他外來(lái)文化的基礎(chǔ)之上，衢州人民依靠自己的勤勞和智慧，在漫長(zhǎng)的歷史實(shí)踐過(guò)程中，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的衢州地域文化。其中最有代表性的：（1）以南孔南宗為代表的“南孔文化”。北宋末年，戰(zhàn)亂頻仍，孔氏第四十七世孫孔端友隨宋氏南遷后在衢州建立孔廟。在近900年悠久歷史孕育中，逐漸形成以儒家思想為核心的“南孔文化”，儒家思想對(duì)浙西大地有著深遠(yuǎn)影響，不僅帶動(dòng)中國(guó)正統(tǒng)思想文化在浙西的傳播與傳承，還帶動(dòng)了浙西地區(qū)文與思齊的良好風(fēng)氣。（2）以爛柯山傳說(shuō)為象征的“圍棋文化”。衢州爛柯山作為傳說(shuō)中的圍棋發(fā)祥地，一直流傳著一個(gè)古老而有趣的傳說(shuō)。相傳，古代有個(gè)叫王質(zhì)的樵夫上山砍柴， 看到兩個(gè)小孩在爛柯山的山洞中下圍棋后非常入迷，在旁觀戰(zhàn)至天黑時(shí)分才想起回家的事情， 回家時(shí)卻發(fā)現(xiàn)砍柴的斧頭柄已經(jīng)爛掉了，于是他慌忙地下山，回到村里后發(fā)現(xiàn)村莊面目全非，也沒(méi)有一個(gè)村民認(rèn)識(shí)他。原來(lái)， 他已經(jīng)離開村子很多年了。因此， 圍棋的別名也叫“爛柯”，取自“天上方一日，地上已千年”。如今，受圍棋文化的影響，衢州中小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)圍棋的熱情十分濃厚。（3）以浙西革命精神為代表的“紅色文化”。近代以來(lái)，浙西地區(qū)涌現(xiàn)出諸多為民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)進(jìn)行艱苦卓絕英勇斗爭(zhēng)的優(yōu)秀兒女。作為他們戰(zhàn)斗和生活過(guò)的地方，衢州紅色文化底蘊(yùn)相當(dāng)深厚，在全市范圍共有衢州革命烈士陵園、西源革命紅色紀(jì)念館、千里崗紅色景區(qū)、大陳村紅軍北上抗日先遣隊(duì)紀(jì)念館等100多處紅色革命遺址和紅色旅游景點(diǎn)。這些紅色文化底蘊(yùn)是英雄們不朽豐碑的歷史見(jiàn)證，折射著衢州的歷史文化積淀和先進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高精神。衢州地域文化與通識(shí)課程對(duì)接共契的價(jià)值意蘊(yùn)主要表現(xiàn)在：

2.1 助力高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)

衢州地域文化是三衢大地物質(zhì)文化與精神文化的總和。從精神文化層面來(lái)講，在其逐漸形成和沉淀的過(guò)程中，創(chuàng)新、勤奮、扎實(shí)、求精、團(tuán)結(jié)等定性詞語(yǔ)是必然會(huì)體現(xiàn)出來(lái)，而這些關(guān)鍵詞正是高校大學(xué)生立德樹人教育的關(guān)鍵內(nèi)容。從物質(zhì)文化層面來(lái)講，三衢大地是一個(gè)有著悠久文化的巨大博物館，其山川水土、樓堂館所、生產(chǎn)陳線等都是大學(xué)生可深入感知、現(xiàn)實(shí)觸碰的教育資源。而對(duì)地方高校而言，它所在的地方并不單純是一個(gè)地名而已，而是這所高校生存發(fā)展，獲取教育教學(xué)資源，搭建教師和學(xué)生實(shí)踐平臺(tái)的根基，根深才能葉茂。因此，衢州地域文化作為通識(shí)課程教學(xué)資源具有貼近實(shí)際、貼近生活和貼近學(xué)生的特點(diǎn)和吸引力、感染力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)真切感受衢州獨(dú)特的歷史內(nèi)涵和文化魅力，大學(xué)生更易于在潛移默化中接受人格塑造和精神激勵(lì)，深化對(duì)地方和國(guó)家的認(rèn)同，提高認(rèn)知水平和實(shí)踐能力，保障人才培養(yǎng)質(zhì)量。

2.2 推動(dòng)優(yōu)秀地域文化的傳承和創(chuàng)新

推動(dòng)優(yōu)秀地域文化的傳承和創(chuàng)新是高等教育的職能和使命。地方高校正是通過(guò)落實(shí)人才培養(yǎng)這一根本任務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)傳承和創(chuàng)新地域文化的責(zé)任和使命。大學(xué)生認(rèn)同自己的文化首先是要認(rèn)同自己長(zhǎng)期生活和學(xué)習(xí)所在地的地域文化，了解它的發(fā)展歷程，理解它輝煌或式微深層次原因，才能做到對(duì)自己文化的“知己知彼”，進(jìn)而堅(jiān)定自覺(jué)自信。那么，大學(xué)生對(duì)地域文化的“知己知彼”從何而來(lái)？如何堅(jiān)定對(duì)地域文化的自覺(jué)自信？作為高校落實(shí)人才培養(yǎng)任務(wù)關(guān)鍵課程的通識(shí)教育課責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)著這一使命。通過(guò)通識(shí)教育課程將衢州地域文化中的立德修身、精益求精、開拓進(jìn)取、家國(guó)情懷等道德規(guī)范、人文精神、思想觀念與通識(shí)教育課程對(duì)接共契，一方面可以賦予高校以地域文化特色和鮮明的精氣神，另一方面基于高校雄厚的科研力量、廣泛的受眾群體、高層次的文化品牌，衢州地域文化也可以在大學(xué)生群體中得到進(jìn)一步傳播和繼承。并且，衢州地域文化在通識(shí)課程中的教學(xué)化整合與改造過(guò)程，不斷融入更多先進(jìn)的文化元素，不斷推動(dòng)衢州地域文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

2.3 提升服務(wù)地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力

近年來(lái)，高等教育理念存在明顯的“重術(shù)輕道”現(xiàn)象，愈發(fā)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)用性專業(yè)和技能的培養(yǎng)，而忽視作為專業(yè)和技能主體的“人”的教育，涵蓋優(yōu)秀地域文化內(nèi)容的通識(shí)教育被邊緣化。缺乏對(duì)地域文化的理解和認(rèn)同在一定程度上加劇了區(qū)域人才的流失，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)這個(gè)第一生產(chǎn)力的持續(xù)積累和創(chuàng)新難以為繼，最終影響著區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，區(qū)位劣勢(shì)和經(jīng)濟(jì)滯后的地區(qū)尤為嚴(yán)重。地方高校如何實(shí)現(xiàn)服務(wù)地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的功能定位？筆者認(rèn)為，這必須回歸到教育的起點(diǎn)，即以“人”為本，堅(jiān)持人才培養(yǎng)與服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展并重，把學(xué)生培養(yǎng)成為自由而全面發(fā)展的人。衢州地域文化與通識(shí)教育課程的對(duì)接共契可以激發(fā)學(xué)生對(duì)衢州地域文化的認(rèn)同，滋養(yǎng)本土情懷，增強(qiáng)服務(wù)衢州的使命感和責(zé)任感，提升留衢意愿，促使學(xué)生畢業(yè)后成為衢州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的后備軍。

3 衢州地域文化與高校通識(shí)課程對(duì)接共契的路徑探析

衢州地域文化是特定歷史環(huán)境和歷史條件下“人、物、事”凝結(jié)和升華，新時(shí)代大學(xué)生所處的環(huán)境和生活的條件與先輩們有著巨大的差異。因而，受特定歷史條件的制約，學(xué)生對(duì)衢州地域文化中“人、物、事”的認(rèn)知總是帶有一定的局限性，在初次見(jiàn)聞時(shí)會(huì)自然產(chǎn)生陌生感和距離感。所以，僅通過(guò)文字表述或理論宣講等簡(jiǎn)單的教學(xué)“灌溉”，大學(xué)生不但很難與衢州地域文化產(chǎn)生情感認(rèn)同，做不到入腦入心踐行，還極可能會(huì)產(chǎn)生反感心態(tài)甚至抵制情緒。面對(duì)這些通識(shí)教育課程中教學(xué)“灌溉”的蒼白無(wú)力問(wèn)題，我們最為有效的反擊方法就是通過(guò)地域文化中客觀真實(shí)的人物、遺跡、故事等融入教學(xué)，推動(dòng)大學(xué)生在切實(shí)地感知、現(xiàn)實(shí)地觸碰和超時(shí)空對(duì)話中去自覺(jué)感受衢州地域文化蘊(yùn)含的精神特質(zhì)，自覺(jué)強(qiáng)化情感認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)入腦、入心、踐行。

3.1 更新表達(dá)，增強(qiáng)衢州地域文化與通識(shí)課程對(duì)接共契的感染力

（1）要把衢州地域文化融入通識(shí)課程教學(xué)的項(xiàng)目化小組任務(wù)中。沿著衢州地域文化發(fā)展歷史脈絡(luò)，精心設(shè)計(jì)圍繞通識(shí)課程知識(shí)點(diǎn)的項(xiàng)目化小組任務(wù)，如“我最喜歡的衢州名人”“最感動(dòng)我的衢州故事”“改革開放以來(lái)衢州的變化”PPT主題演講、辯論、情景演繹、“勵(lì)志修身”體驗(yàn)等，學(xué)生在課堂上以小組為單位完成自我探究，團(tuán)隊(duì)合作、模擬實(shí)踐、自我評(píng)估等任務(wù)，通過(guò)動(dòng)手、動(dòng)腦和踐行，學(xué)懂弄通衢州地域文化的來(lái)龍去脈、具體內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，提高衢州地域文化的感染力，增強(qiáng)通識(shí)課程教學(xué)效果。

（2）把衢州地域文化融入通識(shí)課程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)因其掌控各種學(xué)習(xí)活動(dòng)與記錄學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情況及進(jìn)度的便捷性在高校得到廣泛推廣和應(yīng)用。教師要突破時(shí)空限制以及單一維度教學(xué)載體的束縛與局限，充分利用科技進(jìn)步帶來(lái)的紅利，通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)共享平臺(tái)實(shí)現(xiàn)學(xué)校和衢州地域文化相關(guān)的紀(jì)念館、教育基地、文化傳承人之間的連接，開展教學(xué)互動(dòng)，將衢州豐富的地域文化資源打造成通識(shí)課程教學(xué)的多功能、立體感的“資源庫(kù)”;還可以通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，以歷史事實(shí)為遵循，還原衢州地域文化生成的真實(shí)場(chǎng)景，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)地觸碰和超時(shí)空地對(duì)話中受到教育和啟發(fā);要進(jìn)一步挖掘衢州地域文化資源中的聲音、影視資料，并借助現(xiàn)代化科技手段加以修復(fù)和提升，為通識(shí)課程教學(xué)提供鮮活素材。還可以善用超星、雨課堂、紅色文化網(wǎng)站等網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)建立傳播矩陣，通過(guò)在平臺(tái)發(fā)布與衢州地域文化相關(guān)的主題討論、練習(xí)，進(jìn)行釋疑解惑等，引發(fā)學(xué)生圍觀、討論和交流，讓學(xué)生充分表達(dá)他們的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，教師則在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上加以正確引導(dǎo)，讓學(xué)生通過(guò)多元化、便捷化的學(xué)習(xí)交流方式實(shí)現(xiàn)以文育人。

（3）以衢州地域文化中的重大事件和名人為載體和依托，在課堂上舉辦接地氣的，貼近社會(huì)、貼近學(xué)生生活的重大活動(dòng)，如集體朗誦、敬禮、默哀、詩(shī)詞吟詠、立志成才禮等來(lái)增強(qiáng)通識(shí)課程教學(xué)的儀式感和吸引力，在富有儀式感和吸引力的教學(xué)體驗(yàn)中，學(xué)生容易受到衢州地域文化所蘊(yùn)含精神特質(zhì)的熏陶和感染，實(shí)現(xiàn)文化涵養(yǎng)學(xué)生、引領(lǐng)教育的目標(biāo)。

3.2 強(qiáng)化實(shí)踐，提升衢州地域文化與通識(shí)課程對(duì)接共契的引領(lǐng)力

通識(shí)課程教學(xué)的根本目標(biāo)是使大學(xué)生自由而全面發(fā)展，重難點(diǎn)是提升教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的入腦、入心和踐行。校外實(shí)踐教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的循環(huán)往復(fù)、螺旋上升。一般有兩種形式：（1）教師主導(dǎo)式，教師依據(jù)課程教學(xué)設(shè)計(jì)，選定實(shí)踐主題、內(nèi)容和地點(diǎn)，師生共同完成實(shí)踐教學(xué)。（2）學(xué)生自主式，教師依據(jù)整體教學(xué)設(shè)計(jì)布置實(shí)踐任務(wù)，在任務(wù)中明確時(shí)間、范圍和內(nèi)容等要求，學(xué)生按要求自主開展實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中提升認(rèn)識(shí)、分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

衢州地域文化的形成涉及到很多人物、事件、景點(diǎn)、紀(jì)念館所、紀(jì)念日等。在教師主導(dǎo)式的實(shí)踐教學(xué)中，可以走出去到衢州細(xì)菌戰(zhàn)紀(jì)念館、衢州江山大陳村等文化教育基地開展現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)教育，在體驗(yàn)教育中綜合運(yùn)用多媒體、實(shí)踐教學(xué)基地展館、舞臺(tái)劇場(chǎng)等各類載體以及說(shuō)、唱、演、跳等藝術(shù)表現(xiàn)形式增強(qiáng)衢州地域文化在實(shí)踐教學(xué)中的生動(dòng)感和認(rèn)同感，使學(xué)生切身感受和領(lǐng)會(huì)衢州地域文化所蘊(yùn)含的核心價(jià)值，增強(qiáng)文化塑造和引領(lǐng)的實(shí)效性;還可以組織指導(dǎo)大學(xué)生開展了“文化尋根”為主題的暑期社會(huì)調(diào)研，讓大學(xué)生前往各社區(qū)街道、農(nóng)村、紀(jì)念館等開展專題社會(huì)調(diào)研，并將優(yōu)秀實(shí)踐報(bào)告匯編成冊(cè)。

學(xué)生自主式實(shí)踐教學(xué)在人員和時(shí)間安排上則更加機(jī)動(dòng)靈活，學(xué)生更是可以發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合通識(shí)課程實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)，開拓創(chuàng)新，開展富有專業(yè)特色的實(shí)踐活動(dòng)。比如，藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生可以到富有衢州地域文化的教學(xué)基地開展實(shí)踐寫生，創(chuàng)作蘊(yùn)含衢州地域文化的優(yōu)秀作品。再如，衢州地域文化中蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)可歌可泣的經(jīng)典故事，其他專業(yè)的學(xué)生可以發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)，充分利用文字、音像制品、圖畫、電子文本等現(xiàn)代化技術(shù)手段，積極探尋衢州地域文化經(jīng)典的親歷者、見(jiàn)證者，身臨其境地收集文化故事，建好文化家譜，傳承其奮斗精神、專業(yè)精神等，實(shí)現(xiàn)知行合一、學(xué)以致用。

引用

[1] 哈佛委員會(huì).哈佛通識(shí)教育紅皮書[M].李曼麗，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[2] 焦煒.我國(guó)高等教育通識(shí)課程設(shè)置與實(shí)施的問(wèn)題及對(duì)策：以蘭州大學(xué)為例[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2012（3）：17-19+56.

課題：本文系衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院2020年度職教研究所專項(xiàng)規(guī)劃課題“地方優(yōu)秀文化融入高校立德樹人的體制機(jī)制研究”（VER202003）的研究成果

作者簡(jiǎn)介：王剛（1989—），男，江西南康人，研究生，講師，就職于衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院。