《彼得·潘》中的兒童成長(zhǎng)主題探究

史千會(huì)

內(nèi)容摘要：英國(guó)作家詹姆斯·馬修·巴里創(chuàng)作的《彼得·潘》不僅僅是一本充滿童趣的童話故事，更是一個(gè)關(guān)于心靈凈化與人格成長(zhǎng)的文本。該小說通過講述主人公彼得潘、溫迪和其他孩子在夢(mèng)幻島上所經(jīng)歷的各種冒險(xiǎn)故事，深刻地揭示了成長(zhǎng)這一主題的意義。故事中孩子們的行為體現(xiàn)了他們?nèi)烁裢懽兣c凈化的過程，彼得潘對(duì)永無島的堅(jiān)守和孩子們對(duì)家庭的逃離體現(xiàn)了兒童本我的快樂訴求，彼得潘的現(xiàn)實(shí)心理和溫迪的“媽媽”角色體現(xiàn)了兒童自我的現(xiàn)實(shí)平衡，孩子們對(duì)家庭的回歸和拒絕長(zhǎng)大的行為體現(xiàn)了兒童成長(zhǎng)的理想追求。

關(guān)鍵詞：《彼得·潘》 兒童成長(zhǎng) 人格結(jié)構(gòu)理論 快樂原則

英國(guó)作家詹姆斯·馬修·巴里的代表小說《彼得·潘》具有鮮明的寫作特點(diǎn)，作品用生動(dòng)的語言、充滿畫面感的描述，帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略了一個(gè)色彩斑斕、形象生動(dòng)的童話世界。弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)是一個(gè)整體，人格結(jié)構(gòu)包括三重人格：本我、自我和超我。本我是原始本能我，自我是現(xiàn)實(shí)責(zé)任我，超我是道德理想我。支配本我的是唯樂原則，支配自我的是現(xiàn)實(shí)原則，支配超我的是完美原則。在通常情況下，本我、自我和超我是處于平衡狀態(tài)的，因此能夠保證人格的正常發(fā)展，如果三者失調(diào)乃至破壞，就會(huì)危及人格的發(fā)展。從弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論視角來看，這部作品不僅寫出了兒童成長(zhǎng)的選擇，而且也寫出了兒童欲望的沖動(dòng)以及本我、自我和超我的斗爭(zhēng)。

一.兒童成長(zhǎng)的快樂訴求

1.彼得潘對(duì)永無島的堅(jiān)守

彼得潘的頑童形象喚醒了我們最初的童年記憶，他對(duì)永無島的堅(jiān)守是我們長(zhǎng)大以后再也無法觸及的快樂。永無島不僅僅是彼得潘的王國(guó)，更是迷路的孩子們的家?！坝酶ヂ逡恋卤救说脑捳f，本我根本就不懂什么是價(jià)值，什么是善惡和道德，而無時(shí)無刻不是與快樂原則攜手，千方百計(jì)尋找機(jī)會(huì)發(fā)泄一通。”每一個(gè)兒童心中都曾經(jīng)有一個(gè)永無島，雖然隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的成熟，島嶼的模樣和那份童真會(huì)漸漸褪去，但它卻是彼得潘永遠(yuǎn)的堅(jiān)守。

小的時(shí)候我們就知道總有一天終將會(huì)長(zhǎng)大，讀過《彼得·潘》之后，才知道他是兒童成長(zhǎng)過程中最特殊的那一個(gè)孩子。永無島是令人快樂的樂園，每個(gè)人的永無島都不盡相同，約翰的永無島上有獨(dú)腿紅鶴，邁克爾的永無島上有巖洞。雖然故事中的約翰和邁克爾的永無島上都有紅鶴在湖上飛翔，但他們各自島嶼上的湖卻有很大的差別。生活在這片島嶼上的彼得潘可以看到美麗的珊瑚礁，可以和美人魚一起游泳、一起玩耍，不用考慮任何人的感受，不用考慮成年人生活的瑣碎，不用受到父母的約束，更不用受到學(xué)習(xí)的困擾。

他善于遺忘并且沒有煩惱，只管和孩子們做一系列冒險(xiǎn)游戲。盡管永無島并不像彼得潘對(duì)溫迪的最初吸引那么的誘人和美麗，會(huì)有一些海盜出入，甚至還會(huì)面臨生命危險(xiǎn)。但正是他們和海盜搏斗的冒險(xiǎn)行為體現(xiàn)了他們本我的快樂訴求，那就是想做就去做不用考慮任何瑣碎的冒險(xiǎn)精神。他不僅有驕傲的神態(tài)而且善于表現(xiàn)自己，本我世界的快樂原則是彼得潘對(duì)永無島堅(jiān)守的最初動(dòng)力，他因此體會(huì)著成年人永遠(yuǎn)體會(huì)不到的快樂，但也無緣了另外一種快樂，即一種選擇成長(zhǎng)才可能去體會(huì)到的人生百態(tài)的快樂。其實(shí)彼得潘對(duì)永無島的堅(jiān)守正深刻詮釋了他本我的快樂訴求，永無島所代表的本我世界存在于每個(gè)人內(nèi)心的角落里，只不過選擇長(zhǎng)大的人喜歡將它隱藏，人生失意時(shí)又使它浮現(xiàn)，借助它微弱的光照亮自己前行的路。

2.孩子們對(duì)家庭的逃離

每一個(gè)小孩曾經(jīng)都是彼得潘。雖然現(xiàn)實(shí)生活并不會(huì)對(duì)孩子們有絲毫的憐憫，但他們都曾經(jīng)體會(huì)過一種永遠(yuǎn)屬于他們的無憂無慮的快樂。天真的孩子們都渴望自己能夠飛翔，飛到一個(gè)充滿幻想的彼岸世界，那里沒有成年人需要考慮的復(fù)雜的人生問題，只要她們足夠天真，就能夠體會(huì)到飛翔的快樂。在本我訴求的推動(dòng)下，孩子們也許會(huì)像彼得潘一樣堅(jiān)守自己的快樂;也許會(huì)像溫迪和他的弟弟們一樣選擇逃離真實(shí)的生活，去尋找快樂。每個(gè)人都曾經(jīng)生活在成年人慢慢遠(yuǎn)離的世界，生活在那個(gè)充滿幻想的彼岸世界。如果說故事中的彼得潘是彼岸世界的象征，那么剛剛開始離家的溫迪也不例外。

“永無島滿足了一個(gè)具有兒童心理特征的人的所有需要，在永無島上可以無拘無束地玩耍游戲、可以冒險(xiǎn)探索滿足好奇心，可以不受到父母的約束?！笔芨改讣s束的孩子會(huì)有很多種感受，或許失去自由和童真，或許受父母平淡生活的影響，顯然故事中的溫迪、約翰和邁克爾是后者。溫迪和她的弟弟們被彼得潘身上的冒險(xiǎn)精神所吸引，并且跟隨他到達(dá)了永無島。從成人的視角寫童話難免會(huì)摻雜著成年人的幻想和渴望，文本世界中的兒童是成年人理想化的想象。在幻想和現(xiàn)實(shí)中總會(huì)存在著對(duì)抗式的生存狀態(tài)，這種對(duì)抗式的生存狀態(tài)，主要體現(xiàn)在孩子們離家的行為上。

“快樂原則可視為生命的最基本原則，它旨在消除和緩解緊張和壓抑給人帶來的不快感覺，換言之，它就是避苦就樂的本能?！北说门讼蚝⒆觽兠枋龅耐鯂?guó)里有仙子、美人魚、海盜船等等，這些能夠使孩子們快樂，并且能夠滿足她們的好奇心。但是達(dá)林先生沉溺于瑣碎日常的父親形象給孩子們提供了一個(gè)比較無趣的童年時(shí)光，現(xiàn)實(shí)家庭的生活現(xiàn)狀無法滿足她們對(duì)于冒險(xiǎn)的渴望，這種不愉快的緊張狀態(tài)激發(fā)了她們本我的快樂訴求。這一點(diǎn)也體現(xiàn)在溫迪不想讓彼得潘離開，并且通過講故事的方式來誘惑他的舉動(dòng)上。烏托邦式的浪漫情懷激勵(lì)她們跟隨彼得潘去到了那個(gè)充滿夢(mèng)幻、無憂無慮的王國(guó)。

二.兒童成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)平衡

1.彼得潘的現(xiàn)實(shí)心理

除了彼得潘本我的快樂之外，我們很容易忽視他適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的黑暗心理?！吧鼮榱嗽谶@艱難的外部世界保存自身，快樂原則從一開始就是無用且險(xiǎn)象環(huán)生的東西。在自我的自我保存本能下，它必然要被現(xiàn)實(shí)原則所替代?！北说门藢で罄硐肱c現(xiàn)實(shí)平衡的自我人格結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，他用永無島的“絕對(duì)美麗”來吸引溫迪的注意;第二，他想為溫迪提前關(guān)上歸家的窗戶。因此，他并不是我們印象中那個(gè)只懂快樂的小男孩，他愛耍詭計(jì)、自私、仇視成人等等。

彼得潘的自私體現(xiàn)在他把永無島描述得那般誘人和美好，但是真實(shí)的永無島并不像他最初描述的那般美好和快樂，在快樂背后隱藏著恐懼和危險(xiǎn)。在享受著無憂無慮生活的同時(shí)，他也受到自我人格的支配，有接近成年人的現(xiàn)實(shí)心理，卻沒有成年人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，所以彼得潘是成年人心目中最特殊的那一個(gè)人，他永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大。

表面看來彼得潘只是腦子里轉(zhuǎn)到什么就說什么而已，但是事實(shí)真的是這樣嗎？起初彼得潘來到溫迪家的育兒室，以仙子和一系列新奇的事物，吸引了孩子們的所有注意，但對(duì)永無島上會(huì)有海盜出入、有鱷魚從背后偷襲、有陰沉冷酷的胡克船長(zhǎng)等一系列危險(xiǎn)因素只字未提，當(dāng)然這或許是彼得潘健忘，又或許是他故意遺忘。永無島上的小叮當(dāng)也并沒有彼得潘描述的那般美麗和善良，在真實(shí)的永無島上，她有想要?dú)⑺罍氐虾投喽嗟募刀市睦?。如果沒有彼得潘帶有私心的描述，溫迪又怎么能去永無島當(dāng)孩子們的“母親”呢？在溫迪和邁克爾學(xué)飛翔的過程中，溫迪要求彼得潘救即將落入水中的邁克爾，雖然彼得潘抓住了他，但內(nèi)心想要表現(xiàn)自己本事的驕傲心理高于救邁克爾的善良心理。

“我們下面那片草地上，有個(gè)海盜在睡覺，”彼得潘告訴他，“如果你愿意，咱們可以現(xiàn)在飛過去干掉他?！边@是彼得潘向孩子們透露真實(shí)永無島的開始，永無島經(jīng)常出現(xiàn)殺氣和死亡，有一些來自于敵人的攻擊，然而有一些來自于彼得潘想要餓死孩子們的陰暗心理。因此彼得潘在本我的驅(qū)使下享受著冒險(xiǎn)的快樂，但有時(shí)也有著貼近現(xiàn)實(shí)的心理。在溫迪歸家之前，他想提前為她關(guān)上歸家的窗戶;在別人遇難時(shí)，他總是最后一秒才去救人，甚至對(duì)他們的優(yōu)秀行為感到不悅。因此，溫迪和彼得潘總是尋求理想與現(xiàn)實(shí)之間的平衡，他們的內(nèi)心既有快樂的童真，又有現(xiàn)實(shí)的陰暗詭計(jì)和思慮。

2.溫迪的“媽媽”角色

在本我訴求的驅(qū)使下，離家的溫迪能夠按照自己的意愿去做自己喜歡做的事情，她可以選擇不長(zhǎng)大，但是人不可能永遠(yuǎn)生活在本我世界中，她們會(huì)用現(xiàn)實(shí)中的行為規(guī)范來抑制自己尋求快樂的本我沖動(dòng)。

“因此在兒童文學(xué)創(chuàng)作中，不僅只是向兒童展示美麗的生活圖景，還要將真實(shí)的現(xiàn)實(shí)境地傳遞給他們?！弊非罂鞓肥菧氐想x家的原因，但是在永無島上她又承擔(dān)起了“媽媽”的責(zé)任。溫迪的“媽媽角色”體現(xiàn)了他尋求理想與現(xiàn)實(shí)平衡的自我人格結(jié)構(gòu)。溫迪喜歡永無島無拘無束的快樂生活，隨著在永無島做“母親”的時(shí)間越來越久，她對(duì)真實(shí)家庭的想念就越來越強(qiáng)烈。她是渴望長(zhǎng)大的，也一直在學(xué)著如何做一名合格的母親，這本身就意味著溫迪心靈的成長(zhǎng)。

因此溫迪在經(jīng)歷了一系列奇特冒險(xiǎn)之后，在永無島上扮演起了“媽媽”的角色，她承擔(dān)起了給孩子們做飯、縫襪子、講故事、哄孩子睡覺等等照顧孩子的責(zé)任，甚至只有等孩子們睡著了，她才有自己的休息時(shí)間。當(dāng)她在永無島的生活逐漸被這些事情圍繞時(shí)，她的世界除了尋求快樂的本我訴求外，還有她不得不考慮的現(xiàn)實(shí)生活問題。隨著時(shí)間的流逝，曾經(jīng)是孩子的她感受到了媽媽無私的愛，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)約翰和邁克爾逐漸遺忘了他們的媽媽，甚至真把自己當(dāng)成他們的媽媽時(shí)，她的臉上流露出了從未有過的擔(dān)憂。她想通過模擬考試的形式喚起弟弟對(duì)于母親的記憶，但是她不僅沒有喚起他們的記憶，而且發(fā)現(xiàn)自己的記憶也漸漸消失。

“孩子長(zhǎng)大的前提，就是要走出愜意安適的永無鄉(xiāng)，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界接受社會(huì)的教化與現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。”由于她不想忘記母親，她的擔(dān)憂越來越重，漸漸萌生出帶領(lǐng)她的弟弟們歸家的想法。在永無島扮演“媽媽”角色的溫迪成長(zhǎng)了，她開始站在別人的角度思考問題，她開始考慮現(xiàn)實(shí)的問題和別人的感受，不再僅僅滿足于本我的快樂和欲望，這意味著溫迪的初步成長(zhǎng)，以上這些正體現(xiàn)了她尋求理想與現(xiàn)實(shí)平衡的自我人格結(jié)構(gòu)。

三.兒童成長(zhǎng)的理想追求

1.孩子們對(duì)家庭的回歸

對(duì)于彼得潘來說，本我、自我和超我發(fā)生了矛盾關(guān)系，從這一點(diǎn)來說，我想我們并不會(huì)很難理解彼得潘的個(gè)人選擇，也無法去評(píng)判他的對(duì)與錯(cuò)。但是對(duì)于溫迪來說，本我、自我和超我達(dá)到了正常狀態(tài)，回歸是長(zhǎng)大的必然，母性光輝使她體會(huì)到媽媽失去三個(gè)孩子的痛苦，她的責(zé)任和理性意識(shí)推動(dòng)她回到現(xiàn)實(shí)世界中結(jié)婚生子去了。

故事中起初是沒有最后一章溫迪長(zhǎng)大的章節(jié)的，這一章節(jié)的加入也暗含著兒童成長(zhǎng)的必然?！俺业闹饕毮茉谟谥笇?dǎo)自我去抑制本我的沖動(dòng)，不斷以內(nèi)疚和犯罪感來糾正偏離及違反道德規(guī)范和理想的行為?！北说门耸且粋€(gè)孩子，一個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的孩子;溫迪也是一個(gè)孩子，一個(gè)即將長(zhǎng)大的孩子。

雖然故事中的彼得潘留戀永無島的生活，但他對(duì)媽媽的感情更多的是責(zé)怪和埋怨，他認(rèn)為沒有人在等待他，并且責(zé)怪媽媽沒有給他留回家的窗戶，因此選擇永遠(yuǎn)不回家。在彼得潘心里更多的是責(zé)怪，所以他并沒有糾正違反兒童成長(zhǎng)的道德規(guī)范和理想行為。溫迪的內(nèi)心所想?yún)s與彼得潘相反，對(duì)于生活在永無島上的溫迪來說更多的是內(nèi)疚和恐懼。因?yàn)橄肫鹆藡寢寣?duì)她們無私的愛，腦海里瞬間浮現(xiàn)了媽媽傷心的模樣，害怕媽媽的樣子會(huì)永遠(yuǎn)消失在她們的腦海里，內(nèi)疚心理讓她們們選擇了長(zhǎng)大，選擇了回歸。她們以內(nèi)疚和犯罪感糾正了自己逃離家庭的行為，同樣這一行為也意味著她們?nèi)松耐暾偷赖碌耐晟啤?/p>

2.彼得潘拒絕長(zhǎng)大的原因

“彼得潘，一個(gè)驕傲，天真無邪，善良并且充滿自信的男孩子，而在所有這些特點(diǎn)中，他最令觀者在意的就是他抗拒成長(zhǎng)，永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)大?！背吮说门耍械暮⒆佣紩?huì)長(zhǎng)大，這個(gè)人會(huì)是你嗎？現(xiàn)實(shí)生活中有一些人渴望成為彼得潘，他們沉浸在青春的幻想中，不想進(jìn)入成年人的世界，雖已有著成年人的軀殼，卻還不具備應(yīng)對(duì)成人世界的能力和勇氣?！氨说门司C合癥”的概念，指的是成人沒有達(dá)到情緒上的成熟?！氨说门司C合癥患者”想要永遠(yuǎn)做個(gè)孩子，這樣他們可以跟隨自己的情緒做出種種自我化的行為，不會(huì)像達(dá)林先生那樣落入瑣碎的日常體會(huì)不到冒險(xiǎn)的快樂，不會(huì)像達(dá)林夫人那樣安于現(xiàn)狀體會(huì)不到外界的多姿多彩，但是彼得潘拒絕長(zhǎng)大的原因并不是如此。

彼得潘的母親的做法一直是他逃避長(zhǎng)大的原因，母親沒有為他的回歸留一扇窗，離家太久歸家之路就變得漫長(zhǎng)，他害怕去了解事情的真相，所以他選擇在永無島上做一個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的孩子。當(dāng)溫迪歸家前，彼得潘想提前為她關(guān)上媽媽留的窗戶，但是當(dāng)他去關(guān)窗戶時(shí)，看到溫迪的媽媽在她的房間里流淚，他不忍心關(guān)窗戶，于是讓溫迪歸家了。

當(dāng)溫迪的爸爸媽媽留下許多在永無島生活的沒有家的孩子們時(shí)，彼得潘拒絕了達(dá)林夫人的邀約。因此他站在門外，一邊觀望著門內(nèi)其他孩子和達(dá)林夫婦的快樂，一邊享受著我們長(zhǎng)大后再也無法體會(huì)到的快樂。

彼得潘并沒有達(dá)到道德的升華和自我的完善，所以他永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)大。

我們生活在現(xiàn)實(shí)生活中無奈時(shí)可以選擇短暫的逃避，但是永遠(yuǎn)無法逃離，終要離開永無島，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的一切。彼得潘是永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)大的，在他的眼里時(shí)間是無形的。長(zhǎng)大是成長(zhǎng)的必然，長(zhǎng)大意味著責(zé)任意識(shí)、理性意識(shí)的覺醒，同時(shí)也意味著孤獨(dú)的蔓延。在兒童成長(zhǎng)過程中無論受哪一種人格支配，都會(huì)存在本我、自我和超我的斗爭(zhēng)，因此成長(zhǎng)對(duì)于每個(gè)人來說都是一個(gè)永遠(yuǎn)的困境，但是永無島作為一個(gè)迷人的島嶼，永遠(yuǎn)散發(fā)著無窮的魅力，是一種選擇長(zhǎng)大只能熱忘卻無法企及的樂園，故事中的彼得·潘永遠(yuǎn)存在于我們內(nèi)心的某個(gè)角落。

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