邱椿莉

（拉薩市第二中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，西藏 拉薩 850000）

受新型冠狀肺炎疫情影響，聯(lián)合國(guó)科教文組織在2020 年4 月21 日公布，全球已有191 個(gè)國(guó)家和地區(qū)采取了停課的措施，超過(guò)15 億學(xué)生和6300 萬(wàn)教師受到影響。當(dāng)前多國(guó)主要采取遠(yuǎn)程方式重啟教學(xué)，韓國(guó)從4 月20 日起，每天中小學(xué)教學(xué)高峰時(shí)540 萬(wàn)名學(xué)生同時(shí)在線聽(tīng)課；意大利從4 月開(kāi)始，進(jìn)入了在線教學(xué)模式，但網(wǎng)速和網(wǎng)絡(luò)覆蓋面不能滿足教學(xué)需要。科教文組織還指出，即便開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，也有8.26 億家庭沒(méi)有電腦，7.06 億家庭沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)連接。而我國(guó)教育部也明確要求“疫情期間停課不停教，停課不停學(xué)”，因?yàn)橐咔榻Y(jié)束時(shí)間的不確定性，為防止阻斷中職學(xué)生道德教育的過(guò)程，將新媒體融入西藏中職學(xué)生道德教育全過(guò)程，以保證教學(xué)進(jìn)程和教學(xué)質(zhì)量的提高。

所謂中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生道德教育，包括對(duì)中等職業(yè)學(xué)生進(jìn)行新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道德原則和道德規(guī)范的教育，進(jìn)行個(gè)人品德、社會(huì)公德、家庭美德和環(huán)境道德教育，使學(xué)生建立正確的道德認(rèn)知、高尚的道德情感、堅(jiān)強(qiáng)的道德意志與良好的道德行為習(xí)慣。隨著新型冠狀病毒疫情的爆發(fā)，國(guó)內(nèi)教育受到不同程度的影響，“停課不停教、停課不停學(xué)”促使新媒體在教學(xué)領(lǐng)域得以快速應(yīng)用。新媒體促進(jìn)了教育教學(xué)體制改革，拓寬了授課渠道、更新了授課方式和方法，但也給教育教學(xué)帶了一些問(wèn)題。西藏中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生多為未成年學(xué)生，且多為農(nóng)牧民子女進(jìn)城住校就學(xué)，在價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域沒(méi)有形成牢固的態(tài)度立場(chǎng)和行為約束，容易受到各種社會(huì)思潮的意識(shí)形態(tài)滲透，迫使西藏中職學(xué)校和教師不得不更新德育方式方法，提升中職學(xué)生道德素養(yǎng)。

1 新媒體在西藏中職學(xué)生道德教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀

1.1 新媒體在西藏中職學(xué)生道德教育中的使用率較低

社會(huì)對(duì)于中職學(xué)校的認(rèn)可度較低，沒(méi)有意識(shí)到當(dāng)今社會(huì)發(fā)展職業(yè)教育的必然性和重要性。受傳統(tǒng)教育觀念影響，社會(huì)上很多學(xué)生家長(zhǎng)更傾向于普通高等教育，輕視職業(yè)技術(shù)教育，不少家長(zhǎng)寧愿花巨資利用各種關(guān)系渠道讓小孩到重點(diǎn)高中或者民辦高中就讀也不愿意讓小孩就讀于職業(yè)高中。而選擇讀職業(yè)高中，學(xué)一門技術(shù)則就成了“行為習(xí)慣差、文化基礎(chǔ)差”的“雙差”學(xué)生的無(wú)奈選擇。西藏中職學(xué)生大部分來(lái)自農(nóng)牧區(qū)，生源質(zhì)量較低，部分來(lái)源于中小學(xué)輟學(xué)生，部分來(lái)源于中考失利學(xué)生，從生源文化基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)習(xí)慣來(lái)講，與大專以上學(xué)歷學(xué)生存在較大差距。導(dǎo)致這部分學(xué)生接受新鮮事物的能力有限，即使能夠很好地利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，也不會(huì)利用大量時(shí)間用來(lái)提升學(xué)習(xí)質(zhì)量和改善道德素養(yǎng)。

1.2 師資難以使新媒體技術(shù)在西藏中職學(xué)生道德教育中實(shí)現(xiàn)應(yīng)用創(chuàng)新

首先，從西藏全區(qū)師資來(lái)看，2018 年中職學(xué)校專人教師18247 人，教師數(shù)量?jī)H次于全區(qū)小學(xué)教師為22415 人的數(shù)量。而全區(qū)中職學(xué)校學(xué)生總數(shù)為22817人，小學(xué)學(xué)生總數(shù)為326334人。從教師學(xué)生負(fù)擔(dān)系數(shù)來(lái)講，中職教師的學(xué)生負(fù)擔(dān)系數(shù)［1］最小僅為1.25 人，而中小學(xué)教師的學(xué)生負(fù)擔(dān)系數(shù)為14.56人。截止2019年底，學(xué)前、小學(xué)、初中、高中、中職、高校教師學(xué)歷合格率分為為99.62%、99.94%、98.68%、96.41%、99.69%，中職教師學(xué)歷合格率最低。主要是西藏中職教育教師師資力量薄弱，大部分教師學(xué)歷為本科參加工作，且中職教師多為普通中學(xué)轉(zhuǎn)調(diào)而來(lái)，缺乏系統(tǒng)的專業(yè)提升和鍛煉；加之中職學(xué)生管理難、待遇低、社會(huì)對(duì)中職教師的職業(yè)認(rèn)同感低等原因，造成中職教師怠工現(xiàn)象，道德教學(xué)創(chuàng)新的動(dòng)力嚴(yán)重不足。其次，很多西藏中職學(xué)生就是由于學(xué)習(xí)不好才選擇輟學(xué)或被選拔考試所淘汰；且學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)也不太感興趣，以致于對(duì)專業(yè)知識(shí)的掌握程度較低，對(duì)崗位見(jiàn)習(xí)也是應(yīng)付了事，毫無(wú)職業(yè)生涯規(guī)劃，嚴(yán)重影響了教師教學(xué)的積極性，不愿通過(guò)新媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)質(zhì)量提升的嘗試；此外，從區(qū)外引進(jìn)的優(yōu)秀畢業(yè)生過(guò)來(lái)中職院校任教后也常因?yàn)橹新氃盒４鱿鄬?duì)較差；加之氣候相對(duì)惡劣，高原缺氧，承諾好的就業(yè)條件難以兌現(xiàn)，難以發(fā)揮自身價(jià)值等各種原因，寧愿選擇辭職也不進(jìn)行教學(xué)方式方法創(chuàng)新。

1.3 新媒體在西藏中職學(xué)生道德教育中的使用與內(nèi)地還有較大的差距

西藏當(dāng)?shù)卦诔浞挚紤]畢業(yè)生專業(yè)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，在選拔任用工作人員時(shí)重點(diǎn)考察學(xué)生的思想政治和品德表現(xiàn)。當(dāng)前，西藏中等職業(yè)教育開(kāi)設(shè)了旅游、電商等81 個(gè)專業(yè)、涵蓋農(nóng)林牧漁類、資源與環(huán)境類等17個(gè)專業(yè)大類，專業(yè)大類覆蓋率為84%，近5 年來(lái)，中職學(xué)校學(xué)生就業(yè)率（含升學(xué)）由不足70%上升到88%，但仍有部分學(xué)生仍然面臨就業(yè)難問(wèn)題。由于西藏中職學(xué)生長(zhǎng)期受家庭長(zhǎng)輩宗教信仰的影響，根深蒂固的宗教信仰難以在短期內(nèi)根除，這就要求在校教育中加強(qiáng)對(duì)思想政治和道德素養(yǎng)的提升。隨著我們更加注重專業(yè)知識(shí)技能的培養(yǎng)，重點(diǎn)關(guān)注專業(yè)建設(shè)情況，大部分中職院校開(kāi)設(shè)了大量專業(yè)課程，擠壓思想政治類課程和職業(yè)素養(yǎng)類課程，忽視對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，即使有部分中職院校開(kāi)展了對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，也并未將此類課程教育貫穿于教學(xué)全過(guò)程。同時(shí)，部分學(xué)校在制定人才培養(yǎng)方案及職業(yè)素養(yǎng)教育教學(xué)方面，存在與社會(huì)、企業(yè)脫節(jié)的突出問(wèn)題；一些學(xué)校在沒(méi)有扎實(shí)的了解行業(yè)背景、企業(yè)需求的條件下，就盲目的開(kāi)設(shè)專業(yè)課程，導(dǎo)致培養(yǎng)出的學(xué)生達(dá)不到市場(chǎng)需求，學(xué)生雖然掌握了一定的專業(yè)知識(shí)，但因?yàn)榈赖滤仞B(yǎng)不夠而得不到企業(yè)的重用。新媒體在西藏中職學(xué)生道德教育中的使用僅限于課堂教學(xué)的多媒體課件表現(xiàn)形式，而內(nèi)地發(fā)達(dá)城市在人才培養(yǎng)上多能在傳統(tǒng)課堂與現(xiàn)代教學(xué)之間尋找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)，促進(jìn)新媒體在中職教育過(guò)程中多功能表現(xiàn)形式來(lái)提高道德教育水平。

2 新媒體給西藏中職學(xué)生道德教育帶來(lái)的重要價(jià)值和存在的問(wèn)題

2.1 新媒體給西藏中職學(xué)生道德教育帶來(lái)的重要價(jià)值

2.1.1 新媒體成為西藏中職道德教育的新載體?，F(xiàn)代技術(shù)發(fā)展在教育領(lǐng)域日趨成熟和完善，伴隨新冠疫情而發(fā)展壯大的新媒體教育成為西藏中職道德教育的重要手段之一。當(dāng)前存在的新媒體當(dāng)中的社交平臺(tái)及軟件時(shí)常伴有社會(huì)公德、個(gè)人品德、家庭美德和環(huán)境道德相關(guān)視頻、文章或圖片等內(nèi)容，中職教師可以借助手機(jī)、電腦等終端互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，通過(guò)教微信、QQ、釘釘、騰訊會(huì)議等載體與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)的德育課堂教學(xué)模式進(jìn)行延伸，強(qiáng)化道德教育效果。

2.1.2 實(shí)現(xiàn)線上線下中職學(xué)生道德教育的平衡充分發(fā)展。新媒體搭建了教師與中職學(xué)生進(jìn)行道德教育的線上新平臺(tái)，解放了時(shí)間和地點(diǎn)對(duì)教學(xué)過(guò)程的約束。借助新媒體軟件傳播即時(shí)視頻和文件，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的良性互動(dòng)，提升教學(xué)效果。同時(shí)，線下通過(guò)應(yīng)用新媒體可拓寬中職學(xué)生接觸新事物的視野，提升中職學(xué)生創(chuàng)新的能力，幫助中職學(xué)生實(shí)現(xiàn)線上線下道德教育平衡充分發(fā)展。

2.1.3 推動(dòng)西藏中職道德教育的高質(zhì)量發(fā)展。西藏中職道德教育的高質(zhì)量發(fā)展離不開(kāi)新媒體技術(shù)及信息的普及應(yīng)用，西藏中職學(xué)生在道德教育過(guò)程中缺乏系統(tǒng)的針對(duì)民族地區(qū)中職學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)理論教材體系，在道德行為習(xí)慣養(yǎng)成方面沒(méi)有現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向性和標(biāo)桿性培養(yǎng)方向和實(shí)施細(xì)則，僅借助儒家思想來(lái)影響中職學(xué)生的道德行為規(guī)范，這種現(xiàn)實(shí)制約性與人民對(duì)于美好生活向往之間存在矛盾，所以要借助新媒體來(lái)改變學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育和價(jià)值引導(dǎo)，以此推動(dòng)西藏中職道德教育的高質(zhì)量發(fā)展。

2.2 新媒體給西藏中職學(xué)生道德教育帶來(lái)的問(wèn)題

2.2.1 增加手機(jī)的使用量。新媒體的使用使中職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用率增加，特別是手機(jī)終端的便捷性使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程分散了學(xué)習(xí)注意力，降低了課堂教學(xué)效果。

2.2.2 增加網(wǎng)絡(luò)使用風(fēng)險(xiǎn)。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，一些不法分子借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)施詐騙，西藏中職學(xué)生在接受新媒體進(jìn)行道德教育過(guò)程中，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)詐騙的辨別力和判斷力有限，特別是學(xué)生大多來(lái)自于農(nóng)牧區(qū)的未成年，對(duì)于新事物懷有好奇心，極易受到不法分子的入侵。一方面造成了經(jīng)濟(jì)損失，另一方面對(duì)意識(shí)形態(tài)安全產(chǎn)生了威脅。

3 西藏中職學(xué)生道德教育新媒體使用創(chuàng)新路徑

3.1 西藏中職學(xué)生道德教育傳統(tǒng)路徑

西藏中職學(xué)生道德教育傳統(tǒng)路徑是教育者運(yùn)用教育資料作用于受教育者的過(guò)程。往往以填鴨式、滿堂灌形式將知識(shí)堆積灌輸給學(xué)生，學(xué)生被動(dòng)接受道德教育，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

3.2 西藏中職學(xué)生道德教育新媒體使用創(chuàng)新路徑

3.2.1 道德教育理念創(chuàng)新。在新媒體視域下，西藏中職教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新道德教育理念，對(duì)新媒體予以高度重視，結(jié)合線上線下教育平衡發(fā)展模式，將微信、釘釘、騰訊會(huì)議等新媒體平臺(tái)線上道德教育與在校課堂線下道德教育結(jié)合起來(lái)，使西藏中職道德教育實(shí)現(xiàn)多元化融合教育。

3.2.2 道德教育模式創(chuàng)新。在新媒體逐漸滲透中職教育的過(guò)程中，要避免線上新媒體道德教育存在的缺陷，防止中職學(xué)生在個(gè)人品德、社會(huì)公德、家庭美德和環(huán)境道德方面偏離正確的軌道。

3.2.3 道德教育方法創(chuàng)新。改變傳統(tǒng)道德教育教學(xué)模式，將線上線下對(duì)分課堂納入中職道德教育教學(xué)課堂，借助云計(jì)算、互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)平臺(tái)，在線上線下教學(xué)過(guò)程中調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使中職學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，實(shí)現(xiàn)需求導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)；通過(guò)線上線下教學(xué)實(shí)踐，圍繞教學(xué)計(jì)劃，精準(zhǔn)規(guī)劃教學(xué)改革實(shí)及路徑創(chuàng)新；提高政治站位，精細(xì)教學(xué)流程，規(guī)范教學(xué)內(nèi)容，共享教學(xué)資源，設(shè)計(jì)一個(gè)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的新型道德教育教學(xué)體系。

3.2.4 道德教育途徑創(chuàng)新。西藏中職道德教育教學(xué)改革要在此次疫情影響下，以專業(yè)需求為導(dǎo)向的進(jìn)行分類教學(xué)改革，特別是通過(guò)線上和線下兩種途徑，滿足西藏中職學(xué)生在時(shí)間和空間上對(duì)于道德學(xué)習(xí)需求的多樣性，改變教學(xué)過(guò)程中資源等不平衡不充分發(fā)展矛盾。

在新媒體技術(shù)對(duì)教育的沖擊下，數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境必將成為未來(lái)學(xué)習(xí)發(fā)展的主流，這給教育帶來(lái)了機(jī)遇的同時(shí)也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。在新媒體視域下，西藏中職教育應(yīng)創(chuàng)新理念，重視教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，開(kāi)展多元化教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，從而提升教育成果。