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      劉慈欣《三體》系列中人性的矛盾

      2022-05-30 00:17:59郝一蕾
      文學(xué)教育下半月 2022年11期
      關(guān)鍵詞:科幻小說劉慈欣三體

      郝一蕾

      內(nèi)容摘要:科幻小說跳出現(xiàn)實社會本身,體會深藏于現(xiàn)實社會之下的事物?!度w》系列的主人公不僅僅有英雄敘事的一面,也體現(xiàn)出精英與大眾的矛盾,具有相當(dāng)?shù)姆栃?,在生存的威脅下,人性做出的選擇也迥然不同。本文從《三體》系列的重要人物形象入手,探析劉慈欣對人性復(fù)雜性的思考。

      關(guān)鍵詞:劉慈欣 科幻小說 《三體》

      劉慈欣是近幾年硬科幻的代表,他的作品不僅僅有對科學(xué)技術(shù)的崇拜,對星空的敬畏,還有他對社會人性的思考,對人類生存困境的描寫與隱喻。劉慈欣在《三體》中突出表現(xiàn)了個體與群體意識的沖突與矛盾,在他的作品中英雄都是悲劇的,他們是為了理想拼搏的斗士,為了人類的命運(yùn)而犧牲的勇士。于此而對立的是碌碌無為的普通大眾,他們只會隨波濁流,為了自己的利益,自以為是站在正義的一方。兩方對比,劉慈欣對英雄末路的哀傷,對普通大眾的反諷值得我們?nèi)ド钏?,對人性的?fù)雜作了深入的思考。

      一.道德出走的偽英雄

      在《地球往事三部曲》中,葉文潔這個角色是引出整個故事的中心人物。葉文潔本身就是一個矛盾體。在這部小說中,故事的開頭是文革那個動亂的年代,瘋狂與盲目席卷著人們的思想。葉文潔的父親在這場浩劫中死去,也是她一生悲劇的起源。她的妹妹投身到這場斗爭中,母親為了自保,攻擊父親,卻精神失常。這一系列的打擊導(dǎo)致葉文潔的自我封閉,而在大興安嶺建設(shè)兵團(tuán)中,又一次被信任的人欺騙,使葉文潔感受到了人性的惡。其后,她徹底對人性感到失望,認(rèn)為要想拯救這個世界,就需要借助于人類之外的力量,這也是導(dǎo)致地球滅亡的最根本原因。

      葉文潔的一生都在為了三體世界到達(dá)地球做準(zhǔn)備,她集結(jié)了一大批精英分子,他們在自己的領(lǐng)域都是佼佼者,卻對人性充滿了失望,祈求“消滅人類暴政”。他們違背了道德,背離了人性。然而根本原因是精神世界的空虛導(dǎo)致他們得不到救贖,他們以人性惡的角度去看這個世界。一些科學(xué)家因為對物理理論感到懷疑而自殺,他們智商高于常人,在精神方面比卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到。這也是一種矛盾,精英們認(rèn)為這個世界已經(jīng)全部都是這樣一些人,他們隨波濁流,沒有聰明的頭腦,卻有傷人的武器,人類世界無法自己拯救自己,需要更加高級的文明來拯救。他們?yōu)榱俗约核^的神,將整個銀河系都陷入到了危險之中,盲目自信卻又十分可悲。

      維德作為第三部出現(xiàn)的人物,一出場就就裹挾著陰騖冰冷之氣。他毫不保留自己的瘋狂,與章北海的隱忍不同,他也是一個極端的目標(biāo)至上主義者,階梯計劃正是由它他不斷推行的,他提議將活人送入敵人的心臟,為了拯救全人類,他可以拋棄人性。在執(zhí)劍人的候選人中,得知程心是強(qiáng)有力的競爭對手,在勸說無果后,迅速決定槍殺程心,其目的性與行動力可見一斑。他知道如果程心成為執(zhí)劍人,那么對三體人的威懾將不復(fù)存在。然而,程心是善良的化身,是人類心目中的圣母,在這場比賽中,維德終究敗給了大眾的選擇,雖然他的手段雷厲,拋棄了道德的約束,然而大眾也錯了,他們天真的需要一個充滿愛的人來接替這個位置,最終也毀在了愛的名義之下。

      二.理智抉擇的悲劇英雄

      羅輯作為地球往事三部曲中的主人公,他的出場帶著不屬于英雄的氣質(zhì),他既不是什么國家級的領(lǐng)導(dǎo)。也不是自己領(lǐng)域的佼佼者,他只是每天混混日子,甚至是一個花花公子的形象,他沒有想拯救人類的宏大志向,也沒有這種責(zé)任感。突然降臨在他身上的巨大使命也并沒有改變他的習(xí)性,他甚至利用自己的權(quán)力享受。從玩世不恭到失去妻女,從冰上徘徊的苦行僧到以一己之力對抗三體的黑暗英雄,他一直有個巨大的敵人——世界的凡人。在羅輯從冬眠中蘇醒過來后,這個世界早已不是公元前的世界,人們對三體人恐慌消失了,甚至自大到以為三體世界主動求和,“弱小和無知不是生存的障礙,傲慢才是?!痹谌祟惻炾牨蝗w人的一個水滴打的全軍覆沒之時,人們才又想起了羅輯,將希望寄托在他的身上,奉他為救世主,還他面壁人的權(quán)力。然而當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)羅輯根本無力拯救他們,又變得及其怨恨,他們將最大的惡意施加在他的身上,僅僅是他們認(rèn)為他是救世主。羅輯掌握了三體人的命脈之后,人類又開始了沾沾自喜,并覺得羅輯對他們進(jìn)行了控制,決定撤掉羅輯的身份。

      羅輯是典型的悲劇英雄,他從一個最平凡的人轉(zhuǎn)變成一個堅定的面壁人,從救世主到反人類罪。這一系列過程的改變是可笑又可悲的的,在世界需要時奉為神明,在厭棄時,棄之如敝履,最后羅輯決定和這個自己守護(hù)了一輩子的文明一起滅亡。

      大眾的從眾心理使英雄變得極具悲劇色彩,羅輯被時代推著走到全世界的面前,肩負(fù)起全人類的責(zé)任,卻又在保護(hù)了人類之后遭到了唾棄?!叭祟惒桓兄x羅輯”。群體與個體之間的矛盾沖突被劉慈欣描寫出來,人性的弱點展現(xiàn)的淋漓盡致,人性最恐怖的是遺忘與傲慢。

      希恩斯博士是《三體》系列中面壁計劃中的一個面壁人。面壁計劃是地球在智子全面監(jiān)控下,提出一項以偽裝和計謀為核心的反抗三體計劃,面壁人要全面?zhèn)窝b自己的意圖,在三體人不能察覺的基礎(chǔ)上實施自己的計劃。希恩斯博士是一位溫文爾雅的英國人,是做腦活動研究的專家。在成為面壁人后,他制造出了一種名為思想鋼印的設(shè)備,可以通過對神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)的某一部分施加影響,是大腦不經(jīng)思維就做出判斷,從而使某一種思想刻入腦海中成為信念。他的計劃違背了生存與人性,對大眾進(jìn)行思想的控制,但自己卻是一個不折不扣的失敗主義和逃亡者。然而,在劉慈欣的小說中,思想鋼印有一定存在的合理性,為了人類能夠獲勝,激起全民的斗志,在地球危亡的時刻,思想自由可以不需要,科技無法大幅度的取得進(jìn)展,那么就從人自身進(jìn)行改變。科幻小說就可以設(shè)置一個完全不同的世界,使現(xiàn)實中的一切都變得顛倒,非黑即白的準(zhǔn)則不存在,為了生存。

      當(dāng)最終他的計劃暴露時引起了民憤,他們需要思想自由,即使是在生存面前。思想鋼印確實可以帶給人們一線生機(jī),在生存與人性的矛盾之中,讀者站在上帝的視角,對人性發(fā)出了殘酷的嘲笑。

      章北海實《三體II:黑暗森林》中的核心人物之一。他穿越兩個世紀(jì),以一己之力在宇宙深處播下了人類文明的種子。章北海一出場就帶著中國軍人的冷傲與堅守,在父親的影響下,他形成了逃亡主義的思想,為了人類文明得以保存,他偽裝成堅定的勝利主義者,以超乎常人的判讀力、責(zé)任心與執(zhí)行力成為讀者心目中隱藏的面壁者。他的身上延續(xù)著中國軍人傳統(tǒng)的精神,在漫長的時間里,為了心中的責(zé)任感,他可以不顧所有人的目光,無需他人的理解,無需世界的接納,為了心中的目標(biāo)不斷地前進(jìn),與羅輯不同,與其他幾位面壁者都不同,他做的事情沒有太多人會關(guān)注,沒有三體世界無時無刻的監(jiān)視,也不必向大眾解釋什么。

      如果說對戰(zhàn)雙方在技術(shù)上的差距不可超越帶給他的是失敗主義的信念,那么歷史與傳統(tǒng)留給他的就是在面對失敗是仍然擁有承擔(dān)責(zé)任的勇氣與智慧。然而,為了保留人類文明的火種,他不惜走進(jìn)純通道的陰影中,作出反人類的行為。

      劉慈欣說過:“科幻的作用就在于它能從一個我們平常看不到的尺度來看。傳統(tǒng)的道德判斷不能做到把人類作為一個整體來進(jìn)行判斷。我一直在用科幻的思維來思考,那么傳統(tǒng)的道德底線是很可疑的?!闭卤焙S兄^對冷靜的情感,他做好了萬全的準(zhǔn)備,當(dāng)暗殺三位開啟太空時代的靠、老航天后,雖然心中有愧卻從不后悔,當(dāng)宇宙的危機(jī)到達(dá)地球,危機(jī)我們的文明,需要有這樣的犧牲,這樣的英雄主義是隨著時代的發(fā)展產(chǎn)生的,“新的文明在產(chǎn)生,新的道德也在形成?!弊詈笏x擇了走向死亡,用他的死來開啟新人類的誕生。新的文明在悲劇中開出一朵花。

      三.末日下堅守愛的衛(wèi)道者

      程心是三體三部曲中正義非常大一個角色。它是以年輕美麗的女性,在小說中是善良和仁慈的化身,他堅信人性的善,卻一次又一次被推上決定人類命運(yùn)的關(guān)鍵位置,又親手把人類推向了深淵。第一次是在威懾紀(jì)元,作為執(zhí)劍人她無法震懾三體人,為了心中的愛放棄了拯救人類的機(jī)會。她認(rèn)為自己只是一個女人,并不是一個戰(zhàn)士。第二次,她再一次懷著對人類的愛,擔(dān)心曲率驅(qū)動飛船給掩體世界可能帶來威脅,終止了維德的研究項目,葬送了人類文明最后的希望。但是,拋開這些事情,其實她的形象是非常正面的,她的所作所為大部分時間公民是認(rèn)同的,她一出場就散發(fā)著善良與仁愛的光芒,她認(rèn)為新世紀(jì)中所有的人都是他的孩子,她要保護(hù)他們。她是一個感情豐富,敢于承擔(dān)拯救人類文明的重任。

      程心這個角色的矛盾,在于她所秉承的信念——仁慈,柔軟,善良,這些都成了人類文明生存的絆腳石。從人性的角度來說,其實程心的形象最能代表我們的文明發(fā)展,人之所以成為高等動物,正是因為我們在最大意義摒棄了動物性。我們的人性正是與動物性相對的,不野蠻,不自私,柔軟,博愛。但在《三體》的大背景下,人類想要生存就必須要保留獸性,一味的仁愛與善良只會將人類推向毀滅的深淵。宇宙是黑暗的,隱藏著無數(shù)的文明,然而程心卻認(rèn)為宇宙是一個童話,她天真的生活在自己的世界里,認(rèn)為三體人也不會如此殘酷,地球的人類可以和三體世界友好相處,在她執(zhí)劍的幾十秒里,就葬送了地球。程心這個形象是殘酷的,如果在主流小說中,她是深受讀者喜愛的正面角色,然而將這種人性的善置于宇宙的大背景下,卻顯得不堪一擊,相當(dāng)脆弱,這不得不引起我們的思考。

      程心的角色與葉文潔形成了鮮明的對比,一個是堅信人性善的圣母形象,一個是對人心感到失望而失去理智的冷酷形象,但他們都親手將人類文明推向了深淵。一個為了心中的愛,一個為了心中的恨。人性最美與極惡都拯救不了人類,這是作者留給我們的思考,究竟什么樣的人性才能在黑暗的宇宙中存活下來。

      四.外星文明入侵下的大眾形象

      史強(qiáng)在三體三部曲中是一個比較重要的小眾角色。他對于羅輯,對于汪淼都是一個不替代的人物,他是強(qiáng)硬的冷靜的理性的,做事沒有道德束縛的人物,是基層工作人員的象征。這些人直白、敬業(yè),對外在世界有著自己的堅實的,不宜動搖的心理,一方面是來源于對世界簡單的認(rèn)知,另一方面則是對于本職工作的深刻認(rèn)識。他在防衛(wèi)戰(zhàn)中,是羅輯的精神導(dǎo)師,是人類戰(zhàn)士中的中堅力量,作為公元前的人,他清醒理智,甚至他的精神世界高于很多的優(yōu)秀精英,可以說他正是對汪淼等人物內(nèi)心的一種補(bǔ)充。這種冷靜、執(zhí)著和敬業(yè)的態(tài)度是故事不可或缺的一部分。

      然而除了史強(qiáng)這樣的大眾,更多的在劉慈欣的筆下都是自私又盲目的庸眾。與英雄相比,大眾只關(guān)心自己的事務(wù),描寫了危機(jī)降臨時每個普通人的選擇。史強(qiáng)的兒子史曉明察覺到“逃亡主義”有利可循,于是他炮制了“逃亡基金”發(fā)戰(zhàn)爭財;張援朝深刻體會了危急時刻自己與世界的聯(lián)系,他必須為子孫做好打算;楊晉文則認(rèn)為在危機(jī)面前人們根本無能為力,不必自尋煩惱;山西煤老板苗福則是一貫的商人思維,“逃亡基金”是他為孫子買的生存權(quán)力。在普通老百姓的眼里,只有眼下的個人生活才是最需要關(guān)注的。他們的形象與積極為人類謀求生存的英雄形成了鮮明的對比,體現(xiàn)出英雄的孤獨。

      大眾還對英雄充滿了猜忌與不信任,質(zhì)疑英雄的擔(dān)當(dāng),用勢力的眼光對待英雄。當(dāng)英雄可以為人類帶來光明時,他們視他為救世主,當(dāng)英雄損害到他們的利益時,便將其視為公敵;當(dāng)英雄沒有了實用價值便將他們一腳踢開。以羅輯最為典型,公眾對他的態(tài)度有兩次轉(zhuǎn)變,一次是他發(fā)射引力波到宇宙暴露一顆行星的位置,他就變成了一個騙子,一個大傻子;人們甚至把他趕出了小區(qū),在羅輯移交執(zhí)劍權(quán)之后,人類非但不感謝邏輯,反而控訴他犯有世界滅絕罪。英雄們?yōu)榱巳祟愇拿髋?,大眾卻一次又一次以道德名義站在制高點去譴責(zé)他們?!皼]有救世主的能力不是你的錯,但給世界以希望后又打碎它就是一種不可饒恕的罪惡了?!?/p>

      大眾不僅沒有遠(yuǎn)見且充滿了非理性,大眾的無知與盲目樂觀也毀掉了地球文明,他們沒有認(rèn)識到宇宙充滿了殺戮,把羅輯,維德這樣的人視為惡魔,是最敏感、最瘋狂的烏合之眾。正如勒龐所言:“專橫和偏執(zhí)是全體最容易出現(xiàn)的情感,一旦他們受到煽動,隨時有可能把這種情感轉(zhuǎn)化為實際行動”,大眾總是處在無意識的反應(yīng)之中。然而愛與責(zé)任是人之所以為人的基礎(chǔ),然而這種愛是否能對抗黑暗的宇宙是作者留給我們的問題。

      《三體》作為劉慈欣的最重要的長篇小說,通過想象與建構(gòu)將人類至于未來的世界,為我們撥開現(xiàn)實的迷霧,不僅用獨特的方式呈現(xiàn)人性的一個個側(cè)面,而且將我們所固定的所認(rèn)為對的東西做了不同的設(shè)定,更引發(fā)了我們的思考。他的作品突出表現(xiàn)了人的個體與群體意識的矛盾沖突,在他的作品里,總有為了理想奮勇拼搏的斗士,為了命運(yùn)頑強(qiáng)抗?fàn)幍挠率?,以及為了未來英勇犧牲的英雄。而與此對立的只有愚昧無知碌碌度日的普通大眾,處心積慮沽名釣譽(yù)的小人,有暴躁無知已受蠱惑的庸人。他的描寫不僅僅是刻畫一個未來的科幻的世界,也揭示描寫了蕓蕓眾生的眾生相,窺視出了人性的復(fù)雜。人性最重要的是愛與責(zé)任,而不是無知與傲慢。將人從現(xiàn)實世界中解放出來,置于自己所建構(gòu)的新世界,打破常規(guī),深入挖掘人性的復(fù)雜。

      參考文獻(xiàn)

      [1]劉慈欣.三體[M].重慶:重慶出版社,2008.

      [2]劉慈欣.從大海見一滴水——對科幻小說中某些傳統(tǒng)文學(xué)要素的反思[J].科普研究,2011.

      [3]宋如月.生存與人性之爭[D].上海外國語大學(xué),2017.

      [4]陳石澤,李曉森.論劉慈欣《三體》系列人物形象悲劇美[J].新紀(jì)實,2021.

      [5]錢航.劉慈欣《三體》三部曲末日書寫的人類意識研究[D].大連外國語大學(xué),2021.

      [6]宋睿雪晴.論劉慈欣小說《三體》中的“人性”復(fù)雜性[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2020.

      [7]宋睿雪晴.科學(xué)與人性——小說《三體》的人性解讀[J].名作欣賞,2020.

      (作者單位:青海師范大學(xué)文學(xué)院)

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