以新時代道德觀引領(lǐng)大學(xué)生道德教育的三重維度

裴文慶 王彬彬 鄭珠仙 溫福英 肖振宇

［摘 要］習(xí)近平總書記曾在多個場合論述道德的內(nèi)涵和作用，號召人們講道德、尊道德、守道德。大學(xué)生正處于道德觀形成的關(guān)鍵時期，堅持用新時代道德觀指導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成崇高的道德品質(zhì)是當(dāng)前高校面臨的重要課題，具有重要的時代價值。調(diào)查顯示，當(dāng)前大學(xué)生道德觀總體向好，但也存在一些問題。以新時代道德觀為引領(lǐng)探索大學(xué)生道德教育實施路徑成為我們思考的重要內(nèi)容。

［關(guān)鍵詞］新時代道德觀；大學(xué)生；道德教育；維度

［中圖分類號］ G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 2095-3437（2022）11-0126-04

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視立德樹人在高等教育中的重要地位和意義，多次強(qiáng)調(diào)要堅持把立德樹人作為大學(xué)的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和可靠接班人。大學(xué)生正處于道德觀形成的關(guān)鍵時期，需要堅持用新時代道德觀引領(lǐng)大學(xué)生通過道德教育養(yǎng)成崇高的道德品質(zhì)。在這一過程中，應(yīng)充分認(rèn)識到大學(xué)生的道德觀教育是新時代高校育人的首要任務(wù)，應(yīng)因地因時因人制宜，選擇推進(jìn)新時代大學(xué)生道德教育的有效路徑。2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)：“要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，踏踏實實修好品德，成為有大愛大德大情懷的人。 ”[1]

一、時代價值：新時代道德觀對大學(xué)生道德教育的指導(dǎo)作用

國無德不興，人無德不立。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾在多個場合論述道德的內(nèi)涵和作用，號召人們講道德、尊道德、守道德，并對黨員干部明大德、嚴(yán)公德、守私德提出了嚴(yán)格要求。大學(xué)生擔(dān)負(fù)著實現(xiàn)偉大民族復(fù)興重任，認(rèn)清新時代道德觀對推進(jìn)大學(xué)生道德教育具有重要的指導(dǎo)作用。

（一）新時代道德觀為大學(xué)生樹立理想信念提供指導(dǎo)

新時代的道德觀旗幟鮮明地堅持馬克思主義道德觀、社會主義道德觀，倡導(dǎo)共產(chǎn)主義道德。中國共產(chǎn)黨自成立時就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的重要組成部分。馬克思主義是新時代中國共產(chǎn)黨人必須堅定的信仰，當(dāng)前堅定信念可以描述為“四個自信”，即道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。理想信念的堅定與社會發(fā)展是分不開的。中華人民共和國成立70多年來，尤其是改革開放40余年以來，中國用幾十年時間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，走出了一條在貧窮落后的人口大國建設(shè)現(xiàn)代化的人間正道。中國的發(fā)展奇跡，促成了我們理想信念的形成與發(fā)展，我們比以往任何時候都更接近中華民族偉大復(fù)興的中國夢，更接近中國特色社會主義共同理想的實現(xiàn)，因而我們比以往任何時候都更加堅定共產(chǎn)主義理想。我們所一直倡導(dǎo)和堅持的理想信念為中國特色社會主義提供了強(qiáng)大的精神動力，正是靠著對理想信念的篤定，因而我們才一步一步從站起來到富起來，最終走向強(qiáng)起來。堅韌不拔的意志、樂觀向上的精神、篤定的理想信念，必將促進(jìn)中國特色社會主義的更大進(jìn)步和不斷完善，促進(jìn)中國夢的實現(xiàn)。

有理想就有人生的精神動力，有信念就能開辟美好未來。“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。一個人的理想信念只有同國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合才有價值，一個人的信念追求只有同社會的需要和人民的利益相一致才有意義。筑牢理想信念之基，就是要深入學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，不斷用其武裝全黨、教育人民。筑牢個人理想信念之基，就是要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會主義共同理想統(tǒng)一起來，把實現(xiàn)個人理想融入實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大夢想之中，加大宣傳和教育，引導(dǎo)人們不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

（二）新時代道德觀為大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)提供指導(dǎo)

社會主義核心價值觀是新時代道德觀的核心內(nèi)容。高校應(yīng)堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，將國家、社會、個人層面的價值要求貫穿到大學(xué)生道德建設(shè)各方面，引導(dǎo)他們明大德、守公德、嚴(yán)私德，不斷提高思想道德素質(zhì)。崇德修身是個人成長成才的前提和基礎(chǔ)?！耙粋€人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所”。大學(xué)生是引風(fēng)氣之先的社會力量，一個民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在大學(xué)生一代的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌上。

提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)，要繼續(xù)聚焦社會主義核心價值觀，將國家、社會、個人層面的價值要求貫穿到道德建設(shè)各方面，以主流價值建構(gòu)道德規(guī)范、強(qiáng)化道德認(rèn)同、指引道德實踐。要把社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)作為著力點，推動大學(xué)生成為社會好公民、好建設(shè)者、家庭好成員和養(yǎng)成好品行。要踐行以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德；踐行以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、熱情服務(wù)、奉獻(xiàn)社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德；踐行以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里互助為主要內(nèi)容的家庭美德；踐行以愛國奉獻(xiàn)、明禮遵規(guī)、勤勞善良、寬厚正直、自強(qiáng)自律為主要內(nèi)容的個人品德 [2]。

（三）新時代道德觀為大學(xué)生做到知行合一提供指導(dǎo)

堅持提升道德認(rèn)知與推動道德實踐相結(jié)合是新時代道德觀培育的原則之一。真正發(fā)揮道德觀的作用，必須落細(xì)、落小、落實，融入社會生活，讓人們在日常實踐中感知它、領(lǐng)悟它。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要注意把社會主義核心道德觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實際行動，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德” [3]。

知行合一中的“知”是指人們對客觀世界的認(rèn)知。不同的道德觀念也會導(dǎo)致人們對社會的認(rèn)知、對社會事件的看法不同。新時代道德觀是一種主流道德觀念。教師只有明確什么是主流道德觀念，才知道怎么培養(yǎng)主流道德觀，才能辨識出與其他道德觀念的差異，才能規(guī)范和改變我們的行為方式。知行合一中的“行”指人們改造世界的行動，最重要的表現(xiàn)就是要注重實踐、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，在平凡中做出不平凡的成績。習(xí)近平總書記曾勉勵大學(xué)生要“志存高遠(yuǎn)、腳踏實地，轉(zhuǎn)變擇業(yè)觀念，堅持從實際出發(fā)，勇于到基層一線和艱苦地方去，把人生的路一步步走穩(wěn)走實，善于在平凡崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績” [4] 。沒有腳踏實地則行之不穩(wěn)，沒有志存高遠(yuǎn)則致之不遠(yuǎn)。知行合一，是人們認(rèn)知世界和改造世界的統(tǒng)一。用新時代道德觀指導(dǎo)大學(xué)生知行合一，可以讓大學(xué)生在參與社會實踐的過程中深化道德認(rèn)知、濃厚道德情感、堅定踐行信念、鍛造踐行意志、矯正道德行為，促進(jìn)他們的新時代道德觀養(yǎng)成。

二、時代現(xiàn)狀：當(dāng)前大學(xué)生道德教育面臨的主要問題

近幾年來，大學(xué)生思想道德問題成為社會各界關(guān)注的熱點。雖然作為社會驕子、時代精英的新時代大學(xué)生思想道德狀況主流具有積極、健康、向上的特點，但也存在一些不容忽視的問題。為了弄清問題，我們于2020年進(jìn)行了一次網(wǎng)上問卷調(diào)查，共向全國77所高校的在校大學(xué)生發(fā)放問卷385份。經(jīng)過分析，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大學(xué)生思想道德存在以下幾個方面的問題。

（一）對新時代道德觀有所認(rèn)知，但缺乏普遍性

參加答卷的385位大學(xué)生的情況為：男生175人，占45.45%；女生210人，占54.55%。所在年級為大學(xué)一年級的45人，占11.69%；為大學(xué)二年級的315人，占81.82%；為大學(xué)三年級的25人，占6.49%。關(guān)于“你了解習(xí)近平道德觀內(nèi)容嗎”，表示很清楚的有155人，占40.2%；表示聽說過，但不清楚的有220人，占57.14%；表示一點都不清楚的有10人，占2.6%。由此可見，不清楚的比例較高，為59.74%。

（二）缺乏高遠(yuǎn)目標(biāo)，道德目標(biāo)平庸

在調(diào)查中，缺少高遠(yuǎn)道德目標(biāo)的有286人，占74.29%。將近四分之三的學(xué)生缺乏高遠(yuǎn)的道德目標(biāo)，這是我們始料不及的，但細(xì)想一下，也是可以理解的。社會文明程度的提高為當(dāng)代大學(xué)生道德目標(biāo)的確立提供了基本遵循。在多元化、自我化、功利化的社會現(xiàn)實中，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為道德目標(biāo)只要與一般公民的基本道德水平相一致即可，因而缺乏更高層次的追求，其道德目標(biāo)趨向平庸。

（三）缺乏遠(yuǎn)大理想，理想信念淡化

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：缺少遠(yuǎn)大理想的有185人，占48.05%；缺少崇高抱負(fù)的有180人，占46.75%；缺少對未來的希望的有210人，占54.55%；缺少認(rèn)真態(tài)度的有305人，占79.22%。據(jù)此可以看出，還是有部分學(xué)生對未來沒有明確的目標(biāo)，缺少學(xué)業(yè)、職業(yè)甚至是人生規(guī)劃。超過四分之三的人做事情的態(tài)度也不夠認(rèn)真。

（四）缺乏艱苦奮斗精神，不愿到艱苦的地方工作

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有185人認(rèn)為大城市機(jī)會多，更容易實現(xiàn)自己夢想，占比48.05%；而想在中小城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展以實現(xiàn)自己夢想的人只有35人，占比9.09%；想去農(nóng)村的只有5人，占比1.3%。當(dāng)然，也有160人表示地域并不能決定自己是否能夠?qū)崿F(xiàn)夢想，占比41.56%。農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)和中小城市的工作條件相對艱苦、工作機(jī)會相對較少，這使多數(shù)大學(xué)生更青睞大城市。

通過調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，部分大學(xué)生缺少人生目標(biāo)、生活熱情、認(rèn)真態(tài)度；部分大學(xué)生缺少崇高抱負(fù)、遠(yuǎn)大理想和對未來的希望，不愿到艱苦的地方工作。因此，高校對大學(xué)生的道德教育還任重道遠(yuǎn)。

三、時代路徑：以新時代道德觀為引領(lǐng)推進(jìn)大學(xué)生道德教育的對策

重視和加強(qiáng)大學(xué)生道德教育是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我國進(jìn)入新時代的今天，大學(xué)生道德教育面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，高校教育工作者須在總結(jié)歷史和現(xiàn)實經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，持續(xù)增強(qiáng)大學(xué)生道德教育的主動性、針對性和實效性。

（一）發(fā)揮思想政治理論課主渠道育人功能

“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期，最需要精心引導(dǎo)和栽培”[5] 。在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)思想政治理論課具有不可替代的作用，深刻闡述了辦好思想政治理論課的重大意義，為我們推進(jìn)思想政治理論課建設(shè)指明了前進(jìn)方向、提供了重要遵循。為了更好地發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，實現(xiàn)良好的育人實效，應(yīng)從以下幾方面著手。

首先，思想政治理論課教師要進(jìn)一步強(qiáng)化主體責(zé)任意識。要按照習(xí)近平總書記提出的“六要”思想政治理論課教師業(yè)務(wù)準(zhǔn)則和“八個統(tǒng)一”課程建設(shè)目標(biāo)，努力提升業(yè)務(wù)水平，切實承擔(dān)起鑄魂育人的時代重任，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、站穩(wěn)政治立場，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒紐扣。其次，思想政治理論課教師要做好教材內(nèi)容的轉(zhuǎn)換工作。思想政治理論課教師需要把全國統(tǒng)編的優(yōu)秀教材中有高度、有深度的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成學(xué)生愛聽、愿聽，愛思考、愿思考的內(nèi)容，把政治語言、理論語言轉(zhuǎn)化為生動活潑的生活語言，實現(xiàn)思想政治理論課入腦、入心。只有將規(guī)范的教材體系成功地轉(zhuǎn)換成生動活潑的教學(xué)體系，教材價值的潛在性才能變?yōu)楝F(xiàn)實性。最后，思想政治理論課教師要探索學(xué)生喜歡的教學(xué)方式方法和科學(xué)的評價方式。注重課堂教學(xué)與課外實踐相結(jié)合的方法，將學(xué)生分成每8至10人的學(xué)習(xí)小組，開展學(xué)習(xí)實踐；注重啟發(fā)式、互動式的教學(xué)方法；改變“重期末、輕平時”的課程評價模式，注重加強(qiáng)對考勤、課堂發(fā)言、課后作業(yè)等學(xué)習(xí)過程的評價。這就要求思想政治理論課教師精心組織、選取具有代表性和說服力的案例進(jìn)行講授，還可以開展演講、辯論、討論等形式多樣的教學(xué)活動啟發(fā)學(xué)生，提高課堂的教學(xué)效果。

（二）豐富大學(xué)生道德教育教學(xué)內(nèi)容

要充分利用時事政治題材?！皟蓵钡恼匍_、重大災(zāi)情、國際形勢等問題是大學(xué)生關(guān)注的新聞熱點、焦點。例如，面對突如其來的新冠病毒肺炎疫情，中國舉全國之力集中打好武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、湖北保衛(wèi)戰(zhàn)，人們有錢出錢、有力出力，彰顯了社會主義的優(yōu)越性，充分體現(xiàn)了黨和國家對生命的重視與關(guān)愛，充分體現(xiàn)了人與人之間的溫情與善良，給我們每一個人上了一堂生動的愛國主義教育課。再如，十三屆全國人大三次會議高票表決通過了《全國人民代表大會關(guān)于建立健全香港特別行政區(qū)維護(hù)國家安全的法律制度和執(zhí)行機(jī)制的決定》，教師可據(jù)此引導(dǎo)大學(xué)生感受中央維護(hù)國家安全、維護(hù)“一國兩制”的堅強(qiáng)意志和堅定決心，以使學(xué)生增強(qiáng)國家統(tǒng)一意識、厚植愛國主義情懷。鮮活的事例容易引起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，高校教育者可以借機(jī)引導(dǎo)他們查閱、掌握相關(guān)的背景知識，并通過一些專家學(xué)者對相關(guān)事件的講述分析來幫助大學(xué)生提高分析問題的能力，并激發(fā)他們養(yǎng)成高尚的道德情操。

要適當(dāng)借助音像媒體資源。音像媒體資源包括紅歌、紅色電影，也包括一些現(xiàn)場演講、談話，甚至是一些紅色藝術(shù)作品，如中華人民共和國成立70周年閱兵，慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年文藝演出、群眾游行、晚會等視頻，毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家創(chuàng)作的詩詞等。與單純的知識講授相比，這類教育資源以直觀、藝術(shù)、生動的形式來教育大學(xué)生，使他們從藝術(shù)作品中“親見”“親聞”不同地域、不同時期人們的精神風(fēng)貌，領(lǐng)略不同形勢、不同經(jīng)歷的人們的思想智慧，通過“活”的“歷史現(xiàn)場”來獲得對所學(xué)內(nèi)容的感性認(rèn)識，通過“面對面”的思想碰撞來彌補(bǔ)學(xué)識、閱歷上的不足，在寓教于樂的過程中受到愛國主義的熏陶，感受革命精神的鼓舞，從而樹立起正確的道德觀。

要有效挖掘地方文化寶庫。每一座城鎮(zhèn)都有獨(dú)特的地方文化，而每一所高校都建立在一個城鎮(zhèn)中。因此，充分挖掘城鎮(zhèn)地方文化，可以為高校進(jìn)行大學(xué)生思想道德教育提供獨(dú)特的地域、歷史、文化等教育資源。運(yùn)用地緣優(yōu)勢，結(jié)合與社會生活實際相關(guān)的紅色文化、傳統(tǒng)文化等，開展針對大學(xué)生的思想道德教育，能夠讓大學(xué)生在感受文化積淀的過程中升華道德情感和認(rèn)知，是思想政治理論課教學(xué)的有益補(bǔ)充。例如，充分利用當(dāng)?shù)丶t色文化教育基地、傳統(tǒng)文化教育基地和先進(jìn)文化教育基地等，讓學(xué)生在寓教于地、寓教于景中感受歷史文化、陶冶情操、受到教育。

（三）完善大學(xué)生道德教育教學(xué)方法

我國始終堅持社會主義道德觀一元論，灌輸法也是道德觀教育的重要手段之一，但隨著國內(nèi)外形勢的變化，傳統(tǒng)的單向灌輸法面臨著諸多挑戰(zhàn)和沖擊。因此，高校思想政治理論課教師還應(yīng)注重結(jié)合其他教學(xué)方法。

一是案例解析法。在課堂教學(xué)中引入大量經(jīng)典案例，通過活生生的社會現(xiàn)實對大學(xué)生進(jìn)行道德觀教育，將理論灌輸與感性認(rèn)識結(jié)合起來。道德觀教育的根本目標(biāo)不在于讓學(xué)生掌握幾個抽象概念，而在于引導(dǎo)他們以科學(xué)的態(tài)度來對待生活和個人發(fā)展。案例是真實生活的展現(xiàn)，透過案例大學(xué)生可以清晰地了解到不同道德觀選擇所帶來的不同后果和影響，讓他們在前車之鑒及有例可循之下更為理性地做出自己的選擇。

二是選擇質(zhì)疑法。盡管我國貫徹的是一元道德觀，但是社會上存在著不同的社會思潮和價值取向是不爭的事實，這就意味著大學(xué)生面臨多元道德觀選擇是客觀存在的。面對這一問題，高校教育者單純采用強(qiáng)制灌輸主導(dǎo)道德觀的效果可能不好，可以將主導(dǎo)道德觀與其他道德觀進(jìn)行對比，以此來凸顯社會主義道德觀的科學(xué)性。具體的做法是在課堂教學(xué)時引入一些時政要聞或熱點話題，組織學(xué)生進(jìn)行評論、分析和表態(tài)，讓學(xué)生在辨析思考的過程中糾正或強(qiáng)化自我道德觀，使之與新時代道德觀相一致。需要注意的是，由于每個學(xué)生的家庭條件、個性品質(zhì)、生活經(jīng)歷不同，他們的道德取向也不盡相同，因此高校教育者要耐心勸導(dǎo)、久久為功，幫助學(xué)生認(rèn)識并糾正其不良的思想傾向，提升精神境界，切不可放任自流或操之過急。

三是體驗滲透法。所謂體驗滲透式教學(xué)，就是通過創(chuàng)造類似的情境和機(jī)會，再現(xiàn)或還原教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行知識、能力、情感滲透的教學(xué)形式。比如在課堂教學(xué)中，可以由學(xué)生自行組織演講比賽、辯論賽、教學(xué)實踐，鼓勵學(xué)生在討論分析國內(nèi)外熱點問題或欣賞紅色題材的影像資料、文學(xué)作品后進(jìn)行人物角色扮演。在這種教學(xué)形式下，學(xué)生不再是一個旁觀者，而是一個參與者、不同情境下的主角。通過自我或他人角色的塑造與扮演，學(xué)生可以更好地進(jìn)行情感體驗和換位思考，體悟革命志士的胸懷情操，領(lǐng)略共和國開創(chuàng)者與建設(shè)者的智慧氣度、領(lǐng)袖風(fēng)范，激發(fā)自己的思想潛力與愛國激情，在自主體驗中不知不覺地實現(xiàn)知識與思想的內(nèi)化、理想與道德的升華。

四、結(jié)語

“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。育人的根本在于立德”[6] 。加強(qiáng)新時代大學(xué)生道德教育既是個人成長成才的必然需要，也是國家社會發(fā)展的客觀要求。各高校應(yīng)從發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用、豐富教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)手段等三個方面進(jìn)行有益探索，把握好新時代大學(xué)生的思想、思維和心理特點，形成好的教育模式，建立健全道德教育體系。各高校要充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，以立德樹人為根本任務(wù)，把道德教育內(nèi)化到高校思想政治教育的各個方面、各個環(huán)節(jié)，營造全員協(xié)同育人的良好氛圍，培養(yǎng)道德高尚、知行合一和全面發(fā)展的新時代大學(xué)生。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1] 習(xí)近平在全國教育大會上發(fā)表重要講話[N].人民日報，2018-09-11（1）.

[2] 新時代公民道德建設(shè)實施綱要[N].人民日報，2019-10-28（1）.

[3] 陳桂花，王東維.論習(xí)近平系列講話中的思想政治教育元素 [J].思想政治工作研究，2014（8）：8-10.

[4] 習(xí)近平寄語廣大學(xué)子[DB/OL].（2019-09-03）[2021-02-19].http：//www.wenming.cn/djw/djw2016sy/djw-2016syyw/201909/t20190903_5240919.shtml.

[5] 本報評論員.思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[N].中國教育報，2019-03-21（1）.

[6] 本書編寫組.習(xí)近平總書記教育重要論述講義[M].北京：高等教育出版社，2020：46-47.

［責(zé)任編輯：鐘 嵐］