凌琴

［摘 要］民俗文化是中華民族智慧的結(jié)晶，對培養(yǎng)學(xué)生的民族精神、增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感、塑造學(xué)生的民族品格等方面具有重要作用。但目前，在小學(xué)階段民俗文化的教學(xué)存在重視程度不夠、教學(xué)方法單一等問題。因此，教師要借助教材文本、傳統(tǒng)節(jié)日、實(shí)踐活動等開展民俗文化教學(xué)，讓學(xué)生受到民俗文化的熏陶、感染；同時(shí)，教師要規(guī)避民俗文化教學(xué)的誤區(qū)，這樣才能使民俗文化得到傳承和發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］統(tǒng)編教材；民俗文化；教學(xué)策略

［中圖分類號］ G623.2［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A［文章編號］ 1007-9068（2022）28-0040-03

民俗文化，是指民間風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象。統(tǒng)編小學(xué)語文教材以立德樹人為宗旨，增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，選編的不少課文都涉及民俗文化。教材中的文本，不僅有二十四節(jié)氣，還有民間傳統(tǒng)節(jié)日；不僅有《姓氏歌》這樣獨(dú)特的姓氏文化，還有金、木、水、火、土的“五行”文化。民俗文化是一種世世代代植根于民間大眾的文化，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)強(qiáng)化對學(xué)生進(jìn)行民俗文化的教學(xué)，這樣不僅可以讓學(xué)生理解、感受民俗文化的特點(diǎn)，在學(xué)生的血脈里埋下民俗文化的種子，還可以提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，讓學(xué)生自覺傳承民族優(yōu)秀文化。

一、民俗文化在課堂上的教學(xué)現(xiàn)狀

在課堂上，對學(xué)生進(jìn)行民俗文化的教學(xué)具有重要的意義。那民俗文化在語文課堂的教學(xué)現(xiàn)狀如何呢？

（一）民俗文化重視程度不夠

隨著國際全球化、多元化的發(fā)展，外國文化對我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生較大的沖擊，以至于部分學(xué)生只記得一些“洋節(jié)日”，而對我國的節(jié)日知之甚少，這樣容易導(dǎo)致我們的民族傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被忘卻。因此，在課堂上進(jìn)行民俗文化教學(xué)顯得尤為必要。在實(shí)際教學(xué)中，對民俗文化的教學(xué)，一些教師只是照本宣科，讓學(xué)生讀一讀便算是完成任務(wù)，更別提對民俗文化意蘊(yùn)的挖掘與深入淺出的教學(xué)了。小學(xué)階段，正是培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。如果教師不注重對學(xué)生進(jìn)行民俗文化的教學(xué)，那么學(xué)生就很難理解、感受、體驗(yàn)民俗文化的豐富內(nèi)涵，很難產(chǎn)生民族的認(rèn)同感和自豪感。

（二）民俗文化知識知之甚少

對于民俗文化，學(xué)生大都只了解端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等幾個(gè)節(jié)日，而對其他的民俗文化知之甚少。如，二年級下冊第七單元“日積月累”《二十四節(jié)氣歌》，它所蘊(yùn)含的意義、所涵蓋的生活方面的常識以及人們對美好生活的追求，如果教師不注重挖掘，引導(dǎo)學(xué)生理解領(lǐng)悟，就會使學(xué)生忘記了祖國的民俗文化，丟了民族的根。因此，教師應(yīng)依據(jù)文本內(nèi)容注重對民俗文化的開發(fā)與教學(xué)，使學(xué)生受到傳統(tǒng)民俗文化的熏陶與感染，理解與傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）民俗文化教學(xué)方法單一

統(tǒng)編語文教材中涉及民俗文化的很多知識，為學(xué)生感受、理解民俗文化營造了良好的氛圍與環(huán)境，提供了便利的條件。但在實(shí)際教學(xué)中，一些教師只注重對民俗文化相關(guān)知識的灌輸，照本宣科，沒有對所學(xué)民俗文化相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行挖掘，為學(xué)生提供不同形式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，導(dǎo)致學(xué)生對民俗文化的內(nèi)涵不清楚，學(xué)習(xí)興趣不高。長此以往，不利于民俗文化的傳承與發(fā)展。

二、民俗文化的課堂教學(xué)策略

統(tǒng)編語文教材選編民俗文化類內(nèi)容，其目的是培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，塑造學(xué)生的民族品格。在課堂教學(xué)中，教師要善于把教材內(nèi)容與學(xué)生生活結(jié)合起來，對學(xué)生進(jìn)行民俗文化教學(xué)，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

（一）借助課文，展開民俗文化教學(xué)

統(tǒng)編語文教材中選編了不少反映民俗風(fēng)情的文本。這些文本不僅可以讓學(xué)生對民俗文化有一定的了解，而且可以讓學(xué)生透過這些文本清楚地看到民族鮮活的歷史與厚重的文化積淀。例如，統(tǒng)編語文教材六年級下冊第一單元的《臘八粥》一文，作者沈從文主要講述了臘八節(jié)那天八兒等不及要吃粥的嘴饞、對粥的猜想以及看到粥的驚異等，描繪了臘八節(jié)濃濃的民俗風(fēng)情。讀這樣的文章，學(xué)生眼前浮現(xiàn)出一張臘八節(jié)的風(fēng)俗畫，充滿了生活的氣息。教學(xué)時(shí)，教師可讓學(xué)生說說自己家鄉(xiāng)過臘八節(jié)的情景、自己家做的臘八粥是什么樣的，或者是自己家鄉(xiāng)過臘八節(jié)與北京臘八節(jié)的不同之處。這樣，才能使學(xué)生對單元主題“十里不同風(fēng)，百里不同俗”有深刻的理解。除此之外，教學(xué)《元日》《清明》《九月九日憶山東兄弟》《北京的春節(jié)》等文時(shí)，教師可以把民俗文化節(jié)日與文本教學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起，以深化學(xué)生對民俗文化的了解與認(rèn)識，促進(jìn)學(xué)生對民俗文化的理解與體驗(yàn)。

（二）借助節(jié)日，展開民俗文化教學(xué)

借助傳統(tǒng)節(jié)日對學(xué)生進(jìn)行民俗文化教學(xué)，是提升學(xué)生文化素養(yǎng)的有效途徑。民俗節(jié)日有許多，除了教材提到的一些民俗節(jié)日，還有“二月二”“六月六”“七月七”等也是重要的民俗節(jié)日。不同的節(jié)日有不同的風(fēng)俗習(xí)慣。要想傳承與發(fā)展我國優(yōu)秀的民俗文化，就要注重對學(xué)生民族意識的喚醒，讓學(xué)生熱愛祖國、熱愛民族文化。教師可結(jié)合教材內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行民俗文化教學(xué)，以增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。例如，統(tǒng)編語文教材一年級下冊第四單元的《端午粽》一課，主要講了粽子的做法以及端午吃粽子的原因，這是對學(xué)生進(jìn)行民俗文化教學(xué)的良好素材。提起端午節(jié)，學(xué)生大都不陌生，知道指的是農(nóng)歷五月初五，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原而確立的節(jié)日。同樣是端午節(jié)，各個(gè)地方的習(xí)俗也不一樣，除了吃粽子，有的地方還會組織賽龍舟的活動。教學(xué)這篇課文前，教師可以要求學(xué)生收集各個(gè)地方過端午節(jié)的資料，在課堂上進(jìn)行交流。學(xué)完課文后，教師可要求學(xué)生和爸爸、媽媽一起包粽子，這樣讓學(xué)生對粽子有直觀的感知，促進(jìn)民俗文化的傳承與發(fā)展。又如，在學(xué)習(xí)統(tǒng)編語文教材三年級下冊第三單元《元日》這首詩的時(shí)候，教師可先引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩詞旁邊的注釋，明白“元日”是古人對正月初一的稱呼，不是指現(xiàn)在的；然后，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩，了解古人過春節(jié)都有哪些習(xí)俗。從“爆竹聲中一歲除”這句話中，學(xué)生知道過春節(jié)放煙花爆竹的習(xí)俗由來已久；在學(xué)習(xí)“春風(fēng)送暖入屠蘇”這句詩的時(shí)候，學(xué)生明白了喝屠蘇酒是古人過春節(jié)的習(xí)俗之一，及至今日，過春節(jié)人們喝酒慶祝的習(xí)俗也流傳了下來；從“桃符”一詞中，學(xué)生了解到這是古人用桃木做的一種“門神”，懸掛在門兩旁，用來壓邪，后來這種習(xí)俗逐漸流傳下來，就是我們現(xiàn)在的貼春聯(lián)。教學(xué)這首詩時(shí)，教師結(jié)合詩歌內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生感受古今過春節(jié)習(xí)俗的差異，使學(xué)生感受到中華文化的源遠(yuǎn)流長，受到民俗文化的熏陶，促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。

在語文教學(xué)中，教師挖掘傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的民俗文化，對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，能培養(yǎng)學(xué)生的民俗文化意識，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

（三）借助活動，展開民俗文化教學(xué)

在小學(xué)語文教學(xué)中，教師依據(jù)一些傳統(tǒng)節(jié)日引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜合實(shí)踐活動，不僅可以激發(fā)學(xué)生的參與熱情，而且可以促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生對家鄉(xiāng)、對祖國的熱愛之情。例如，在學(xué)完統(tǒng)編語文教材二年級下冊第三單元的《傳統(tǒng)節(jié)日》一課后，教師可以組織學(xué)生開展傳統(tǒng)節(jié)日的知識競賽活動——比一比誰知道的傳統(tǒng)節(jié)日知識多；也可以讓學(xué)生通過查找資料，把傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)知識制作成書簽，然后送給老師、同學(xué)等。這樣不僅可以促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日知識的了解，而且促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。除此之外，教師還可以讓學(xué)生走進(jìn)社會，了解端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等節(jié)日的習(xí)俗。在端午節(jié)時(shí)，學(xué)校組織學(xué)生和家長一起包粽子；在中秋節(jié)時(shí)，讓學(xué)生帶來一些月餅與大家分享；在過春節(jié)時(shí)，讓學(xué)生親自參與貼春聯(lián)、打掃房子等活動。這樣，學(xué)生在真實(shí)的場景中受到民俗文化的熏陶與感染，獲得文化素養(yǎng)的全面發(fā)展。

三、進(jìn)行民俗文化教學(xué)的注意事項(xiàng)

對學(xué)生進(jìn)行民俗文化教學(xué)，是增強(qiáng)學(xué)生民族文化自信、提升學(xué)生文化素養(yǎng)的有效途徑。但是，在民俗文化的教學(xué)中，教師要注意分清主次，辯證看待，關(guān)注差異，這樣才能真正把教材編者的意圖落到實(shí)處，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

（一）分清主次，避免喧賓奪主

對統(tǒng)編語文教材選編的涉及民俗文化的內(nèi)容，教學(xué)時(shí)教師要分清主次，不要孤立、片面地進(jìn)行民俗文化教學(xué)，避免喧賓奪主；要注重民俗文化的無形滲透，既要避免過分挖掘，又要避免一筆帶過。只有把握住民俗文化滲透的度，才不會偏離語文教學(xué)的本義。例如，統(tǒng)編語文教材六年級上冊第八單元的《少年閏土》一文，有一段這樣的描寫：“那一年，我家是一件大祭祀的值年。這祭祀，說是三十多年才能輪到一回……祭器也很要防偷去。”這部分的描寫是為了表明家里對祭祀的重視以及閏土能來到“我”家?guī)兔Φ脑?，使讀者對 “我”當(dāng)時(shí)所處的家庭環(huán)境有較為深刻的認(rèn)識。有些教師在教學(xué)時(shí)曲解了編者的意圖，由“祭祀”一詞深挖其背后的民俗文化，引導(dǎo)學(xué)生討論：“家里為什么要那么隆重地祭祀？祭祀需要哪些祭器、祭品，需要經(jīng)過哪些環(huán)節(jié)？”這樣教學(xué)顯然違背了編者的初衷，也偏離了本課的教學(xué)目標(biāo)。這個(gè)單元是“走近魯迅”單元，《少年閏土》刻畫的是少年閏土的形象，教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該定位在抓住外貌、語言、動作等來感受少年閏土的形象以及“我”與少年閏土的深厚友誼上。如果花費(fèi)大量的時(shí)間來讓學(xué)生了解祭祀以及祭祀背后的內(nèi)容，無疑是喧賓奪主，分不清教學(xué)的主次，嚴(yán)重影響學(xué)生的閱讀。

在教學(xué)中，根據(jù)文本內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行民俗文化滲透，可以弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。但是，需要指出的是，民俗文化滲透只是閱讀教學(xué)的一部分，教師要依據(jù)課文特點(diǎn)確定教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn)，注重教學(xué)目標(biāo)在課堂上的落實(shí)，切不可喧賓奪主，分不清主次，否則就會影響學(xué)生閱讀能力的發(fā)展。

（二）辯證看待，避免全盤接收

民俗文化既有積極的一面，也有消極的一面。這就意味著教學(xué)的時(shí)候教師要引領(lǐng)學(xué)生辯證地看待民俗文化，既要注意發(fā)揚(yáng)其積極的一面，又要避免其消極一面的影響與傳播，這樣才能使優(yōu)秀的民俗文化得到傳承與發(fā)展。例如，在教學(xué)統(tǒng)編語文教材三年級下冊第三單元的《清明》這首詩時(shí)，教師應(yīng)把教學(xué)的重點(diǎn)放在作者借景來表達(dá)對逝去親人的哀思上。課堂上，有的學(xué)生對清明節(jié)的習(xí)俗產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為清明節(jié)燒紙錢是封建迷信。對此，教師要引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待這些傳統(tǒng)節(jié)日。有條件的學(xué)校，教師可帶領(lǐng)學(xué)生去烈士陵園掃墓，也可以組織學(xué)生開展“勿忘國恥，緬懷先烈”的演講活動。這樣，引領(lǐng)學(xué)生辯證看待民俗節(jié)日，棄其糟粕，繼承其優(yōu)良傳統(tǒng)，能促使民俗文化得到很好的傳承與發(fā)展。又如，統(tǒng)編語文教材六年級下冊第一單元的《北京的春節(jié)》一文，寫了北京從臘八到正月十五的各種習(xí)俗。在描寫除夕時(shí)，作者寫了北京燈火通宵、鞭炮聲日夜不絕的景象。教學(xué)時(shí)，教師可以就北京過除夕的習(xí)俗讓學(xué)生討論：“除夕夜里燈火通宵，鞭炮聲日夜不絕這一習(xí)俗要不要傳承下去？過春節(jié)放鞭炮這一習(xí)俗要不要制止？理由是什么？用電子炮代替鞭炮，你覺得好不好？”這樣，學(xué)生就會對民俗文化的內(nèi)容展開辯證思考，感受民俗文化在當(dāng)今社會中的利與弊，使優(yōu)秀的民俗文化不斷得到發(fā)揚(yáng)光大。

（三）關(guān)注差異，因人而異落實(shí)

民俗文化包括物質(zhì)文化、精神文化、社會文化和語言文化等方面，是一種“活”的文化。在教學(xué)時(shí)，教師要從學(xué)生的年段特征出發(fā)，采取差異化的教學(xué)策略，使每個(gè)學(xué)生都可以成為民俗文化的積極傳承者與發(fā)展者。 例如，統(tǒng)編語文教材一年級下冊第一單元的《姓氏歌》一文，旨在激發(fā)學(xué)生對姓氏文化的學(xué)習(xí)興趣。到了中年級，雖然教材沒有編排有關(guān)姓氏的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但教師可讓學(xué)生背誦《百家姓》，了解姓氏文化。到了高年級，教師可以讓學(xué)生把百家姓的故事講給大家聽。這樣根據(jù)年段特征，選擇適宜學(xué)生學(xué)習(xí)的民俗文化內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)探究，能讓民俗文化真正入腦入心，讓學(xué)生真正受到民俗文化的感染與熏陶，獲得文化素養(yǎng)的提升。

綜上所述，民俗文化作為中華民族智慧精神的結(jié)晶，教師應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容的特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取多種形式引導(dǎo)學(xué)生理解、體驗(yàn)；同時(shí)，要用辯證的觀點(diǎn)去理解民俗文化，以優(yōu)秀的民俗文化來培育學(xué)生的民族情感。這樣，才能真正激起學(xué)生對美好生活的追求，對民俗文化的熱愛，使民俗文化得到傳承與發(fā)展。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1] 張玉紅，王俊霞.民俗文化教育在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透[J].河南教育（基教版），2020（11）：55.

[2] 宋波.小學(xué)語文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考[J].小學(xué)生作文輔導(dǎo)（語文園地），2020（6）：87.

（責(zé)編 韋 雄）