陶行知勞動教育思想對當代職業(yè)教育的實踐指引

張東

摘? 要：陶行知勞動教育思想是其生活教育理論的基石和重要組成部分，核心內(nèi)容包含自立自強、在勞力上勞心、手腦并用、工以養(yǎng)生四個要旨，至今仍具有鮮活性、整體性和創(chuàng)造性的價值特征，對新時期我國在大中小學，特別是職業(yè)教育領(lǐng)域加強勞動教育有著重要的現(xiàn)實意義和實踐價值，在行動為綱、生活為本、創(chuàng)新教育、系統(tǒng)實踐四個方面提供了具體的策略指導。

關(guān)鍵詞：陶行知;勞動教育;職業(yè)教育;實踐指導

2020年3月20日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》，對加強新時代勞動教育提出了新要求并作出了總體部署。勞動教育已經(jīng)上升到國家“五育并舉”教育方針中的重要內(nèi)容。強調(diào)勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容，是高校全面貫徹黨的教育方針、堅持立德樹人的重要內(nèi)容，要把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程，通過家庭教育、學校教育和社會教育相結(jié)合，創(chuàng)新體制機制，優(yōu)化教育方式，注重教育實效，加強對學生動手能力的培養(yǎng)。在職業(yè)教育中堅持勞動教育，既是我國教育方針的應(yīng)有之義，更是職業(yè)教育的自身需求，對于培養(yǎng)學生的職業(yè)精神和提高綜合素養(yǎng)具有重要作用。研究學習和反思近代人民教育家陶行知先生關(guān)于勞動教育的思想和理論，能夠有效地啟發(fā)和指導新時代職業(yè)院校開展學生勞動教育實踐工作。

一、陶行知勞動教育思想的要旨

陶行知先生所倡導的“生活即教育”的思想中，將職業(yè)教育與勞動緊密聯(lián)系，處處體現(xiàn)了其勞動教育的思想。陶先生的勞動教育思想主要體現(xiàn)在下列關(guān)鍵方面：

（一）自力更生、自立自強

在陶行知的教育思想和辦學實踐中，時時處處把勞動教育與其他課程學習相互融通，并將其作為生活教育的重要內(nèi)容，教育學生要重視勞動，勞動是改造現(xiàn)有生活、創(chuàng)造幸福生活的源泉。他曾經(jīng)寫過一首《自立立人歌》：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干?？咳?、靠天、靠祖上，不算是好漢?！盵1]在詩歌中他強調(diào)了親身勞動的重要性和價值，號召學生要自力更生、自己奮斗。他認為做人就是要勇于追求真理、求真務(wù)實，而積極參與勞動，除了可以培養(yǎng)學生踏實肯干、不怕吃苦的精神，更重要的是可以磨煉人的意志。

（二）在勞力上勞心

陶行知主張在勞力上勞心，不主張勞力與勞心并重。他認為真正之做只是在勞力上勞心，用心以制力[2]。這一思想充分說明，首先要在思想上重視勞動，因為一切知識和發(fā)明創(chuàng)造都是在生活和勞動中產(chǎn)生的;不是書本上的內(nèi)容才叫知識，不是非要在學校里才能算作教育，勞動對于知識的延續(xù)和個體的發(fā)展是至關(guān)重要的。其次，不能盲目地勞動，要在勞動過程中注意觀察思考、摸索規(guī)律、激發(fā)靈感，進行創(chuàng)造性勞動，只有這樣，才能產(chǎn)生新方法、新工藝、新手段，才能產(chǎn)生科學發(fā)明創(chuàng)造。再次，在勞力上勞心，才能充分激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力，才能不斷探索事物的真理。

（三）手腦并用

陶行知認為舊的教育教人時把手和腦分開了，教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，這樣就會脫離生活，人們會喪失勞動力和創(chuàng)造力。陶行知稱這種教育為“殘廢教育”。他認為，如果一個人光用腦不用手，會導致呆頭呆腦，即智力發(fā)展是不平衡的;反之，如果一個人光用手不用腦，干活也不能精細，缺乏經(jīng)驗和智力支持?？傊帜X并用才能促進一個人智力的全面發(fā)展。俗話說，心靈手巧，就是說手和腦之間存在著一種相輔相成、相互促進的關(guān)系，手可以助腦以聰，腦可以助手以巧。陶行知認為不用手參加勞動，就容易造成讀死書，容易成為書呆子;如果參加勞動的時候光干活不思考，也不會把活干好，不會有多大出息，只有手腦并用，才會促進人的全面發(fā)展。陶行知先生其實是鮮明地指出，腦力勞動與體力勞動同等重要，對促進學習者身心成長都具有重要價值;他一方面批評了舊教育只重視腦力勞動，忽視體力勞動的片面性，另一方面又啟發(fā)我們要不斷地創(chuàng)新體制機制、不斷改革教學模式，促進學生能夠手腦并用、手腦相長，提高學習興趣和教學實效。對此，陶行知提出要讓學生多做事、多用學過的知識去解決現(xiàn)實生活中的一系列問題，動腦時多動手，動手時多動腦，只有手腦并用，才能最大限度地揮發(fā)創(chuàng)造潛力。他在《手腦相長歌》這首詩中寫道：“人生兩個寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬?！盵3]這一點對今天實施勞動教育有著很強的啟示作用，告訴我們在開展勞動教育時不能機械地讓學生參加體力勞動，更重要的是要教會他們在工作和勞動中獨立思考，善于發(fā)現(xiàn)問題和總結(jié)規(guī)律。

（四）工以養(yǎng)生

工就是做工，工以養(yǎng)生，教人民大眾生產(chǎn)勞動來養(yǎng)活自己。陶行知創(chuàng)辦了工學團，這是他的教育理想的一種重要實踐形式。工學團里，學生一邊學習，一邊做工，同時也參加社會活動。如著名的山海工學團，主要招收農(nóng)民子弟，上午上課，下午兩節(jié)課后到工場或回家參加生產(chǎn)勞動，手腦并用，半工半讀。工學團的形式多樣，因情而異，如兒童工學團，青年工學團，幼兒工學團，報童工學團，流浪兒童工學團，棉花、織布、木工、養(yǎng)魚、養(yǎng)雞等各種類型的工學團。在這些工學團中，教育和生活實際緊密結(jié)合，如陶行知所說，一個工學團就是一個小工場，一個小學校，一個小社會。邊勞動，邊學習，做什么，學什么，做到老，學到老，在今天仍是成人業(yè)余教育的好形式。

二、陶行知勞動教育思想的特征

研究分析陶行知勞動教育思想的典型特征，能夠讓我們更加系統(tǒng)、完整地了解其關(guān)于勞動教育的有關(guān)理論。

（一）鮮活性

陶行知通過將勞動思想融入辦學理念、校訓、歌謠、課堂活動等方式，使學生自然而然地親近勞動、自覺地參與勞動，不僅對勞動不排斥，還充滿了濃厚的興趣，這與習近平總書記在全國教育大會上關(guān)于勞動教育的講話精神是完全一致的。因為現(xiàn)代教育也需要通過人民群眾喜聞樂見的方式來傳播勞動文化、弘揚勞動精神，才能培養(yǎng)青年學生增強做勞動者的榮譽感、責任感、使命感和幸福感，才能樹立新時代勞動價值觀。

（二）整體性

陶行知的勞動教育思想是其生活教育理論的重要方面，經(jīng)過系統(tǒng)設(shè)計，渾然一體。先是說明了勞動產(chǎn)生知識，聞知不如親知。這與馬克思主義認為人們用勞動創(chuàng)造了人類歷史的觀點是一致的，也與習近平總書記指出，“人類是勞動創(chuàng)造的，社會是勞動創(chuàng)造的”的觀點是一致的。然后陶行知從課程開發(fā)、課程設(shè)計、教材編制、教學活動等多方面貫徹行動導向、勞動融通的思想，號召大家要解放雙手參加勞動，并通過成立曉莊學校、育才學校、工學團等來對他的教育理想進行實踐。

（三）創(chuàng)造性

陶行知的勞動教育思想旗幟鮮明地指出通過行動教育實現(xiàn)創(chuàng)造教育，號召學生要在勞動中獨立思考、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。指出了不要機械盲目地勞動，而是要善于進行創(chuàng)造性的勞動，這也再一次升華了勞動的價值，強化了手腦并用、腦力勞動與體力勞動相輔相成的重要性。正如習近平總書記曾指出，“人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn);發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解;生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就”[4]。陶行知認為，手腦并用，是創(chuàng)造教育的開始;手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。

三、陶行知勞動教育思想對當代職業(yè)教育的策略指導

（一）行動為綱：勞動教育與課程學習融為一體，勞動意識培養(yǎng)貫穿教育始終

陶行知認為“行是知之始”，行動出真知，實踐出真知，從辦學理念、學校構(gòu)建、課程設(shè)置到教學設(shè)計、課程安排，全部是行動導向的，學校和社會密切關(guān)聯(lián)，課程與生活緊密聯(lián)系;學生生活的每個方面都成了陶行知所設(shè)計的教學內(nèi)容，課程與生產(chǎn)生活緊緊聯(lián)系在一起，學生已經(jīng)把日常勞動作為生活和學習的一部分，勞動是學習的應(yīng)有之義，即勞動即學習、學習即勞動，這對今天幫助學生建立新時代勞動觀念和勞動意識有著重要的借鑒和指導意義，其實質(zhì)和核心就是勞動教育不是紙上談兵，不是進行理論學習，而是要讓學生放開雙手時時參與，需要學生在做中學、在勞作中學習，在勞動中總結(jié)經(jīng)驗、培養(yǎng)智慧和吃苦耐勞的精神。

勞動是生產(chǎn)力和社會發(fā)展的重要手段，是人與動物的基本區(qū)別之一。熱愛勞動、勤于勞作也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德之一。受傳統(tǒng)觀念影響，學校教育在很長一段時間內(nèi)只強調(diào)書本知識教育，忽略對勞動技能的教育，社會上普遍存在重視腦力勞動忽視體力勞動的認識誤區(qū)和偏見，這使得很多學生認為只要念好書就行了，所謂“一心只讀圣賢書”，認為勞動與否無所謂。而事實上勞動教育在人格培養(yǎng)中具有不可替代性的重要作用，只有德智體美勞五育并舉才能促進一個人的全面發(fā)展。陶行知的生活教育理論中以行動為綱，把勞動教育作為其教育理論的重要基石，從教育的本質(zhì)和源頭上強調(diào)了勞動的重要價值，提高教育者和教育對象對勞動教育重要性的認識。所以各類學生應(yīng)把參加生產(chǎn)生活勞動作為一門必修課，作為自己掌握生活技能、促進自我意識完善、提高社會適應(yīng)力的必要路徑，跟學習普通文化課程具有同等重要的地位來對待。

強化勞動意識和勞動觀念，弘揚勞模精神。在陶行知的教育思想中，強調(diào)教學做合一，而做是其中的根本和關(guān)鍵。可見他是十分崇尚勞動，注重在教育教學過程中對勞動意識和勞動精神的培養(yǎng)。陶行知對勞動精神的培養(yǎng)，不是一般的說教，而是通過教學設(shè)計的過程、人才培養(yǎng)的細節(jié)、生活小事、教師身體力行等途徑來實現(xiàn)的，真的是從骨子里滲入了人才培育的全過程，時時處處體現(xiàn)著勞動教育。育才學校的教育對象是小學程度的兒童，與曉莊學校不同，比較重視文化課程和課堂教學。課程分必修課和專業(yè)課兩類。陶行知將國文、數(shù)學、外語和科學方法四門工具類的課程開設(shè)為必修課;專業(yè)課則根據(jù)不同專業(yè)的要求和性質(zhì)而定。學生每天上午上理論課，下午前兩節(jié)為活動課，第三節(jié)為勞動課。陶行知重視系統(tǒng)的理論知識教學，但內(nèi)容的確定和具體的實施方法和傳統(tǒng)教育又有著根本不同。例如他取消了《公民》《社會》課，而代之以哲學、政治經(jīng)濟學、社會發(fā)展史課。教學方法是課堂教學與個別談話相結(jié)合，理論和實際相結(jié)合，而且特別重視學生自學能力的培養(yǎng)。學生每星期五下午做社會工作，分組訪貧問苦，送醫(yī)送教上門，宣講抗日道理和打掃衛(wèi)生等，他們稱之為“走親戚”。學校還經(jīng)常開展課外和校外活動，如舉行兒童音樂會、兒童畫展，自編自演各種舞蹈戲劇、自制生物標本等。當前國家大力發(fā)展職業(yè)教育，強調(diào)應(yīng)用型人才在國家經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要性。中國是一個擁有全產(chǎn)業(yè)鏈的國家，需要大量的技術(shù)技能人才，職業(yè)院校在人才培養(yǎng)中只有大力加強和改進勞動教育，樹立良好的勞動意識和勞動觀念，才能讓所培養(yǎng)出來的學生直接參與社會產(chǎn)業(yè)鏈各階段的生產(chǎn)勞動，充分發(fā)揮我國人力資源的紅利，快速促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。

（二）生活為本：勞動與生活密切結(jié)合，勞動教育應(yīng)生活化

陶行知的勞動教育思想是其生活教育理論的重要內(nèi)容，他提出“是勞動的生活，就是勞動的教育”[5]，勞動教育首先要貫穿學生的生活過程，讓學生深刻體會到自己要能完成力所能及的事情，要能夠自己洗衣服、自己做飯、自己做清潔，自己發(fā)現(xiàn)生活中的問題并加以解決，除了個體勞動，還要樂于參加集體勞動，要養(yǎng)成吃苦耐勞的精神。陶行知將勞動教育以校訓、歌謠、課程設(shè)置、評測內(nèi)容等多種形式體現(xiàn)在他的施教過程中[6]。在他創(chuàng)辦的曉莊學校和育才學校，學生都是自己做桌椅、自己種菜做飯、自己打掃清潔，真正實現(xiàn)了勞動教育與生活實踐相結(jié)合。職業(yè)教育中要注重對學生的生活教育，讓其具備生活自理的能力，能夠高效地管理自己的生活。生活教育可以與專業(yè)知識相融合。比如高職文秘專業(yè)的學生在學習了5S管理的有關(guān)知識以后，可以將其管理理念用于寢室管理，能夠讓學生在日常生活管理中體會專業(yè)知識技能的價值，進一步提高專業(yè)自信。其次，可以通過開設(shè)專門的勞動教育課程，理論和實踐相結(jié)合，運用講授、討論、案例分析、學生實作等方式讓學生進一步強化勞動觀念，掌握勞動知識和技能。再次，應(yīng)該將勞動教育與專業(yè)課程相結(jié)合，將勞動教育的內(nèi)容與不同的專業(yè)內(nèi)容有機融合，讓學生在勞動的過程中積極思考、激發(fā)創(chuàng)意、增強學習興趣。一些必要的勞作性比較強的工作環(huán)節(jié)要讓學生參與，從而增強工作實感，在專業(yè)教學的過程中讓學生充分體會到勞動創(chuàng)造知識和智慧，勞動精神能夠孕育工匠精神。比如文秘專業(yè)的學生學習會場布置，除了掌握制作會標、排列位次以外，應(yīng)該讓學生親自擺放桌椅、進行會場裝飾、準備整理會議用品、布置擺放植物花卉等，從中體會會議方案的具體落實情況，發(fā)現(xiàn)其中的問題，為以后會議方案的設(shè)計和優(yōu)化提供思路。

（三）創(chuàng)新教育：勞動本身就是一種創(chuàng)造

勞動教育既要培養(yǎng)學生的勞動意識和勞動能力，更要注重對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng);可以說，勞動教育本身也是一種創(chuàng)造教育。陶行知曾形象地說：“行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”[7]。陶行知提出了創(chuàng)造教育發(fā)端于行動、進行于思想過程、終止于創(chuàng)造的創(chuàng)造教育思想。他認為先有行動，后有思想，然后產(chǎn)生新價值是創(chuàng)新的過程，這種對創(chuàng)新的思考過程的研究對于今天的創(chuàng)新教育教學改革具有極大的啟發(fā)意義，這充分說明了一個道理，就是任何創(chuàng)新都要在實踐的基礎(chǔ)上才能激發(fā)靈感，獲取思路和方法加以實現(xiàn)，憑空的創(chuàng)新是不切實際的，很難取得成果的。陶行知提出的六大解放的號召，實際上是實施勞動教育的重要策略和手段。其中關(guān)鍵是要解放學生的頭腦與雙手。一是要讓學生解放思想，培養(yǎng)其獨立思考能力、發(fā)散思維和逆向思維能力，使其敢想、能想;二是培養(yǎng)其動手能力和操作能力，敢于從實踐中探索真知，勇于行動，勇于試驗。陶行知認為，創(chuàng)造性的教育才能激發(fā)學生的興趣，而且這種創(chuàng)新創(chuàng)造性的教育必須要從小開始，他提出，行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成[8]，要推動落實創(chuàng)造教育，可以實行“小先生制”，即師傅帶徒弟，大徒弟帶小徒弟的方法，光靠教師一人是無法調(diào)動起學生的主觀能動性的，這和目前教育部提出的“現(xiàn)代學徒制”的思想和做法是基本一致的;而且陶行知認為不僅是企業(yè)師傅可以帶徒弟，更重要的是可以把學得好的學生培養(yǎng)成師傅，由他們?nèi)降芸梢匀〉酶玫慕逃ЧＫ栽趧趧又兴伎?，用腦指揮手，才能真正實現(xiàn)創(chuàng)造性教育。

（四）系統(tǒng)實踐：學校、家庭和社會相結(jié)合，推進勞動實踐的多元化

學生勞動價值觀的形成是一個潛移默化逐漸養(yǎng)成的過程，需要進行系統(tǒng)設(shè)計和系統(tǒng)實踐。首要的是家庭教育，勤儉節(jié)約、勤勞質(zhì)樸的家風對學生勞動觀念的形成具有很大的影響。家長的勞動習慣、勞動作風、勞動方法、勞動規(guī)律都會一點一滴地浸潤著孩子的心靈，特別是家長經(jīng)常性地與孩子一起勞動，會通過勞動中的互動和靈感激發(fā)、生活經(jīng)驗的交流促進孩子樹立熱愛勞動、重視勞動的勞動意識和形成解決問題的勞動智慧。

學校應(yīng)該對勞動教育進行系統(tǒng)設(shè)計，包含勞動教育課程開發(fā)、勞動教育元素開發(fā)、勞動教育與其他課程的融合、勞動實踐活動、學校勞動環(huán)境和勞動氛圍營造、勞動教育育人效果評估等，在理論上結(jié)合學生的專業(yè)開設(shè)勞動關(guān)系、勞動與人力資源管理、勞動與社會保障、勞動管理科學等勞動科學相關(guān)課程，在實踐上通過校內(nèi)集中實訓、社會實踐等多種形式的勞動教育實訓，特別是將勞動教育與生活教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有機融合，培養(yǎng)學生樹立熱愛勞動的思想、不怕吃苦、勇挑重擔的勞動精神和用勞動創(chuàng)造生活的勞動素養(yǎng)。教師是學生勞動實踐的引導者、指導者，要身體力行、率先垂范、熱愛勞動、勇挑重擔，引導學生將勞動觀念內(nèi)化于心，外化于行。

學校特別是職業(yè)院校還要充分利用校中廠、周邊社區(qū)、合作企業(yè)、校外實習單位等一切社會資源，結(jié)合學校開辦的有關(guān)專業(yè)特色，將一般性的社會勞動與針對性強的服務(wù)性或生產(chǎn)性社會實踐相結(jié)合，使腦力勞動與體力勞動相結(jié)合，提高勞動的效率和附加值。

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[5]陳波.陶行知教育文選[M].杭州：浙江大學出版社，2014：168.

[6]李珂，蔡元帥.陶行知勞動教育思想對新時代加強大學生勞動教育的啟示[J].思想教育研究，2019（01）：107-110.

責任編輯? 邱翔翔