主題閱讀背景下的自主閱讀策略探究

萬巍

內(nèi)容摘要：針對(duì)目前初中語文閱讀教學(xué)的功利性目標(biāo)、機(jī)械化模式以及學(xué)生閱讀時(shí)間少、主體性缺失的問題，本文以柳宗元《永州八記》山水游記“不遇之景與謫棄之臣”主題閱讀為例，從“學(xué)情”“任務(wù)”“問題”和“助力”“評(píng)價(jià)”五個(gè)維度探討圍繞“主題”“自主”閱讀的教學(xué)策略，以期能有效突破傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的困境。

關(guān)鍵詞：主題閱讀 自主閱讀 閱讀策略

“主題閱讀”就是指在閱讀時(shí)圍繞同一個(gè)主題，在一定的時(shí)間段閱讀大量的作品，通過閱讀、思考、表達(dá)，提升自己的閱讀理解能力及語文的核心素養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)從文字到文學(xué)再到文化的跨越，在此基礎(chǔ)上提升自己的思維。布魯納曾說“在學(xué)習(xí)特定主題或技能之前，沒能在一個(gè)更大的基礎(chǔ)性框架背景下認(rèn)清這些主題或技能所處的情境，這樣的教學(xué)是不經(jīng)濟(jì)的。”（布魯納《教育過程》）由此，在語文閱讀教學(xué)中，教師教學(xué)的目標(biāo)，不是給學(xué)生講解某篇閱讀文章或幫助學(xué)生理解閱讀，而應(yīng)該是通過廣泛閱讀的形式將閱讀和理解的基本技能教給學(xué)生，進(jìn)而提升學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。此外他還強(qiáng)調(diào)，學(xué)生利用已有的學(xué)習(xí)資源或教師提供的條件能夠自主學(xué)習(xí)，自行發(fā)現(xiàn)文本知識(shí)，并掌握語文學(xué)科規(guī)律，形成語文核心素養(yǎng)與能力。

在學(xué)完統(tǒng)編本教材八年級(jí)下《小石潭記》后，我意識(shí)到不能僅僅讓學(xué)生停留在對(duì)在課文大意的理解、熟讀成誦上，也不能單純停留在對(duì)小石潭景物特點(diǎn)的理解，以及作者情感的變化上，而應(yīng)該把《小石潭記》和《永州八記》的其他篇目結(jié)合起來，輔之以柳宗元所處的時(shí)代背景及其人生經(jīng)歷，知人論世，在一個(gè)更加宏闊的背景框架下去理解柳宗元的山水游記，去理解柳宗元這個(gè)人，去探索游記中的景和人的關(guān)系。

在教師的倡導(dǎo)下，師生共讀了柳宗元《永州八記》及其一些其他山水游記，撰寫了讀書心得、感悟。教師在收集、整理、歸納、研究學(xué)生的感悟、困惑之后，和學(xué)生一起確立了本次閱讀的主題即“不遇之景與謫棄之臣”。因?yàn)椤队乐莅擞洝繁举|(zhì)上是柳宗元以自己獨(dú)特的審美方式與客體世界進(jìn)行心靈對(duì)語的形象記錄，其中所寫之景大多數(shù)是處在被世人所忽視、遺棄的地方，都是“不遇之景”，正如此時(shí)的柳宗元，從一位曾位居朝廷核心權(quán)力圈的大臣，突然就變成了“沉竄俟罪”“投竄零陵”（《上廣州趙宗儒尚書陳情啟》）的謫棄之臣。柳宗元與永州山水一朝相逢，碰撞出了中國文學(xué)史上最為炫目的詩文火花。柳宗元以極其凝練、精致的語言描摹了永州山水，并不只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的借物抒情，而是借物寫心，主客體世界達(dá)到物我合一，這是本次主題閱讀的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

教師在學(xué)生前期自主廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，圍繞“不遇之景與謫棄之臣”這個(gè)閱讀主題，選取柳宗元《永州八記》中《始得西山宴游記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《小石城山記》等重點(diǎn)篇目，在進(jìn)一步精讀以及課堂討論、互動(dòng)中探究柳宗元山水游記“借物寫心”“物我合一”的特點(diǎn)。在這樣的“主題”和“目標(biāo)”指引下，教師和學(xué)生一起自主閱讀實(shí)踐，做了如下嘗試。

一.充分了解、研究、利用學(xué)情

所有教學(xué)活動(dòng)只有建立在學(xué)情（學(xué)生已知、學(xué)生未知、學(xué)生學(xué)習(xí)的困難、學(xué)生學(xué)習(xí)的迷惑）的基礎(chǔ)上，才是有意義的，否則就會(huì)得不償失。在“不遇之景與謫棄之臣”柳宗元《永州八記》山水游記主題閱讀的過程中，我始終堅(jiān)持和學(xué)生一起閱讀，并通過互聯(lián)網(wǎng)、作業(yè)和學(xué)生保持密切的溝通交流，及時(shí)了解他們閱讀理解的程度以及在閱讀過程中存在的障礙。

在自主閱讀《永州八記》的階段，有部分同學(xué)反映他們存在字詞障礙，教師一方面鼓勵(lì)他們通過工具書去查閱資料，疏通文意，自主解決這些字詞問題，同時(shí)給他們提供了有注解、翻譯的閱讀文本。即使這樣，還是有部分學(xué)生在閱讀文本的時(shí)候，更多的關(guān)注點(diǎn)依然放在字詞句的字面意思的糾結(jié)上，他們?nèi)鄙賹?duì)文本的深入理解，也沒能夠把篇目串聯(lián)起來。大部分同學(xué)對(duì)文章中的“情”“景”存在相互割裂的誤區(qū)，“景”是“景”，“情”是“情”。同時(shí)，學(xué)生提出了許多零散的又富有個(gè)性化的問題，比如“為什么柳宗元經(jīng)常在景點(diǎn)拔草、砍樹、放火？”正是基于這些學(xué)情，我對(duì)本次主題閱讀進(jìn)行了進(jìn)一步的設(shè)計(jì)。

二.讓學(xué)生帶著“任務(wù)”去閱讀

所有的閱讀“任務(wù)”都應(yīng)該是基于學(xué)情，圍繞閱讀目標(biāo)精心設(shè)計(jì)展開的，唯有這樣閱讀的實(shí)效性才是實(shí)實(shí)在在的。

在本次主題閱讀過程中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)《永州八記》中的“景”和“情”的理解存在兩張皮的現(xiàn)象，并且同學(xué)們對(duì)《永州八記》的內(nèi)容理解是零碎的，雜亂的，于是我設(shè)計(jì)了一張閱讀任務(wù)單。圍繞《永州八記》，從尋景過程及難易程度、景物特點(diǎn)及周邊環(huán)境、作者情感以及作者的所思所感填寫表格。

同時(shí)，在閱讀《永州八記》山水游記的時(shí)候，我為同學(xué)們提供了柳宗元同一時(shí)期代表性的詩文、書信，讓學(xué)生認(rèn)真閱讀研究，然后在“語你同行”語文學(xué)習(xí)群中分享自己對(duì)柳宗元被貶永州后的心路歷程的認(rèn)識(shí)、理解。

學(xué)生正是通過這兩項(xiàng)任務(wù)，把柳宗元當(dāng)時(shí)游覽永州山水過程中的“尋棄景”“觀棄景”“評(píng)棄景”串聯(lián)起來，也把柳宗元和永州山水緊緊聯(lián)系到了一起，這樣的閱讀任務(wù)設(shè)計(jì)及完成，為后續(xù)閱讀、討論、交流搭建了階梯。

三.讓學(xué)生帶著“問題”去交流

學(xué)生討論交流的問題最好來自學(xué)生自己，或者是由學(xué)生的問題延伸而來，同時(shí)必須圍繞閱讀的主題展開，只有這樣才能更好地激起學(xué)生的探知欲望和熱情。在課堂討論交流的時(shí)候，我選取了學(xué)生的一個(gè)問題，由此推動(dòng)整個(gè)主題閱讀的探究過程。

問題（一）：為什么柳宗元經(jīng)常在景點(diǎn)拔草、砍樹、放火？

第一，這位同學(xué)提出這個(gè)問題有依據(jù)嗎？第二，柳宗元到底為什么要這樣做呢？同學(xué)們表現(xiàn)出極大的熱情和探索的欲望。他們紛紛從文本中找出依據(jù)：“遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止?！保ā段魃窖缬巍罚凹锤∑饔?，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。”（《鈷鉧潭西小丘記》）“伐竹取道，下見小潭?！保ā缎∈队洝罚┻@說明柳宗元經(jīng)常在景點(diǎn)拔草砍樹放火屬實(shí)。同學(xué)們進(jìn)一步探究，有人找出《袁家渴記》中的文字“由冉溪西南，水行十里，山水之可取者五，莫若鈷鉧潭;由溪口而西，陸行，可取者八、九，莫若西山;由朝陽巖東南，水行至蕪江，可取者三，莫若袁家渴;皆永中幽麗奇處也。”有人還找出《始得西山宴游記》中的文字“其隟也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到?！绷谠恢滨狨岫校诳嘈墓略劦貙ふ摇Ｍ瑢W(xué)們共同探討的結(jié)果是，柳宗元找得很辛苦，這也說明永州這些幽麗奇景地處荒郊僻野，早已被人們所拋棄、遺忘。柳宗元為什么要費(fèi)盡周折地尋找呢？同學(xué)們根據(jù)之前對(duì)柳宗元人生經(jīng)歷的了解以及對(duì)同一時(shí)期柳宗元重點(diǎn)詩文書信的研讀，體會(huì)到柳宗元被貶后悲傷凄涼的心境，永州的柳宗元深深地感到自己是被拋棄了，被廢棄了。原本是朝廷核心權(quán)力圈的一員，一朝被貶凄涼的永州，他內(nèi)心太苦了，所以他不辭艱辛尋遍永州的山水，只希望永州的山水沖淡他內(nèi)心的哀愁，當(dāng)他一看到“小石潭”那種幽麗奇景的時(shí)候，他禁不住“心樂之”。閱讀、討論至此，柳宗元沉溺永州山水，是希望忘卻內(nèi)心的哀傷，這一層意味學(xué)生們就容易理解了。

問題（二）：柳宗元看到了怎樣的永州山水？他的內(nèi)心有沒有得到慰藉和解脫？

針對(duì)這個(gè)問題，學(xué)生再一次聚焦文本材料，提取大量寫景的語句，例如，“然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮?！保ā段魃窖缬巍罚凹文玖?，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下?！保ā垛掋a潭西小丘記》）“無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也?！保ā缎∈巧接洝罚倪@些描寫性的文字中，學(xué)生們看到了永州山水是那樣的特立浩大，幽麗奇絕。柳宗元并沒有從永州山水中得到解脫，而是從山水中看到了自己，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。柳宗元從奇美的永州山水中聯(lián)想到了才華橫溢的自己，從永州山水被遺棄、被拋棄，無人賞識(shí)的命運(yùn)中，再一次感受到了自己被貶謫、被廢逐的人生際遇。柳宗元和永州山水產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴，而學(xué)生通過主題閱讀、文本品讀、問題探究和柳宗元產(chǎn)生了共情。學(xué)生們認(rèn)識(shí)到了“永州山水”游記就是一位“謫棄之臣”遇見一片“不遇之景”之后所迸發(fā)出來的情感火花。正如柳宗元在《鈷鉧潭西小丘記》中所說：“枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀?！庇乐萆剿土谠难劬ζ鹾?，和耳朵契合，與精神和心靈契合，永州山水儼然就是柳宗元自己。同是天涯淪落，借景消愁只能偷得片刻的歡愉，柳宗元在《與李翰林建書》中說，“時(shí)到幽樹好石，暫得一笑，已復(fù)不樂。何者？譬如囚拘圜土，一遇和景，負(fù)墻搔摩，伸展支體，當(dāng)此之時(shí)，亦以為適，然顧地窺天，不過尋丈，終不得出，豈復(fù)能久為舒暢哉？”問題討論交流至此，學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了，柳宗元就是柳宗元，他一直高揚(yáng)著自我的精神。

問題（三）：柳宗元對(duì)永州山水有哪些評(píng)價(jià)？

針對(duì)這一問題，學(xué)生們?cè)僖淮蔚貜奈恼轮刑崛×肆谠u(píng)價(jià)永州山水的文字。例如，“噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄠、杜，則貴游之士爭(zhēng)買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父過而陋之，賈四百，連歲不能售?！?（《鈷鉧潭西小丘記》“噫！吾疑造物者之有無久矣，及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用，神者儻不宜如是，則其果無乎？”（《小石城山記》）有了前面的學(xué)習(xí)鋪墊討論交流，這一次學(xué)生輕而易舉地認(rèn)識(shí)到，表面上柳宗元是在為永州山水被拋棄在這塊荒涼的土地，千百年來沒有機(jī)會(huì)在世人面前“一售其伎”，遭遇到了被冷落、不公正待遇鳴不平，柳宗元何嘗又不是借永州這塊山水澆自己心中塊壘呢？至此學(xué)生明白了，柳宗元的山水游記就是在借物寫自己，借物寫心，直至物我合一。

正是因?yàn)樵谥黝}閱讀的過程中，學(xué)生帶著問題去討論交流，學(xué)生更加明確柳宗元和永州山水彼此互相成全的關(guān)系，用明代毛坤的話來講那就是，“愚竊謂公與山川兩相遭，非子厚之困且久，不能以搜巖穴之奇;非巖穴之怪且幽，亦無以發(fā)子厚之文”?！安挥鲋啊迸c“謫棄之臣”，你中有我，我中有你。

四.為學(xué)生閱讀提供“助力”

在主題閱讀背景下，學(xué)生通過自主閱讀，借助自己的言語、文化積累對(duì)閱讀文本加以整合、吸收和消化。在這個(gè)過程中，教師要施以援手，給學(xué)生“讀懂”提供幫助，并要選擇適宜的辨析點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生借助學(xué)習(xí)助力進(jìn)行思考，形成新的認(rèn)知。

在“不遇之景與謫棄之臣”柳宗元山水游記主題閱讀的過程中，面對(duì)柳宗元永州山水游記“借物寫心”“物我合一”這一個(gè)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，教師為同學(xué)們提供了整合過的柳宗元生平事跡以及柳宗元永州時(shí)期的一些表明心跡的古詩文及書信。

生平事跡：21歲中進(jìn)士，25歲長安城“文章稱首”，又中博學(xué)弘辭科。少年得志，名噪一時(shí)。參與王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，成為革新派的中堅(jiān)分子，位居朝廷核心權(quán)力圈，正待施展“輔時(shí)及物”“利安開元”的宏偉抱負(fù)。

改革一朝失敗，被貶整整十年，永州——“偏僻荒涼之處，罪臣流放之地”“瘴鄉(xiāng)惡土，雜樹參天，人煙稀少，毒蟲遍野”。

作者自述“交游解散，羞與為戚，生平向慕，毀書滅跡”幾經(jīng)摧殘，病疾纏身，“行則膝顫，坐則髀痹”。永州十年是“沉埋全死地，流落半生涯”。

詩文書信選摘：卒就廢逐，居窮厄。（《與顧十郎書》）廢逐人所棄，遂為鬼神欺。（《哭連州凌員外司馬》）余既委廢于世，恒得與是山水為伍。（《陪永州崔使君游宴南池序》）某負(fù)罪淪伏，聲銷跡滅，固世俗之所棄，親友之所遺。（《謝襄陽李夷簡(jiǎn)尚書委曲撫問啟》）一自得罪，八年于今。兢愧吊影，追咎無既，自以終身沉廢。（《上嶺南鄭相公獻(xiàn)所著文啟》）

當(dāng)學(xué)生認(rèn)真研讀了這些補(bǔ)充材料，很多學(xué)生就能更好地理解柳宗元被貶永州時(shí)候的心境，柳宗元縱情山水的意圖，以及柳宗元見到永州山水后的胸中丘壑、筆下波瀾，學(xué)生便一覽無余了。

五.多種評(píng)價(jià)呈現(xiàn)閱讀提升

圍繞閱讀主題，針對(duì)閱讀目標(biāo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)到底有沒有達(dá)到預(yù)期，一定要有閱讀提升的呈現(xiàn)，評(píng)價(jià)可以根據(jù)學(xué)生各自的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)、特長來設(shè)計(jì)，形式可以是多樣的。

本次主題閱讀圍繞對(duì)柳宗元山水游記“借物寫心”“物我合一”的理解，學(xué)生可以給永州八記中的任何一篇文章改編并譜曲吟唱，也可以創(chuàng)作一幅柳宗元游永州山水的圖畫，也可以化身永州山水對(duì)柳宗元說一段話。

評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)示例：如果永州山水會(huì)說話，面對(duì)悲苦的柳宗元，它們?cè)跄軣o動(dòng)于衷，它們會(huì)對(duì)柳宗元說些什么呢？

學(xué)生習(xí)作選錄：

卿之才滿京城，志在輔時(shí)，利安開元，風(fēng)雨一場(chǎng)變，永州—長安，材不為世用，道不行于時(shí)，滿眼不甘。

人生白駒，造化彌久。

起落沉浮看淡，貶謫升遷如煙，君不見司馬子長受辱“通古今之變”，陶潛失意“悠然見南山”，故友劉夢(mèng)得屢遭貶謫“前度劉郎今又來”，自古富貴而名滅者不可勝數(shù)，唯本心者稱焉。

永州盛不下汝之哀愁，但當(dāng)自肆山水間，憑腹中才華，觀滿眼河山，借物寫心，讓精神高擎，使真心彰顯。

將相一時(shí)，文章千古，子厚，孰輕重？

本次主題閱讀，在充分尊重、研究學(xué)情的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生帶著“任務(wù)”去閱讀、帶著“問題”去交流，通過自主閱讀，教師提供“助力”，多樣的閱讀效果呈現(xiàn)，學(xué)生真實(shí)地理解到了柳宗元的山水游記：人與景相伴，人是景中主角，景是人心中知音;柳宗元借物寫心，寫景只是手段，寫心才是目的，物我合一，自成高格。

“主題閱讀”符合語文閱讀教學(xué)的規(guī)律，也更好的提升了學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，何樂為不為呢？

（作者單位：北京五中教育集團(tuán)）