張凱悅

一、背景

在體藝2+1的背景下，舞蹈選項(xiàng)課的開展和運(yùn)行，在傳統(tǒng)的舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練和形體訓(xùn)練之上，也需要注入更多的創(chuàng)新舞蹈。自然模仿便是非常新穎有效的一種教學(xué)方式。自然模仿的課堂相對比較自由和開放。能夠讓學(xué)生充分發(fā)散自己的思維，充分開放自己的身體，是舞蹈課堂的一種很好的實(shí)踐與進(jìn)步。

二、自然模仿在舞蹈中的探究

（一）自然模仿的理念

舞蹈是無聲世界的符號，當(dāng)人們保持沉默的時(shí)候，人的思想和情感并沒有沉睡。這些情感通過人的身體符號外泄而出，表達(dá)著一定的意義。同樣，作為舞蹈中重要的部分，模仿也是作為一種方式去學(xué)習(xí)如何表達(dá)。實(shí)際上，模仿的過程既是接收情感符號的過程也是宣泄情感符號的過程。

“模仿”亦作“摹仿”，是個(gè)體自覺或不自覺地重復(fù)他人行為的過程，尤其對于學(xué)生，學(xué)生的動(dòng)作、語言、技能以及行為習(xí)慣、品質(zhì)等的形成和發(fā)展都離不開模仿。藝術(shù)的本質(zhì)亦在于模仿，“模仿舞蹈”就是在彰顯舞蹈藝術(shù)這一本質(zhì)的過程中，通過“身體模仿”的活動(dòng)體驗(yàn)課程，達(dá)成舞蹈教育功能的體現(xiàn)。在身體模仿的體驗(yàn)中，我們不得不提到對“身體自然”模仿的體驗(yàn)。

自然模仿崇尚對生命氣息的探索，或者說是對生命認(rèn)知的追求。自然就是我們眼前所見的，包括我們周邊的生物和環(huán)境，以及我們腦中所想的。自然模仿可以放眼到我們的生活，對于我們周邊的一切美好事物的模仿。它可以是具象的，如春日里的一片美景，對于美景中的各個(gè)構(gòu)成要素的模仿；也可以是抽象的，如稍縱即逝的流星，對流星出現(xiàn)到消逝的模仿。

自然模仿就是通過身體模仿對自然界中不同事物的生命感知。通過對自然物體的觀察，反映到身體的模仿、體驗(yàn)，從而獲得所體驗(yàn)的事物更深層內(nèi)在的涵義，如對自然生命的認(rèn)知和想象力的開發(fā)、創(chuàng)造力的提升。在自然模仿的身體體驗(yàn)中，我們要重視模仿對象和教學(xué)內(nèi)容的選擇，因?yàn)檫@是關(guān)系到自然模仿的課程能否順利展開的一個(gè)重要因素。

（二）自然模仿的內(nèi)容選擇

我們重視自然模仿的內(nèi)容選擇，那么在自然模仿的教學(xué)中什么樣的內(nèi)容是合適的呢？“模仿舞蹈”教學(xué)內(nèi)容的選擇可以是大自然有生命的動(dòng)植物，這些生物與我們的環(huán)境息息相關(guān)，通過對這些生物的關(guān)注，可以發(fā)現(xiàn)無處不在的生命活力。當(dāng)然，也可以是自然界沒有生命的物體，這些無生命的物體能夠和其他自然界物體或者人產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)關(guān)系時(shí)，使其具有了舞動(dòng)的可能性，并由此能夠獲得運(yùn)動(dòng)的靈性。同樣教學(xué)內(nèi)容可以是抽象的物體，如煙花、流星等不可觸摸、一閃即逝的物態(tài)形象。這樣的教學(xué)內(nèi)容的選擇，雖然是通過身體意向性的動(dòng)作表達(dá)，實(shí)則是對人的生命綻放的贊美和表達(dá)。當(dāng)然“模仿舞蹈”教學(xué)內(nèi)容更寬泛的選題不僅僅是單純的物體模仿，還在于對生命狀態(tài)的模仿。如“破繭成蝶”“頑強(qiáng)的野草”“自由的魚”“翱翔的鳥”等內(nèi)容的選擇，是通過自然的不同生命的狀態(tài)體驗(yàn)，能夠達(dá)成對生活、對生存的更深層的理解。

自然模仿作為中學(xué)生舞蹈課堂的教學(xué)內(nèi)容，必須把教學(xué)內(nèi)容調(diào)整得更具有針對性。也就是說把適合中學(xué)生的自然模仿設(shè)定為自然模仿的教學(xué)內(nèi)容。從開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的方向來看，我們的學(xué)生其實(shí)充滿著許多天馬行空的想法，只是不知道通過什么樣的方式去表達(dá)。而自然模仿就是給了一個(gè)這樣的空間去讓學(xué)生解放自己的天性，認(rèn)識自己的身體。因此在這一課程的課程內(nèi)容選擇上更應(yīng)該尊重學(xué)生心理，讓學(xué)生成為課程的主體，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下去體驗(yàn)課程，吸引他們主動(dòng)參與舞蹈課堂。通過他們感興趣的內(nèi)容，一個(gè)或幾個(gè)自然模仿中的主題，讓他們得到無數(shù)創(chuàng)意的靈感。

三、自然模仿的教育作用和教學(xué)意義

（一）自然模仿對學(xué)生認(rèn)知生命的影響

生命的存在是有價(jià)值，而認(rèn)知生命也是在尋找價(jià)值。我們知道孩子是在成人的教育下獲得認(rèn)知的，因此成人的教育是使孩子獲得生命認(rèn)知的重要途徑。學(xué)校給予孩子們一個(gè)認(rèn)知世界的場所，但是我們的學(xué)生更多獲得的是智力上的教育，缺少的是生命的教育，學(xué)生在認(rèn)知生命的方面就會(huì)有所缺失。要彌補(bǔ)這樣的缺失，就必須要有一個(gè)良好的方式。而舞蹈就是一個(gè)良好的媒介，可以彌補(bǔ)這樣的缺失。

聞一多先生說，舞是生命情調(diào)最直接、最真實(shí)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。生命的機(jī)能是動(dòng)，舞是生命機(jī)能的表演。人在認(rèn)識世界的過程中，特別是美的意識的產(chǎn)生最初就是從生命之舞而來。人正是在這種最早的藝術(shù)活動(dòng)中，認(rèn)識到自身肉體的美和力量的美，也認(rèn)識到精神的美，原來世間最美的東西就在自己身上。

舞蹈可以讓人體會(huì)到生命的情調(diào)，讓人發(fā)現(xiàn)生命的美麗。而對學(xué)生而言，選擇適合的舞蹈形式能讓他們更切身地體會(huì)和認(rèn)知生命。自然模仿把最原始、最生活、最與學(xué)生息息相關(guān)的一些事物作為課堂中的模仿對象。通過這些學(xué)生相當(dāng)熟悉的內(nèi)容，他們能更容易去理解舞蹈所表達(dá)的東西，獲得新的認(rèn)知。

生命的認(rèn)知，是難以透過一般的語言文字去體會(huì)的，透過舞蹈的動(dòng)作去模仿才更容易觸碰。在自然模仿中，我們通過對自然的模仿去找尋所模仿對象的生命狀態(tài)?；蛘哒f是對模仿對象的狀態(tài)通過自己的身體去體會(huì)、去感知和理解，從而得到模仿對象的生命訊息。這樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，相信會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生一個(gè)非常深刻的影響。區(qū)別于言語和文字的灌輸，自然模仿是身體所觸及到的感覺。通過對生命的模仿，才能有生命的認(rèn)知。有了對生命的認(rèn)知，才能表達(dá)出生命的美好和熱愛生命的情感。

（二）自然模仿對情感表達(dá)的培養(yǎng)

我們都是有情感的人，我們的面部表情往往傳達(dá)著許多的信息。當(dāng)一個(gè)人悲傷時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出難過、流淚的情緒，通過這類的表現(xiàn)，我們可以接受到他的情感訊息。情感表達(dá)的方式有很多種，通過表情、語言、書寫和歌唱，也包括通過肢體動(dòng)作。有時(shí)候，我們在溝通時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)用自己的言語不能夠完全地表達(dá)自己的內(nèi)心狀態(tài)或者說不能夠把自己的情感表達(dá)得淋漓盡致，這時(shí)候我們可能就會(huì)加入許多的肢體語言。這也就是一些人一到激動(dòng)時(shí)刻就會(huì)手舞足蹈的原因。通過肢體的表現(xiàn)，我們可能會(huì)更清楚地了解到人們所想表達(dá)的情感。

那么從情感性視角來說，舞蹈是情感的抒發(fā)這一認(rèn)識由來已久。情動(dòng)于衷而形于外，舞蹈的表達(dá)也是如此?！稑酚洝吩唬骸罢f之故言之，言之不足故長言之，長言不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足也蹈之也?！睂φZ言表達(dá)的不足，則需要通過舞蹈去表達(dá)，由此可見，古人把舞蹈視為重要的情感表達(dá)方式。學(xué)生的情感向來都是豐富的，特別是中學(xué)生，他們正處于孩童向成人過渡的過程。他們有著許多需要表達(dá)的想法，因而活潑愛動(dòng)，內(nèi)心有著表達(dá)的欲望。通過身體動(dòng)作他們可以展現(xiàn)自己的想法，而自然模仿則恰如其分地提供了一個(gè)表達(dá)方式。通過對大自然生命的模仿，他們可以獲得在模仿自然生命的過程中所帶來的強(qiáng)烈訊息，體驗(yàn)生命所展現(xiàn)的強(qiáng)烈欲望。我們的模仿絕不限于造型姿態(tài)的模仿，那對學(xué)生的情感表達(dá)是無過多意義的。自然模仿于情感的培養(yǎng)在于：通過生命的動(dòng)態(tài)的體驗(yàn)去聯(lián)想和反思我們自身情感的點(diǎn)滴。

經(jīng)過實(shí)踐學(xué)習(xí)，相信自然模仿能讓學(xué)生獲得更多情感表達(dá)的培養(yǎng)。獲得這樣的培養(yǎng)之后，我們不應(yīng)僅僅滿足于此，還需要更多的創(chuàng)新因素和創(chuàng)造性思維的開發(fā)。

（三）自然模仿對學(xué)生創(chuàng)造性思維的開發(fā)

現(xiàn)代中小學(xué)生藝術(shù)教育論中指出，教師要著力于對學(xué)生智力因素的培養(yǎng)。而在智力因素培養(yǎng)的的分類中，就提到了對學(xué)生思維力的培養(yǎng)是藝術(shù)教學(xué)的重要任務(wù)之一。藝術(shù)教育在對思維力的培養(yǎng)中要特別注意的就是以下幾個(gè)方面：豐富學(xué)生的知識；創(chuàng)造問題情境，培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力；有意識地幫助學(xué)生掌握各種思維方法和培養(yǎng)邏輯思維的能力；提高學(xué)生的言語表達(dá)能力；在實(shí)踐中鍛煉學(xué)生的思維能力等。而且創(chuàng)造性思維在思維中是最主要的，因此要高度重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

中學(xué)注重對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，藝術(shù)教育的課程也把創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)作為重點(diǎn)培養(yǎng)的目標(biāo)。自然模仿就啟發(fā)孩子們的創(chuàng)造力和想象力而言有無限的空間。學(xué)生的好奇心都是很強(qiáng)烈的，一旦他們把興趣投入到某種事物中，就能讓他們產(chǎn)生積極的思考和內(nèi)心強(qiáng)烈的求知欲。自然模仿的課程就有讓他們產(chǎn)生好奇心的動(dòng)向。

首先，自然模仿的課程模式很新鮮。它不是單純的舞蹈課，不是教會(huì)學(xué)生去學(xué)習(xí)動(dòng)作，而是通過身體體驗(yàn)去表達(dá)感受。當(dāng)對一件物體進(jìn)行模仿體驗(yàn)時(shí)，你可以表達(dá)自己所感受的或者是想展現(xiàn)的的。新鮮的課堂可以吸引孩子的注意力。其次，自然模仿的內(nèi)容很豐富，模仿的對象選擇性很多。學(xué)生可以在這樣的課堂中體驗(yàn)不同的情景，不同于以往舞蹈課堂的單一性。以前我們的舞蹈課堂是對一個(gè)作品的學(xué)習(xí)，或者是對身體進(jìn)行訓(xùn)練，可能會(huì)讓學(xué)生覺得很枯燥乏味。而自然模仿內(nèi)容的多樣性，很容易吸引學(xué)生注意力，讓他們擁有非富多彩的身體體驗(yàn)。

好奇心、求知欲與創(chuàng)造性思維是緊密相連的，他們是創(chuàng)造型思維的先導(dǎo)，也是發(fā)展創(chuàng)造性思維能力的重要條件。 因此，在有了這一先決條件，之后的能力培養(yǎng)才能進(jìn)展順利?！秳?chuàng)新思維訓(xùn)練游戲》一書中指出，對于一種技能如果不練習(xí)是不能夠獲得的。創(chuàng)造力也是一種技能，也是需要通過訓(xùn)練獲得的。

自然模仿就如同一場訓(xùn)練，它包含了創(chuàng)造力的練習(xí)。在自然模仿的課堂中，學(xué)生可以在教師的引導(dǎo)下，在自身體驗(yàn)中找尋模仿對象的形態(tài)，獲得各種不同的答案。創(chuàng)造力是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，我們就是通過練習(xí)把單向思維向多向思維轉(zhuǎn)變。一個(gè)生物的生命狀態(tài)是多樣的，例如草的生長也不可能只有一種姿態(tài)。課程展開的時(shí)候，就可以讓學(xué)生多思考、多嘗試，不要局限于僅僅一個(gè)層面。這樣的發(fā)散性的內(nèi)容，就可以讓學(xué)生有更多的創(chuàng)造空間。通過這樣的訓(xùn)練，創(chuàng)造性思維也就被大大地開發(fā)了。

在如今體藝正在中學(xué)教育中蓬勃發(fā)展的現(xiàn)狀下，作為藝術(shù)教師，我們更需要不斷完善自己的教學(xué)手段和教學(xué)方式，讓自然模仿這一系列新興的創(chuàng)造性教學(xué)不斷發(fā)展融入課堂，讓舞蹈課堂更加具有生命力，讓藝術(shù)教育的發(fā)展更加順利。藝術(shù)課堂的發(fā)展與創(chuàng)新不僅僅擔(dān)負(fù)著提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的重任，還有利于調(diào)節(jié)學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)生活，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個(gè)更好的環(huán)境。這也是解放學(xué)生天性、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要舉措。