趙葦
摘? ?要:在心理咨詢中經(jīng)常遇到這樣一類學(xué)生,他們曾經(jīng)學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀,但在進(jìn)入重點(diǎn)高中后,遭遇幾次成績挫敗,又發(fā)現(xiàn)身邊的同學(xué)學(xué)習(xí)勁頭十足,自己被不斷超越,和之前建立的我是“好學(xué)生”的自我認(rèn)同產(chǎn)生很大沖突,出現(xiàn)強(qiáng)烈的自我否定,這時便產(chǎn)生學(xué)習(xí)焦慮。面對這種情況,運(yùn)用傳統(tǒng)文化“上善若水”的精髓,通過讀、釋、講、引、點(diǎn)五步法,重建學(xué)生的“自我認(rèn)同”,對于緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)焦慮非常有效。
關(guān)鍵詞:自我認(rèn)同;學(xué)習(xí)焦慮;心理彈性;傳統(tǒng)文化
中圖分類號:G448? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A? 文章編號:1009-010X(2022)21/24-0080-04
一、學(xué)生情況
學(xué)生甲:女,性格活潑開朗,人際關(guān)系良好;家庭條件優(yōu)越,父母對她期待很高,要求嚴(yán)格;家庭關(guān)系融洽,無家族精神疾病史,身體健康。初中學(xué)習(xí)成績很好并考入重點(diǎn)高中。她的問題是,不能接受同桌比自己的考試成績好,并且這個想法無時無刻不折磨著她,以至于聽課時不能專心,看到同桌就心煩,甚至聯(lián)合其他同學(xué)孤立同桌,越是這樣,學(xué)習(xí)成績越是下降很快,為此她感覺非常痛苦。
學(xué)生乙:男,重點(diǎn)高中,沉穩(wěn)謙虛,招人喜歡;家庭條件優(yōu)越,父母感情很好,對學(xué)習(xí)要求比較嚴(yán)格,無家族精神疾病史,和孩子一起前來咨詢。該學(xué)生到高中后,幾次考試成績排名都非常靠后,對他打擊很大,懷疑自己的學(xué)習(xí)能力,曾經(jīng)同學(xué)關(guān)系很好,但現(xiàn)在也不愿意和同學(xué)交往,自卑、想退學(xué),老師和家長多次勸說無效。
二、學(xué)生情況分析
兩名學(xué)生的情況非常相似,咨詢中這樣的學(xué)生很多,兩名學(xué)生雖然問題的表現(xiàn)不太一樣,但屬于同一類問題。家長素質(zhì)很高,家境很好,父母感情融洽,對孩子期望高,要求嚴(yán)。孩子學(xué)習(xí)一直比較優(yōu)秀,后來到了高一,學(xué)習(xí)成績出現(xiàn)后退現(xiàn)象,從高中前學(xué)習(xí)的佼佼者到高一的落后者,對這個現(xiàn)狀不能接受,出現(xiàn)焦慮情緒,無法安心學(xué)習(xí)。孩子本身身體健康,沒有出現(xiàn)神經(jīng)癥和精神病的特征,由現(xiàn)實因素激發(fā)、持續(xù)時間三個月以上、社會功能受到破壞、情緒反應(yīng)已經(jīng)泛化,界定為嚴(yán)重心理問題。對學(xué)習(xí)影響較大,如果不能及時調(diào)整,會形成惡性循環(huán),嚴(yán)重影響身心健康發(fā)展,對今后的成長非常不利。
這類學(xué)生的核心思維是:我是好學(xué)生,在自己近10年的學(xué)習(xí)生涯中通過多次考試,都證明自己學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀,是老師眼中的好學(xué)生,父母心中的好孩子,在學(xué)習(xí)上有一定的優(yōu)越感。這種成長的經(jīng)歷和周圍人的認(rèn)可讓這類學(xué)生形成了“我是好學(xué)生”的自我認(rèn)同。
自我認(rèn)同是美國心理學(xué)家埃里克森提出的一個心理學(xué)概念,也被稱為自我的同一性。自我認(rèn)同概念目前尚未有一個明確統(tǒng)一的定義,自我認(rèn)同是自我意識的重要組成部分,是埃里克森人格發(fā)展階段論的專業(yè)術(shù)語。埃里克森認(rèn)為,所謂自我認(rèn)同是指青少年對自己的本質(zhì)、信仰和一生中的重要方面前后一致及較完善的意識,也即個人的內(nèi)部狀態(tài)與外部環(huán)境的整合和協(xié)調(diào)一致。自我認(rèn)同是指將自身內(nèi)在的感覺、自我意識以及外部評價等信息加以綜合,從而對“我是誰”這個問題給出自己的答案。
人的自信和自尊的建立是需要自我認(rèn)同的,但如果這種自我認(rèn)同被無限放大就是一種“自我限制”,即因為我是有這種身份的人,所以,不能去做那樣事。因此,自我認(rèn)同感越強(qiáng)的人,自我限制也就會越大。
這類我是“好學(xué)生”的自我認(rèn)同感,是在很長的時間內(nèi)形成的,優(yōu)秀已經(jīng)成為他們自身的一部分,他們不允許自己不優(yōu)秀,更不接納自己的不優(yōu)秀,一旦出現(xiàn)不優(yōu)秀的情況,就是對自己的否定,被家長老師同學(xué)贊揚(yáng)成為習(xí)慣,就會害怕被同學(xué)、老師、家長批評。不敢面對現(xiàn)在的自己,是以往過強(qiáng)的“自我認(rèn)同”禁錮了自己的思維,限制了自己的發(fā)展動力。那么,怎樣幫助這類學(xué)生重建自我認(rèn)同增加“心理彈性”,走出學(xué)習(xí)焦慮的困局呢?
三、解決方案
(一)了解情況,建立信任
讓學(xué)生講述自己的情況,教師恰當(dāng)?shù)乩脙A聽、共情、真誠、攝入性談話、關(guān)注等心理咨詢技術(shù)讓學(xué)生感受到咨詢師的真誠、專業(yè)和理解,給學(xué)生可以信賴的感覺。同時,讓學(xué)生感受到類似這樣的問題,其他學(xué)生也會有,只是自己不知道而已,賦予學(xué)生改變的力量,成長的路上不孤獨(dú)。這種良好的信任關(guān)系建立起來以后,可與學(xué)生商量,“我們接下來一起學(xué)習(xí)一下老子的道德經(jīng)第八章《上善若水》,看對我們解決今天的問題有沒有啟發(fā)?!边@樣就很順利的進(jìn)入到下一個環(huán)節(jié)。
(二)妙用傳統(tǒng)文化“上善若水”重建“自我認(rèn)同”
因為長時間都自我認(rèn)同為“好學(xué)生”,又放不下面子,內(nèi)心更不接納自己,這種強(qiáng)烈的自我懷疑、自我否定的折磨正是人格發(fā)展充滿了矛盾和沖突的表現(xiàn)。解決這個問題人格才會得到健康發(fā)展,不解決就可能形成心理危機(jī)??墒牵@類孩子在經(jīng)過自我否定之后,沒有動力和能量進(jìn)行自我認(rèn)同的重新建立。
北京師范大學(xué)心理學(xué)副部長林丹華教授根據(jù)傳統(tǒng)文化“上善若水”提出“心理彈性”這個概念,就是指一個人在壓力、逆境和創(chuàng)傷下,沒有一蹶不振,而是能夠積極地調(diào)節(jié)自己的情緒和認(rèn)知狀態(tài),發(fā)揮自己的特長和優(yōu)勢,并充分利用外在的資源和條件,讓自己達(dá)到良好適應(yīng)甚至是積極發(fā)展的過程。林丹華教授的思想非常具有中國傳統(tǒng)文化的特色,受其啟發(fā),在對這類學(xué)生的心理咨詢中,充分運(yùn)用傳統(tǒng)文化“上善若水”理念對培養(yǎng)這類學(xué)生的“心理彈性”,提升其動力和能量,進(jìn)而達(dá)到積極發(fā)展,具有非??尚泻陀行У淖饔谩?/p>
第一步:讀。出示老子的道德經(jīng)第八章《上善若水》的原文,和學(xué)生一起讀一遍。“水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居,善地;心,善淵;與,善仁;言,善信;正,善治;事,善能;動,善時。夫唯不爭,故無尤。”
第二步:釋。逐句解釋原文的意思。最大的善像水一樣,水善于滋潤萬物卻不與人爭,到眾人不愿意去的地方,所以,接近于道。水有七種智慧,水在的地方是善地,處于低洼之地,那么自由、從容,是智慧的;心胸沉靜而深沉,是智慧的;與人交往,真誠仁厚,是智慧的;說話恪守信用,是智慧的;治理國家善于滋養(yǎng),是智慧的;做事有才干,有能量,是智慧的;行動起事容易把握時機(jī),是智慧的;因為不爭,所以沒有怨咎。
第三步:講。一起學(xué)習(xí)完原文的意思后,再一起來學(xué)習(xí)“上善若水”的故事。老子手指浩浩黃河,對孔丘說:“汝何不學(xué)水之大德歟?”孔丘曰:“水有何德?”老子說:“上善若水:水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王。”孔丘聞言,恍然大悟道:“先生此言,使我茅塞頓開也,眾人處上,水獨(dú)處下;眾人處易,水獨(dú)處險;眾人處潔,水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡,夫誰與之爭呼?此所以為上善也?!崩献狱c(diǎn)頭說:“汝可教也!汝可切記:與世無爭,則天下無人與之爭,此乃效法水德也?!薄叭甏巳ズ?,應(yīng)去嬌氣于言表,除志欲于容貌。否則,人未至而聲已聞,體未至而風(fēng)已動,張張楊楊,如虎行于大街,誰敢用你?”孔丘道:“先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪淺,終生難忘,弟子將尊奉不怠,以謝先生之恩。”說完,告別老子,與南宮敬叔上車,依依不舍地向魯國駛?cè)ァ?/p>
第四步:引。教師引導(dǎo),上升認(rèn)知高度。故事的趣味性能使學(xué)生更加放松,理解的更加透徹,這時候教師再次引導(dǎo)核心思想:一滴水,如果我們把它灑在空中就會被蒸發(fā)掉失去生命,如果把一滴水放在低處,就能融入大海,完成自己的成長,這是水的品德。我們?nèi)艘埠退粯?,如果認(rèn)為自己一定是那個高高在上的自己,就會成為孤家寡人,最后,也會因為脫離群體的力量和滋養(yǎng)而枯竭。所以,我們要把自己放在同學(xué)這個集體中去,把自己的位置放低,學(xué)習(xí)同學(xué)的長處,彌補(bǔ)自己的不足,不管是自己還是同學(xué),只要是付出努力,取得成績,都是值得高興的,這才是真正的謙虛。這是“上善若水”的胸懷和境界,這是水的格局,擁有這樣的胸懷境界和格局,心境才會打開,會平靜,會有力量去學(xué)習(xí)、去趕超別的同學(xué),最后超越自己,取得成功。水低成海,人低成王,這個觀念不僅可以用于學(xué)齡時段,更適用于將來的工作崗位,乃至一生的成長中都要謹(jǐn)記這個觀念。不管什么時候,都要把自己放到普通的群體中去,為自己鋪設(shè)一個龐大、立體、有人情味的天地,以更加開放、包容的姿態(tài)和更加開闊的心胸去面對自己和他人,才能像水一樣?xùn)|歸大海,提升自己,成就他人,實現(xiàn)自己人生真正的價值。
第五步:點(diǎn)。針對學(xué)生的問題,具體點(diǎn)撥。對學(xué)生甲:面對同桌的優(yōu)秀,要學(xué)習(xí)水的品質(zhì),不允許、不接納同桌比自己優(yōu)秀,這種狹隘就會像一滴水放到高位就會蒸發(fā)掉一樣;與同桌做好朋友,一起學(xué)習(xí),共同進(jìn)步,最終超越自己,在學(xué)習(xí)進(jìn)步的過程中收獲友誼,收獲快樂。對學(xué)生乙:從以往一直是優(yōu)秀學(xué)生的高位執(zhí)念上解放出來,承認(rèn)任何人通過努力都有可能取得好的成績,如果方法不對或者不夠努力也會失去好的成績,所以要承認(rèn)接納同學(xué)的優(yōu)秀,放平心態(tài)。抱著不斷超越自我的信念,一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步,不會因為自己暫時的落后而患得患失,為自己的進(jìn)步喝彩,同時也為同學(xué)的進(jìn)步而高興,超越自己就是超越一切。
很明顯,通過傳統(tǒng)文化“上善若水”理念的學(xué)習(xí),增加了學(xué)生的“心理彈性”,提升了其成長的動力和能量,重建自我認(rèn)同就是水到渠成事情了。學(xué)生能正確認(rèn)識原來的自我和現(xiàn)在的自我,主觀的自我和客觀的自我,現(xiàn)實的自我和理想的自我,能很快地完成自我接納,進(jìn)而接納同學(xué)。同時,能勇敢地面對父母老師和同學(xué)對自己的評價。從我是“差學(xué)生”的自我否定中,再一次完成我能成為“好學(xué)生”的自我認(rèn)同,這就是自我認(rèn)同重建的過程。
四、輔導(dǎo)反思
兩名學(xué)生通過輔導(dǎo)后,學(xué)習(xí)狀態(tài)越來越好。在整個輔導(dǎo)過程中,很清晰地看到了學(xué)生自我意識發(fā)展的過程,自我認(rèn)同——自我否定——自我重建,我是好學(xué)生——我是差學(xué)生——通過積極努力仍然能成為好學(xué)生,這個過程正是學(xué)生人格發(fā)展的建構(gòu)活動歷程,對學(xué)生的身心健康發(fā)展是非常重要的。
針對這類學(xué)生的特點(diǎn),對癥下藥,通過讀、釋、講、引、點(diǎn)五步法,一起學(xué)習(xí),共同提升。學(xué)生感受到了學(xué)習(xí)的樂趣,感悟到原有的自我認(rèn)同,不是一成不變的,如果執(zhí)拗于此,就是對自我的限制。學(xué)習(xí)“上善若水”,增加“心理彈性”,提升自己的心理動力和能量,才能有面對問題的勇氣,這才是真正快樂的開始。
這種方法幫助了很多情況相似的學(xué)生,但是,由于美國心理學(xué)家埃里克森對“自我認(rèn)同”這個概念沒有給出準(zhǔn)確的定義,所以,在運(yùn)用中也存在困難。比如,在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識原來的自我和現(xiàn)在的自我、主觀的自我和客觀的自我、現(xiàn)在的自我和理想的自我這個過程中不是很全面,不一定是自我認(rèn)同的所有的內(nèi)容,對此仍有待探索實踐。中國傳統(tǒng)文化是博大精深的,這種方式是中國傳統(tǒng)文化和心理學(xué)的融合在心理咨詢中的嘗試。今后,還會在更多傳統(tǒng)文化的精髓中探索和心理學(xué)的結(jié)合點(diǎn),希望幫助到更多的學(xué)生。
【責(zé)任編輯 劉夢薇】