《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本社會(huì)學(xué)著作進(jìn)入統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材兩年來(lái)，似乎還難以找到著落。老師們說(shuō)，第一年糊里糊涂，第二年懵懵懂懂，條分縷析的參考資料逐漸多了起來(lái)，但一開(kāi)口錯(cuò)漏百出，感覺(jué)不對(duì)。這種尷尬現(xiàn)狀須盡快改變：其一，作為整本書(shū)閱讀單元的首秀之作，學(xué)術(shù)著作《鄉(xiāng)土中國(guó)》對(duì)提升高中生的思考力有極佳的啟發(fā)作用;其二，作為高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)“學(xué)習(xí)任務(wù)群1”，《鄉(xiāng)土中國(guó)》首當(dāng)其沖地承載了統(tǒng)編教材亮點(diǎn)之一“整本書(shū)閱讀與研討”承載的幫助學(xué)生建構(gòu)整本書(shū)閱讀經(jīng)驗(yàn)的重任，正因?yàn)椤多l(xiāng)土中國(guó)》有相當(dāng)?shù)拈喿x難度，恰恰是傳授整本書(shū)閱讀方法的良機(jī);其三，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是高中生了解中國(guó)基層社會(huì)的正途大道，蘊(yùn)含其中的許多真知灼見(jiàn)至今仍無(wú)出其右;其四，《鄉(xiāng)土中國(guó)》這部社會(huì)學(xué)經(jīng)典之作是一部有溫度的學(xué)術(shù)珍品，作者費(fèi)孝通先生更是老一輩學(xué)人的優(yōu)秀代表，學(xué)高身正，高山仰止，是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立崇高理想的典范……總之，此書(shū)雖難，但頗有介紹給處于人生重要精神成長(zhǎng)階段的高中生閱讀的必要。

2020年，筆者與《鄉(xiāng)土中國(guó)》結(jié)緣，在毫無(wú)思想準(zhǔn)備的情況下接受了廣州共享課堂錄制任務(wù)，負(fù)責(zé)組建團(tuán)隊(duì)完成統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第五單元《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀10節(jié)課的教學(xué)資源開(kāi)發(fā)工作。剛接到這個(gè)“光榮”任務(wù)，就遭遇人員不足的問(wèn)題，一向積極承擔(dān)教研任務(wù)的老師們紛紛打起了退堂鼓，婉拒詞都十分真誠(chéng)：“抱歉啊，孫老師，這本書(shū)……還沒(méi)找到感覺(jué)”“孫老師，我想先向其他老師學(xué)習(xí)”“孫老師，電視錄課的機(jī)會(huì)難得，可這本書(shū)實(shí)在……”不得已，動(dòng)員了4位教研骨干，連我自己總共只有5位老師艱難起步。后來(lái)，陸續(xù)動(dòng)員3位老師加入，8位老師懷著對(duì)這部經(jīng)典的敬畏之情和傳承經(jīng)典之心，酷暑研讀研教，堅(jiān)持到最后。

“共享課堂”是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物，參與“共享課堂”的錄制，是任務(wù)，更需要公益精神。這次共享課堂錄制的感受是：線(xiàn)上課堂與線(xiàn)下課堂有同有異，差異不小，同大于異。沒(méi)有學(xué)生的課堂容量明顯增大，按每分鐘大約250字的語(yǔ)速，講26分鐘，大約是6500余字。錄完課后我面對(duì)學(xué)生上課，在重點(diǎn)學(xué)校重點(diǎn)班至少需要兩節(jié)課80分鐘時(shí)間，在普通學(xué)校重點(diǎn)班40分鐘則僅開(kāi)了個(gè)頭，估計(jì)需要160分鐘。換言之，電視課堂內(nèi)容要充實(shí)，備課量很大，就本節(jié)課而言，大約是線(xiàn)下3節(jié)課的容量。其次，電視錄課預(yù)設(shè)性極強(qiáng)，需要提前做到字斟句酌;線(xiàn)下教學(xué)則生成性更為重要，需要隨時(shí)根據(jù)學(xué)情互動(dòng)。

同時(shí)，無(wú)論什么課堂都必須做到三個(gè)“貼近”，本課堂也是如此：首先，要貼近課程標(biāo)準(zhǔn)。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“學(xué)習(xí)任務(wù)群1”中明確指出“本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀整本書(shū)，拓展閱讀視野，建構(gòu)閱讀整本書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，形成適合自己的讀書(shū)方法，提升閱讀鑒賞能力，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的深入學(xué)習(xí)和思考，形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)?！睋?jù)此，我們根據(jù)教學(xué)指導(dǎo)確定《鄉(xiāng)土中國(guó)》共享課堂的教學(xué)內(nèi)容主要是：在閱讀過(guò)程中，探索閱讀整本書(shū)的門(mén)徑，形成和積累自己閱讀整本書(shū)的經(jīng)驗(yàn)。重視學(xué)習(xí)前人的閱讀經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)不同的閱讀目的，綜合運(yùn)用精讀、略讀與瀏覽的方法閱讀整本書(shū)，讀懂文本，把握文本豐富的內(nèi)涵和精髓。在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部學(xué)術(shù)著作。通讀全書(shū)，勾畫(huà)圈點(diǎn)，爭(zhēng)取讀懂;梳理全書(shū)大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書(shū)內(nèi)容提要;把握書(shū)中的重要觀(guān)點(diǎn)和作品的價(jià)值取向。閱讀與本書(shū)相關(guān)的資料，了解本書(shū)的學(xué)術(shù)思想及學(xué)術(shù)價(jià)值。通過(guò)反復(fù)閱讀和思考，探究本書(shū)的語(yǔ)言特點(diǎn)和論述邏輯。利用書(shū)中的目錄、序跋、注釋等，學(xué)習(xí)檢索作者信息、作品背景、相關(guān)評(píng)價(jià)等資料，深入研讀作家作品。聯(lián)系個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，深入理解作品;享受讀書(shū)的愉悅，從作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的精神世界，逐步形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。用自己的語(yǔ)言撰寫(xiě)全書(shū)梗概或提要、讀書(shū)筆記與作品評(píng)介，通過(guò)口頭、書(shū)面形式或其他媒介與他人分享。其次，是解讀文本。線(xiàn)上課堂由于主要是教師講解，對(duì)文本解讀要求更高。要講好《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本經(jīng)典的社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)著作，我們要做許多預(yù)備工作，首先需要閱讀大量相關(guān)書(shū)籍，如費(fèi)孝通先生傳記、社會(huì)學(xué)理論通識(shí)、《鄉(xiāng)土中國(guó)》成書(shū)經(jīng)過(guò)及重要評(píng)價(jià)、相關(guān)文學(xué)及影視作品、六萬(wàn)余字的文本解讀……等等。其次，無(wú)論什么課堂，心中都要有學(xué)生。我們的教學(xué)設(shè)計(jì)是貼近學(xué)生可能存在的疑惑或未知且重要之處而去的，雖然眼前“無(wú)生”，但時(shí)時(shí)處處都需要想象學(xué)生的存在，針對(duì)對(duì)象講授，惟其如此，線(xiàn)上或線(xiàn)下的課堂才可能成功。最后，線(xiàn)上課堂受眾更為廣泛，影響更大，在意識(shí)形態(tài)、學(xué)科知識(shí)、語(yǔ)言表達(dá)等方面更須站在立德樹(shù)人的高度考量，追求精益求精的教學(xué)藝術(shù)境界。

經(jīng)歷多次線(xiàn)上、線(xiàn)下脫胎換骨的研課、磨課，《鄉(xiāng)土中國(guó)》10節(jié)課于2021年9月在廣州電視臺(tái)演播廳錄制，2021年11月率先順利上線(xiàn)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)播放，得到一定好評(píng)。下面是《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一課《單元學(xué)習(xí)導(dǎo)讀及第一章‘鄉(xiāng)土本色》共享課堂實(shí)錄，歡迎各位同行批評(píng)指正：

同學(xué)們，大家好！我是廣州市海珠區(qū)教育發(fā)展研究院的語(yǔ)文老師孫麗紅，今天我們學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一課——單元學(xué)習(xí)導(dǎo)讀和第一章“鄉(xiāng)土本色”。

“粗繒大布裹生涯，腹有‘經(jīng)典氣自華”。讀好書(shū)，在收獲知識(shí)的同時(shí)還涵養(yǎng)我們高雅光彩的氣質(zhì)。哎，有同學(xué)發(fā)現(xiàn)了，老師化用了蘇軾的詩(shī)，把“詩(shī)書(shū)”改成了“經(jīng)典”。很好！

現(xiàn)在開(kāi)始的10節(jié)課我們開(kāi)啟《鄉(xiāng)土中國(guó)》的精讀之旅——這個(gè)單元的10節(jié)精讀課是這么安排的，將有八位老師帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)。這是我們學(xué)習(xí)生涯中首次以課內(nèi)獨(dú)立單元形式呈現(xiàn)的整本書(shū)閱讀任務(wù)，特別強(qiáng)調(diào)“整本書(shū)”這個(gè)概念，強(qiáng)調(diào)讀得比較深透。在初中階段我們開(kāi)展過(guò)《西游記》《簡(jiǎn)·愛(ài)》等中外小說(shuō)整本書(shū)閱讀學(xué)習(xí)，同學(xué)們已經(jīng)積累了一些文學(xué)作品整本書(shū)閱讀的經(jīng)驗(yàn);不同的是，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一本學(xué)術(shù)著作，“學(xué)術(shù)”是有系統(tǒng)的較專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)，學(xué)術(shù)著作是作者根據(jù)在某專(zhuān)門(mén)知識(shí)領(lǐng)域的研究成果撰寫(xiě)成的理論著作，學(xué)術(shù)著作重在理論發(fā)現(xiàn)或解決實(shí)際問(wèn)題，具有很強(qiáng)的科學(xué)性、系統(tǒng)性和邏輯性。高中階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)要求我們開(kāi)始積累學(xué)術(shù)著作的閱讀經(jīng)驗(yàn)。

我們先來(lái)明確這個(gè)單元的總體學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.能閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》全書(shū)，了解中國(guó)基層社會(huì)特點(diǎn)，思考中國(guó)鄉(xiāng)土文化的歷史局限和現(xiàn)代意義，重新認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)。2.能把握核心概念，提煉學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)和內(nèi)容提要，理清作者行文邏輯思路。3.能有意識(shí)地閱讀相關(guān)輔助資料，了解本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值，積累社科類(lèi)學(xué)術(shù)著作的閱讀經(jīng)驗(yàn)。4.能了解閱讀學(xué)術(shù)著作的要求和基本方法技能。5.能獨(dú)立思考，樂(lè)于分享，善于表達(dá)。

接下來(lái)我們看第一課時(shí)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)與單元學(xué)習(xí)目標(biāo)一致，有更為具體的要求：一，能對(duì)本書(shū)全貌有基本了解，初步梳理全書(shū)大綱小目及其關(guān)聯(lián)，能以文化反思的心態(tài)聯(lián)系實(shí)際深入思考。這里我補(bǔ)充一點(diǎn)：文化反思源自費(fèi)孝通先生提出的“文化自覺(jué)”概念，“文化自覺(jué)”是費(fèi)孝通先生認(rèn)為能解決全球一體化發(fā)展中人與人關(guān)系的方法，涵蓋了文化的自我覺(jué)醒、自我反思和理性審視，了解它有助于我們閱讀本書(shū)。二，能把握第一章中“鄉(xiāng)土社會(huì)”等重要概念，提煉內(nèi)容提要，理清行文思路，品味學(xué)術(shù)著作語(yǔ)言特色。三，能了解閱讀學(xué)術(shù)著作的基本要求及常用閱讀技能，初步知曉本書(shū)學(xué)術(shù)價(jià)值。

在課前提問(wèn)中，不少同學(xué)提出同一個(gè)問(wèn)題：我們?yōu)槭裁匆谡n內(nèi)專(zhuān)門(mén)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》？

是的，21世紀(jì)科技迅猛發(fā)展，學(xué)術(shù)著作浩如煙海，從《鄉(xiāng)土中國(guó)》問(wèn)世至今，大半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，中國(guó)農(nóng)村發(fā)生了天翻地覆的變化，為什么要讀這本似乎早已過(guò)時(shí)，“土得掉渣”的《鄉(xiāng)土中國(guó)》呢？意大利作家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一書(shū)中說(shuō)：“經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽(tīng)人家說(shuō)‘我正在重讀……而不是‘我正在讀……的書(shū)。”費(fèi)孝通先生創(chuàng)作于二十世紀(jì)四十年代的這部作品針對(duì)他自己提出的“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題作答，視野宏大、見(jiàn)解精辟，引起廣泛關(guān)注，結(jié)集后一版再版，成為社會(huì)學(xué)本土化的重要論著，具有開(kāi)創(chuàng)性意義;在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換和融合、鄉(xiāng)村與城市的碰撞和交流的當(dāng)代，這本書(shū)仍能引起人們無(wú)盡的思考，仍是我們了解中國(guó)基層社會(huì)最有價(jià)值的讀本之一。2020年，清華大學(xué)將《鄉(xiāng)土中國(guó)》隨錄取通知書(shū)一起寄給新生閱讀。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》正是這樣一本超越時(shí)代和國(guó)界的許多人“正在重讀”的經(jīng)典之作。這部承載著中國(guó)知識(shí)分子對(duì)國(guó)家命運(yùn)前途的關(guān)注和思考，承載著中華民族厚重文化的經(jīng)典著作，也正是高中生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信的最佳載體。這是我們有必要在課內(nèi)閱讀這本書(shū)的第一個(gè)原因。其次，這本書(shū)篇幅不長(zhǎng)，全書(shū)僅6萬(wàn)余字，言簡(jiǎn)意遠(yuǎn)，平易曉暢。在“重刊序言”中，費(fèi)孝通先生說(shuō)《鄉(xiāng)土中國(guó)》是根據(jù)他在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容，應(yīng)《世紀(jì)評(píng)論》之約連載的14篇文章的合集。

第三個(gè)原因：這是一本有溫度的學(xué)術(shù)著作。費(fèi)孝通先生從求學(xué)時(shí)起就立下“志在富民”的報(bào)國(guó)志向，終其一生，孜孜以求。他多次深入鄉(xiāng)村，冒著生命危險(xiǎn)調(diào)查研究，目的是希望找到改進(jìn)社會(huì)、讓人民富裕之路。古稀之年的費(fèi)先生還義無(wú)反顧擔(dān)當(dāng)重建中國(guó)社會(huì)學(xué)的重任，積極建言，直到生命最后一刻。我們讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，除了能學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)知識(shí)與研究方法，更能體會(huì)到文字背后支持著費(fèi)先生不畏艱難險(xiǎn)阻奮力前行的寶貴精神品質(zhì)。同學(xué)們，從費(fèi)先生身上我們會(huì)懂得做學(xué)問(wèn)第一需要有高尚的品德。

好的，同學(xué)們?cè)诖肿x過(guò)程中一定還有各種各樣的困惑。非常好，這些困惑都表明，我們已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)提出問(wèn)題、思考問(wèn)題，希望我們帶著疑問(wèn)走進(jìn)《鄉(xiāng)土中國(guó)》，帶著更多更大的疑問(wèn)走出《鄉(xiāng)土中國(guó)》，學(xué)以致用，為建設(shè)更好的中國(guó)做準(zhǔn)備。

《論語(yǔ)》云：“工欲善其事，必先利其器?！苯酉聛?lái)我們一起來(lái)了解一下學(xué)術(shù)著作閱讀的基本要求及閱讀技能。同學(xué)們?cè)谛W(xué)和初中已經(jīng)掌握了精讀、略讀、瀏覽等閱讀的基本方法，在此基礎(chǔ)上學(xué)術(shù)著作的閱讀還要求能進(jìn)行概括、分類(lèi)、比較、質(zhì)疑、創(chuàng)新，達(dá)到了解、內(nèi)化、把握、學(xué)習(xí)、審視、生成學(xué)術(shù)內(nèi)容和觀(guān)點(diǎn)的目的。

輔以這些閱讀技能有助于我們達(dá)到這些要求，如圈點(diǎn)勾畫(huà)、批注簡(jiǎn)析、思維導(dǎo)圖、撰寫(xiě)讀書(shū)筆記等等。在后面各章節(jié)的學(xué)習(xí)中，老師們會(huì)結(jié)合文本指導(dǎo)大家掌握運(yùn)用。

具體到閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，孫老師提醒同學(xué)們注意五點(diǎn)：有概念意識(shí)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》的序言、目錄、正文、后記中都提到一些概念，要留心琢磨這些概念是在哪些部分、什么“語(yǔ)境”中提出的，其內(nèi)涵如何，屬于一般概念還是核心概念，如何圍繞概念展開(kāi)論析。把提出概念或者定義概念的句子順手圈劃下來(lái)，讀完全書(shū)回頭再看那些圈劃過(guò)的概念，串聯(lián)起來(lái)，就如同有了一張閱讀的“線(xiàn)路圖”。有結(jié)構(gòu)意識(shí)，認(rèn)真理清全書(shū)章節(jié)之間、相關(guān)章節(jié)之間、章節(jié)內(nèi)部段落之間不同層面的行文思路;這是閱讀社科類(lèi)論著最費(fèi)功夫的地方。建構(gòu)全書(shū)架構(gòu)、理清章節(jié)之間的關(guān)聯(lián)、梳理章節(jié)段落邏輯思路，是化繁為簡(jiǎn)的前提，特別有助于思辨性思維的養(yǎng)成。有關(guān)聯(lián)意識(shí)，關(guān)注書(shū)本與書(shū)本、書(shū)本與現(xiàn)實(shí)間的聯(lián)系;有語(yǔ)言敏感性，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)作者的表述意圖;《學(xué)記》云“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，最后希望同學(xué)們?cè)讵?dú)學(xué)靜思的基礎(chǔ)上主動(dòng)與老師和同學(xué)交流讀書(shū)心得。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》“以中國(guó)的事實(shí)來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)的特性”，14篇文章看似分散獨(dú)立，實(shí)為關(guān)聯(lián)緊密的整體，因此，對(duì)全書(shū)內(nèi)容應(yīng)先有一個(gè)宏觀(guān)的把握。這是用思維導(dǎo)圖法梳理的《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)的篇章結(jié)構(gòu)，幫助同學(xué)們對(duì)全書(shū)先有一個(gè)總體印象。首先，作者開(kāi)宗明義地提出“中國(guó)基層社會(huì)是鄉(xiāng)土性社會(huì)”，從這個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，分別闡釋了鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)和變遷。接著作者深入剖析文字難以下鄉(xiāng)的社會(huì)原因、凝練出“差序格局”這一中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)，進(jìn)而揭示維持這個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序;最后，基于“完全靜止的社會(huì)是不存在的”，進(jìn)一步討論鄉(xiāng)土社會(huì)變遷的表現(xiàn)形態(tài)。

在閱讀時(shí)請(qǐng)同學(xué)們注意，本書(shū)研究的對(duì)象并不是當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村，但費(fèi)先生提出的“鄉(xiāng)土性”有助于我們客觀(guān)地了解中國(guó)社會(huì)的“根”，事實(shí)上他筆下的這個(gè)鄉(xiāng)土中國(guó)對(duì)今天的中國(guó)仍有著深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，我們需要以反思的心態(tài)閱讀這本書(shū)，思考農(nóng)村已然發(fā)生的巨大變化中有哪些“不變”，從而更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，既看到鄉(xiāng)土社會(huì)中值得傳承的文化基因，也要反思在中國(guó)現(xiàn)代化道路上鄉(xiāng)土文化存在的需要改進(jìn)之處。

接下來(lái)我們學(xué)習(xí)第一章“鄉(xiāng)土本色”。“孩子/在土里洗澡;爸爸/在土里流汗;/爺爺/在土里葬埋?！标翱思疫@首僅21字的小詩(shī)三次出現(xiàn)“在土里”，用簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的語(yǔ)言傳遞出歲月不居、時(shí)節(jié)如流，三代人牢牢附著在土地上的生存狀態(tài)，年復(fù)一年，代復(fù)一代。這首與《鄉(xiāng)土中國(guó)》創(chuàng)作于同一年代的現(xiàn)代詩(shī)《三代》，能幫助我們理解本章從社會(huì)學(xué)角度對(duì)“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”給出的基于現(xiàn)象又高度概括的回答，同時(shí)閱讀本章也能加深我們對(duì)這首小詩(shī)所蘊(yùn)含豐富內(nèi)涵的領(lǐng)悟。

本章是全書(shū)的總領(lǐng)章節(jié)，總論點(diǎn)是：中國(guó)基層社會(huì)的本質(zhì)是“鄉(xiāng)土性”，共17個(gè)自然段。這是課前預(yù)習(xí)時(shí)劉暢同學(xué)的梳理，老師認(rèn)為他梳理得很好（預(yù)習(xí)梳理電子版PPT略）。撰寫(xiě)內(nèi)容提要是閱讀學(xué)術(shù)類(lèi)著作的重要策略，在梳理了段落大意的基礎(chǔ)上，我們明確一下本章的內(nèi)容提要：作者著眼中國(guó)基層鄉(xiāng)土社會(huì)，把中國(guó)基層鄉(xiāng)土社會(huì)的“本色”概括為“鄉(xiāng)土性”，提煉出鄉(xiāng)土中國(guó)的精髓。指出“鄉(xiāng)土性”正是鄉(xiāng)土中國(guó)基層社會(huì)生活方方面面的支配力量。然后概述農(nóng)耕文明影響深遠(yuǎn)、人對(duì)土地的依附以及聚村而居，村落內(nèi)部是熟悉的社會(huì)，村落之間人員不流動(dòng)、孤立隔膜的情形。最后反思在社會(huì)激速變遷過(guò)程中這種“鄉(xiāng)土性”產(chǎn)生的流弊。

由此，我們不難發(fā)現(xiàn)本章的行文思路（思路電子版PPT略）。

下面我們來(lái)關(guān)注本章中的學(xué)術(shù)概念：鄉(xiāng)土性、社會(huì)、鄉(xiāng)土社會(huì)?！班l(xiāng)土性”說(shuō)的是“依附于土地的本鄉(xiāng)本土特性”;“社會(huì)”是由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的整體;“鄉(xiāng)土社會(huì)”則是“以鄉(xiāng)土性為特點(diǎn)的社會(huì)形態(tài)”。請(qǐng)同學(xué)們注意學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)著作對(duì)概念的界定，為進(jìn)一步閱讀打牢基礎(chǔ)。

本章提及的概念有：社區(qū)、社群;禮俗社會(huì)、法理社會(huì);機(jī)械團(tuán)結(jié)、有機(jī)團(tuán)結(jié)。請(qǐng)同學(xué)們分小組課后完成對(duì)前面4個(gè)概念的詮釋。

作為總章的第一章，內(nèi)涵十分豐厚，下面我們通過(guò)問(wèn)題一起來(lái)探討文意。探討1：以下是作者在文中引用的平常語(yǔ)言、記錄的司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象。透過(guò)這些現(xiàn)象，作者發(fā)現(xiàn)了什么？

明確：作者透過(guò)這些常見(jiàn)的典型現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)是熟人熟事的熟人社會(huì)、服于成規(guī)的禮治社會(huì);耕種分工程度很淺，聚居另有其因;人員不流動(dòng)等社會(huì)實(shí)質(zhì)。閱讀中注意觀(guān)察作者是如何篩選案例材料，提煉為可以印證鄉(xiāng)村社區(qū)結(jié)構(gòu)特征的“現(xiàn)象”，并和其他不同“文化格式”進(jìn)行比較，從而凸顯鄉(xiāng)土中國(guó)的特殊性，而后進(jìn)入理論分析層次的。

探討2：“鄉(xiāng)土本色”開(kāi)頭說(shuō)“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，結(jié)尾說(shuō)“從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊”。你是否認(rèn)同結(jié)尾這一說(shuō)法？聯(lián)系生活實(shí)際或閱讀體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)這一說(shuō)法的認(rèn)識(shí)與思考。

明確：同學(xué)們，這是一個(gè)開(kāi)放性問(wèn)題，可以根據(jù)你對(duì)生活的觀(guān)察或閱讀的其它作品中的相關(guān)內(nèi)容大膽說(shuō)出你的看法，認(rèn)同或不認(rèn)同都可以，陳述清楚自己的理由，自圓其說(shuō)即可。例如，可以說(shuō)“我同意作者的觀(guān)點(diǎn)。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，左鄰右舍之間借錢(qián)，一般不用打借條，而在現(xiàn)代社會(huì)中，這種相處方式產(chǎn)生了弊端，一些人不守信用，辜負(fù)朋友、親人的信任，借款不還、攜款逃跑的事時(shí)有發(fā)生。所以現(xiàn)代社會(huì)，我們需要祛除鄉(xiāng)土社會(huì)生活方式的弊端，提高契約、法治意識(shí)”，也可以說(shuō)“我不同意作者的觀(guān)點(diǎn)。鄉(xiāng)土社會(huì)中鄉(xiāng)鄰之間互相信任，左鄰右舍之間借錢(qián)，一般不用打借條，這是難能可貴的高度互信的人際關(guān)系，需要呵護(hù);現(xiàn)代社會(huì)中一些人不守信用，向親戚朋友借款不還甚至攜款逃跑，這恰恰是現(xiàn)代社會(huì)的弊端，而不是鄉(xiāng)土社會(huì)的流弊”。

探討3：本章末句說(shuō)“‘土氣成了罵人的詞匯，‘鄉(xiāng)也不再是衣錦榮歸的去處了”，認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)的生活方式對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化產(chǎn)生了阻礙，作者似乎對(duì)“鄉(xiāng)土性”持否定態(tài)度，對(duì)嗎？

明確：同學(xué)們，費(fèi)先生不以先進(jìn)或落后的成見(jiàn)來(lái)看待城市和鄉(xiāng)村、中國(guó)和西方的文化差異，他以學(xué)者客觀(guān)的眼光觀(guān)察社會(huì)現(xiàn)象，試圖客觀(guān)地回答“是什么”的問(wèn)題。其實(shí)，原文結(jié)尾中這句話(huà)前面還有個(gè)詞“于是”，也表明了作者觀(guān)察現(xiàn)象的態(tài)度。所以，我認(rèn)為不能由此判斷作者對(duì)“鄉(xiāng)土性”持否定態(tài)度。

本章的語(yǔ)言藝術(shù)可圈可點(diǎn)，讓我們來(lái)例說(shuō)一二。這是首段，請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀。

明確：這段話(huà)是這部經(jīng)典著作中的經(jīng)典段落，第一句，作者簡(jiǎn)明扼要提出“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了“從基層上看去”這個(gè)前提，并隨之解釋了如此強(qiáng)調(diào)的原因，十分嚴(yán)謹(jǐn)。“注意”已經(jīng)表達(dá)了“把心思放到某個(gè)方面”的意思，加上“集中”，更突出了聚焦的意味;“不完全相同”“暫時(shí)”“才是”等都能體現(xiàn)出作者表述語(yǔ)意力求精準(zhǔn)的特點(diǎn)。這個(gè)經(jīng)典段落表現(xiàn)出學(xué)術(shù)語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，值得好好品味。

長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

明確：好一個(gè)“行動(dòng)不得”！賦予了莊稼“靈動(dòng)”的生命性;而談到本應(yīng)是行動(dòng)者的“老農(nóng)”，卻因這“行動(dòng)不得”的莊稼倒像是“長(zhǎng)”在土里一動(dòng)不動(dòng)?！笆毯颉倍嘀笇?duì)長(zhǎng)輩或地位高者小心侍奉，在這里用于老農(nóng)對(duì)“莊稼”，這種換位描寫(xiě)生動(dòng)形象地表現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)土地的依賴(lài)和敬畏，莊稼與人仿佛互相照拂的老友，親密無(wú)間。從這個(gè)句子和文中諸多同類(lèi)表述中，我們還發(fā)現(xiàn)費(fèi)孝通先生的學(xué)術(shù)語(yǔ)言兼具生動(dòng)、有趣、傳神的個(gè)性特色。

本章閱讀過(guò)程中，同學(xué)們不難發(fā)現(xiàn)，作者列舉了大量經(jīng)過(guò)提煉的鮮活的社會(huì)現(xiàn)象引出或佐證自己的觀(guān)點(diǎn)。生活中，類(lèi)似的例子也不少：例如城市里的人們?cè)陉?yáng)臺(tái)、院子等地方見(jiàn)縫插針地“種菜”，逢年過(guò)節(jié)歸鄉(xiāng)心切的返鄉(xiāng)大潮等等。文學(xué)作品中也有一些間接經(jīng)驗(yàn)：汪曾祺筆下的“胡同文化”是一種封閉的文化，住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家;有在一個(gè)胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。

歷史上，以毛澤東為核心領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨基于對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)80%以上的人口是農(nóng)民，資本主義發(fā)展不充分的現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)到依附于土地的處于中國(guó)社會(huì)基層的廣大農(nóng)民才是中國(guó)革命的主力軍，中國(guó)革命的重點(diǎn)理應(yīng)在農(nóng)村，在實(shí)踐中創(chuàng)造性探索出一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)革命勝利之路。這與本書(shū)對(duì)中國(guó)基層社會(huì)本質(zhì)特點(diǎn)是鄉(xiāng)土性的判斷是不謀而合的。

作為總領(lǐng)章節(jié)的“鄉(xiāng)土本色”，高屋建瓴而又言簡(jiǎn)意賅地統(tǒng)領(lǐng)著全書(shū)知識(shí)體系，我們可以通過(guò)梳理它與后面13個(gè)章節(jié)之間的關(guān)聯(lián)突出感受到這一點(diǎn)。本章對(duì)全書(shū)的建構(gòu)邏輯是：“鄉(xiāng)土性”是各相對(duì)獨(dú)立章節(jié)論述的前提，其余各章節(jié)從多角度闡述作者對(duì)中國(guó)基層社會(huì)的這個(gè)基本認(rèn)識(shí)。例如，農(nóng)耕文明鄉(xiāng)土社會(huì)的不流動(dòng)產(chǎn)生的“熟悉”帶來(lái)的無(wú)須文字即可彼此會(huì)意、學(xué)而時(shí)習(xí)的鄉(xiāng)間禮俗、脫離契約的信任等諸多影響，正是《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》《禮治秩序》《無(wú)訟》《無(wú)為政治》《長(zhǎng)老統(tǒng)治》等章節(jié)展開(kāi)論述的內(nèi)容;在熟悉社會(huì)中聚村而居，人們得出的往往是具象個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，而不是抽象的普遍原則，這正是《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》重點(diǎn)闡述的內(nèi)容;社會(huì)不可避免的激速變遷導(dǎo)致了從長(zhǎng)老權(quán)力到時(shí)勢(shì)權(quán)力、從血緣結(jié)合向地緣結(jié)合、從靠欲望行事向根據(jù)需要來(lái)計(jì)劃的變遷，這正是《血緣與地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》的論述內(nèi)容。

2021年7月1日，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年文藝晚會(huì)上，歌曲《和合之美》中唱到：“世界之大，和合為尚;人間至美，福祉共享;各美其美，美人之美;美美與共，天下大同”，唱出了中國(guó)作為世界大國(guó)的和合文化之聲和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！案髅榔涿?，美人之美;美美與共，天下大同”就是費(fèi)孝通先生在80歲生日時(shí)對(duì)外國(guó)友人說(shuō)的話(huà)，費(fèi)先生說(shuō)：“這幾句話(huà)表達(dá)了我對(duì)未來(lái)的理想，同時(shí)也說(shuō)出了要實(shí)現(xiàn)這一理想的手段。”我認(rèn)為，“各美其美，美人之美”的思想已然蘊(yùn)含在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中，這16個(gè)字是費(fèi)孝通先生語(yǔ)言藝術(shù)與思想、情感的完美融合，展現(xiàn)出他超越時(shí)代的思想洞見(jiàn)和爐火純青的語(yǔ)言功力，令人嘆服。

最后，請(qǐng)同學(xué)們了解課后作業(yè)及推薦閱讀。課堂到此結(jié)束，謝謝大家！

孫麗紅，廣州市海珠區(qū)教育發(fā)展研究院教研員。