摘要：清水江文書(shū)是繼敦煌文書(shū)和徽州文書(shū)之后的第三大文書(shū)，已被列入《中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》，其文書(shū)書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)出特有的區(qū)域性和民族性特點(diǎn)。文章通過(guò)探析清水江文書(shū)的文字書(shū)寫(xiě)，了解清水江流域的社會(huì)歷史面貌，追溯文書(shū)中一些獨(dú)特的俗字產(chǎn)生的歷史原因，旨在為清水江文書(shū)的閱讀提供幫助。

關(guān)鍵詞：清水江文書(shū);俗字;文化教育

中圖分類(lèi)號(hào)：H12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）08-0-03

1 清水江文書(shū)的由來(lái)與發(fā)展

清水江是長(zhǎng)江支流沅江上游河段，貴州省內(nèi)主要流經(jīng)黔東南天柱、錦屏、黎平一帶。黔東南地區(qū)是貴州苗族、侗族等少數(shù)民族的聚居區(qū)，隨著清朝雍正年間的“改土歸流”和木材貿(mào)易，這些少數(shù)民族或主動(dòng)或被動(dòng)地進(jìn)入了王朝的視野，在與漢人的交易往來(lái)過(guò)程中留下了一批珍貴的文書(shū)，即清水江文書(shū)。明清時(shí)期對(duì)清水江流域的開(kāi)發(fā)，使當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)的杉木資源被發(fā)現(xiàn)，因而錦屏、黎平、天柱成為當(dāng)時(shí)貴州重要的林木原產(chǎn)地。在清朝中期，當(dāng)?shù)鼐用褚呀?jīng)開(kāi)始有意識(shí)地進(jìn)行人工造林，以滿足木材市場(chǎng)的需求，在經(jīng)營(yíng)林木的過(guò)程中，遺留下大量關(guān)于林木種植和交易的文書(shū)。梳理這些文書(shū)可以窺探當(dāng)時(shí)清水江地區(qū)民眾的社會(huì)生活。近幾十年來(lái)，清水江文書(shū)被大量發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對(duì)貴州少數(shù)民族的認(rèn)識(shí)也進(jìn)一步加深。這些文書(shū)呈現(xiàn)出“歸戶(hù)性、民族性、地域性、完整性極強(qiáng)的特點(diǎn)，是重新認(rèn)識(shí)清水江地區(qū)歷史變遷的史料基礎(chǔ)”[1]。

貴州省黔東南清水江流域聚集了大量少數(shù)民族，他們擁有自己的語(yǔ)言和文化，因此當(dāng)外來(lái)文化進(jìn)入此地，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族本身的文化習(xí)慣就和漢文化產(chǎn)生了一定程度的交雜和融合。清水江文書(shū)則體現(xiàn)了這種融合，少數(shù)民族地區(qū)民眾的文化水平普遍不高，因此在書(shū)寫(xiě)中存在很多俗字，同時(shí)會(huì)以苗族或者侗族的發(fā)音方式為指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)漢字，這在文書(shū)中有所體現(xiàn)?！白⒁庹邽闈h語(yǔ)記苗音、侗音及其相互混用的特殊書(shū)寫(xiě)情況，具體言之有三：一是漢字記苗音或侗音，二是半漢半苗或半漢半侗意譯與記音混用，三是漢語(yǔ)徑譯苗語(yǔ)或侗語(yǔ)?！盵2]隨著大量漢人進(jìn)入清水江流域，“廳役亦有能同其語(yǔ)者。聽(tīng)斷時(shí)，代為傳譯，近則苗人多有能同漢語(yǔ)且剃發(fā)者。苗人素不識(shí)字，無(wú)文券，即貨買(mǎi)田產(chǎn)，惟鋸一木刻，各執(zhí)其半，以為符信。今則附郭苗民悉敦弦誦”[3]，少數(shù)民族的識(shí)字水平也有所提高，“屯所之戶(hù)，明初軍籍十居其三，外來(lái)客民十居其七，今日皆成土著，與苗寨毗連已各交好，往來(lái)睦鄰之道，例所不禁。其十五司各寨苗民，蓋洞苗居其七，高坡苗居其三，高坡苗悉皆蓄發(fā)，洞苗則薙發(fā)而易漢服者已過(guò)半，黎郡歲科考試，府學(xué)額人二十五名，內(nèi)例取苗生十三名，是以讀書(shū)識(shí)字之苗民各寨俱有其間”[4]，不同地方的文化習(xí)俗在這個(gè)地區(qū)逐漸交融，呈現(xiàn)出多元一體的情況。

2 清水江文書(shū)中的俗字

現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的清水江文書(shū)中存在大量的俗字，這是漢族語(yǔ)言表達(dá)形式在少數(shù)民族契約文書(shū)中書(shū)寫(xiě)的另一種體現(xiàn)，展示了清水江地區(qū)與內(nèi)地融合的過(guò)程。因?yàn)榍逅瓋?nèi)地化進(jìn)程稍微落后于其他地區(qū)，所以在文字書(shū)寫(xiě)體系方面呈現(xiàn)出苗族、侗族與漢族相互交融的現(xiàn)象。

俗字字形不規(guī)范，但是與錯(cuò)字又有區(qū)別。清水江文書(shū)中存在大量的俗字，這是當(dāng)?shù)鼐用褚蛩幁h(huán)境改變作出的文化適應(yīng)。

2.1 “乙”字

在文書(shū)的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族為了避免“一”字被后人惡意篡改，影響文書(shū)的真實(shí)性，通常以“乙”字代替，所以在清水江文書(shū)中經(jīng)?？梢钥吹健耙摇弊?。

立斷賣(mài)山場(chǎng)杉木字人本寨胡順興為因缺少口糧用費(fèi)無(wú)出，自愿將祖遺，土名秨把山場(chǎng)杉木三沖，左抵同恩平嶺為界，右抵三房平嶺為界，上登坡頭，下抵田，四至分明，其山杉木作三股平分，宏興、宏字占乙股，乙生占乙股，今將本名乙股請(qǐng)中出斷賣(mài)與楊秀柄名下承買(mǎi)為業(yè)，當(dāng)日憑中議定，斷價(jià)銀五錢(qián)零五分整，隨契交[清]，其山場(chǎng)杉木至斷之后，任平（憑）買(mǎi)主栽種蓄養(yǎng)管業(yè)，日后長(zhǎng)大發(fā)賣(mài)，倘有內(nèi)外人爭(zhēng)論，在賣(mài)主一面承當(dāng)，乙斷百了，父斷子休，恐后無(wú)憑，立此斷賣(mài)字付與買(mǎi)主子孫永遠(yuǎn)存照。

道光十二年七月二十四日 立字

代書(shū) 中 楊秀方[5]

2.2 “姪”字

“姪”字在文書(shū)中通常被認(rèn)為是“侄”字，清水江文書(shū)通常把“侄”字的單人旁換成女字旁，但與“侄”的意思一樣，作叔侄之意。在“立斷賣(mài)杉木約人本家血姪楊再義奶孫二人為因缺少用費(fèi)無(wú)出”[5]，“立斷賣(mài)山場(chǎng)杉木字約人本家堂姪再義為因缺少用費(fèi)無(wú)出”[5]，“立斷賣(mài)山場(chǎng)約人本家楊秀望、秀発，令?yuàn)┰僬茫鍔┢呷藶橐蚣蚁氯鄙巽y用無(wú)出”[5]中，“姪”字都作為“侄”字。在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，許多字本意沒(méi)有改變，但融入了當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)慣和書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。

2.3 “芳”字

“芳”字讀音與“荒”相似，因此在漢文化水平不高的清水江少數(shù)民族地區(qū)，人們會(huì)把“荒”字寫(xiě)成“芳”字。

立斷賣(mài)芳平字人本寨楊東亮為因家下缺少用度無(wú)出，自愿將地名歸冷芳平乙塊，左抵正隆為界，右抵秀昭為界，上抵巖梁坎為界，下抵秀柄田為界，四至分明，請(qǐng)中出斷賣(mài)與楊秀芳名下承買(mǎi)為業(yè)，當(dāng)日三面議定斷過(guò)價(jià)銀五錢(qián)整，親手領(lǐng)回應(yīng)用，其芳平自斷之后，恁從銀主開(kāi)坎管業(yè)，不得異言翻悔，倘有外人異言，俱在賣(mài)主乙面承當(dāng)，一斷一了，永無(wú)異言，口說(shuō)無(wú)憑，立此斷字為據(jù)。

代筆 含春

憑中 姜長(zhǎng)落

道光十二年十一月初二日 立斷[5]

文書(shū)中的“芳平”即“荒坪”，還有“芳山”，指“荒山”，指的是樹(shù)木成林之前未開(kāi)墾的山地。在清水江流域，若林地之前未開(kāi)墾，第一個(gè)墾荒的人則為林地的產(chǎn)權(quán)擁有者。隨著林木時(shí)代的到來(lái)，清水江的荒山越來(lái)越少，大多已被人開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)。

2.4 “翻”字

清水江文書(shū)中的“翻”字通常與“悔”連用，是為“翻悔”，為現(xiàn)代漢語(yǔ)的“反悔”一詞?！胺凇痹凇冬F(xiàn)代漢語(yǔ)動(dòng)詞辭典》中解釋為“對(duì)以前許下的諾言后悔而不承認(rèn)”[6]，其意思與文書(shū)中表達(dá)的意思類(lèi)似。

立賣(mài)山場(chǎng)杉木字人五湖寨楊福井為因缺少用度無(wú)出，自愿將地名各冷，姜有發(fā)兄弟佃栽杉木乙沖義撇坡，上登坡頭，下抵田壩，左抵文申山為界，右抵家修山為界，四至分明，其山場(chǎng)杉木均作二股，本名應(yīng)占一半，出賣(mài)與亞榜楊名標(biāo)兄弟四人名下承買(mǎi)為業(yè)，當(dāng)面憑中議定價(jià)銅錢(qián)九百八十文，親手領(lǐng)足應(yīng)用，其山場(chǎng)杉木自賣(mài)之后，恁從買(mǎi)主修理蓄養(yǎng)長(zhǎng)大發(fā)賣(mài)，日后永無(wú)異言翻悔，恐口無(wú)憑，立此賣(mài)字子孫永遠(yuǎn)承照柄據(jù)。

憑中 吳宏發(fā)

請(qǐng)筆 楊體忠

同治八年五月二十一日 立[5]

文書(shū)是清水江民眾進(jìn)行協(xié)商交易最好的憑證，因此書(shū)寫(xiě)文書(shū)后都得加上“永無(wú)異言翻悔”一句，以防交易者后悔或者發(fā)生糾紛。這是清水江文書(shū)較為明顯的特征，有的還會(huì)加上“如落石滾下，永不回頭”等字眼，防止交易雙方反悔。

2.5 “”字

“”字在文書(shū)書(shū)寫(xiě)過(guò)程中一般作為“整”字，有時(shí)也寫(xiě)為“正”字，通常放在交易數(shù)額后面，以防有人篡改數(shù)字，增強(qiáng)文書(shū)的真實(shí)性和可靠性。

立斷賣(mài)杉木字人高構(gòu)寨吾老保、老煥、老三、老榜、老丕五人，為因缺少用度無(wú)出，自愿將土名己每逹杉木乙沖，左抵大智為界，右抵興泰為界，上登坡頭，下抵半沖，山主興泰占乙半，本名栽主乙半，不拘大小出賣(mài)與寨麻楊正雄名下承買(mǎi)為業(yè)，當(dāng)日議定斷價(jià)銀十三兩“”，親手領(lǐng)回應(yīng)用，其杉木至賣(mài)之后，任平買(mǎi)主蓄養(yǎng)長(zhǎng)大發(fā)賣(mài)，不得異言翻悔，倘有外內(nèi)人爭(zhēng)論，拘在賣(mài)主乙面當(dāng)，口說(shuō)無(wú)憑，立此斷賣(mài)字為據(jù)。

代筆 中 楊再屺

道光二十一年七月十五日 立斷[5]

2.6 “”“”“”字

這三個(gè)字在文書(shū)中皆代表“銀”字，文書(shū)中“銀”字有以上三種寫(xiě)法。例如，“當(dāng)面議定斷價(jià)乙兩五錢(qián)”[5]，“當(dāng)日憑中異（議）定價(jià)五錢(qián)”[5]等，這幾個(gè)字讀音相同，但書(shū)寫(xiě)的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)許多異形字。

2.7 “底”“柢”字

在租佃或買(mǎi)賣(mài)林地的時(shí)候，交易雙方需要明確林地的大小和方位，這是文書(shū)中必不可少的一部分，但清水江文書(shū)中“抵”寫(xiě)法也不盡相同。

立斷賣(mài)山場(chǎng)字約人寨陽(yáng)楊士毫弟兄三人，今因家下缺少銀用無(wú)出，自愿將祖山場(chǎng)乙塊，土名歸牙，上柢坡頭，下柢田為界，右柢列基為界，左柢通榮為界，左右平嶺為界，四至分明……[5]

再有：

立斷賣(mài)茶油地約人本寨楊德秀為因缺少費(fèi)用無(wú)出，自愿將土名巳（已）栽茶油地乙沖，上底買(mǎi)主分界，下底大路，左底秀炳分界，右底枝秀分界，四至分明……[5]

“底”“柢”字都可充當(dāng)“抵”字，意為“到達(dá)”“至”，由于清水江民眾的漢字書(shū)寫(xiě)水平較低，因而在文書(shū)中經(jīng)常出現(xiàn)這種字體相異但意思無(wú)差的字。

2.8 “披”“破”字

立斷賣(mài)山場(chǎng)杉腳木字人楊樹(shù)基缺少銀用無(wú)出，自己情（請(qǐng)）中出賣(mài)地名己美逹山場(chǎng)一塊，上抵披（坡）頭，下抵盤(pán)左平中排大智分，左分嶺為界，右平方披（荒坡）為界，四字（至）分明，又難冷山場(chǎng)一塊，上底買(mǎi)主，下底難，左底楊淂分嶺為界，右分沖為界，四字分明，今將二處共賣(mài)與寨麻楊秀炳? 父大人名下承[買(mǎi)]為業(yè)，當(dāng)日憑中異（議）定價(jià)銀五錢(qián)整，親手收回應(yīng)用，其山場(chǎng)杉木字（自）賣(mài)之后，任憑銀主管業(yè)，立此斷賣(mài)為據(jù)。

憑中 朱? 子

咸豐元年八月二十三日 親筆 立[5]

再有：

立斷賣(mài)茶山字人本寨楊正儀為因缺少用度無(wú)出，自愿將地名高扒茶山乙塊，上抵破（坡）頭，下抵沖，左抵增龍，右抵沖中為界，四至分明……[5]

“披”與“坡”字相似，但是偏旁不同，在書(shū)寫(xiě)時(shí)由于失誤或者書(shū)寫(xiě)者能力不夠，難免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，類(lèi)似于“披”這樣的錯(cuò)字在林業(yè)文書(shū)中經(jīng)常出現(xiàn)。“破”和“坡”發(fā)音相似，但是意思不同，文書(shū)中“破”與“坡”的意思截然不同，會(huì)給解析文書(shū)帶來(lái)困難。

2.9 “”字

“”字為上下結(jié)構(gòu)，《四角號(hào)碼新詞典》第10版（2008）特別增立一個(gè)用于“湖南地名”的冷僻字，可用作“岔”字。

立斷賣(mài)山場(chǎng)杉木字約人本寨楊再剛為因缺少用費(fèi)無(wú)出，自愿將地名干金山一沖兩，上登坡頭，下抵田，左右平嶺，請(qǐng)中出斷賣(mài)與本寨楊和鳴名下承買(mǎi)為業(yè)，當(dāng)日憑中議定斷價(jià)錢(qián)二千八百八十文，親手收回應(yīng)用，恁從買(mǎi)主修理管業(yè)，賣(mài)主不得異言，口說(shuō)無(wú)憑，立此斷字為據(jù)。

中 楊正輝

咸豐四年十二月十八日 親筆 立[5]

“岔”是清水江地區(qū)特有的地形。在林業(yè)種植中，為了便于管理經(jīng)營(yíng)林木，苗族和侗族人會(huì)把林地劃分成一壟一壟的。在清水江文書(shū)中，田地以“坵”、谷子數(shù)量來(lái)劃分，而林地則以“沖”“岔”和樹(shù)木多少來(lái)劃分。

2.10 “平”字

“平”字在文書(shū)中一般用于地界的劃分，與“憑”字通用，和“抵”字有異曲同工之妙。林地一般都是連片經(jīng)營(yíng)，戶(hù)與戶(hù)之間的山林是緊密聯(lián)系在一起的，界線沒(méi)有田地那么清晰。為了明確各自對(duì)山林的產(chǎn)權(quán)，人們以“栽巖”為界和以特殊地形為界，或者是以山林擁有者的人民為界線，詳細(xì)記載上下左右四至之處，避免日后引起糾紛。

立斷賣(mài)茶山字人本寨楊懐茍為因缺少日[食]無(wú)出，自愿將茶山乙塊，土名景相，上平嶺，下平正忠杉木，左右平嶺為界，四字（至）分明，今請(qǐng)中出賣(mài)與本寨楊正昌名下承買(mǎi)為業(yè)，當(dāng)面憑中議定禾四十五斤，親手收回應(yīng)用，其茶山自賣(mài)之后，恁從買(mǎi)主修理管業(yè)，日后不得異言翻悔，今欲有憑，立此買(mǎi)字為據(jù)。

憑中 楊正信

代筆 楊體忠

咸豐九年四月初一日 立[5]

3 清水江文書(shū)俗字體現(xiàn)出的地域民族文化教育原貌

以上都是清水江文書(shū)俗字的應(yīng)用，而像這樣的漢字書(shū)寫(xiě)還有很多。俗字“能體現(xiàn)地域民族文化教育原貌”[7]，清水江地區(qū)的漢化水平較低，中央王朝勢(shì)力進(jìn)入的時(shí)間較晚，具有很強(qiáng)的保守性和滯后性。文書(shū)書(shū)寫(xiě)的主體都是當(dāng)?shù)負(fù)碛幸欢ㄖR(shí)文化的民眾，清水江地區(qū)大多為苗疆之地，直到明清時(shí)期通過(guò)軍事征伐和“改土歸流”才使這個(gè)地區(qū)納入政府的管控之中，因此當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕R(shí)水平并不高。雖然政府大力實(shí)行教化，但由于清水江地區(qū)大多為苗族和侗族，人們有自己的語(yǔ)言，因此漢字書(shū)寫(xiě)難免（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）存在民族的本土性特點(diǎn)。

4 結(jié)語(yǔ)

文章梳理清水江文書(shū)中含有的俗字發(fā)現(xiàn)，清水江文書(shū)有很大的價(jià)值發(fā)掘空間。對(duì)俗字進(jìn)行解讀，能從歷史的角度更好地了解清水江地區(qū)少數(shù)民族接受漢族知識(shí)的文化水平和程度，窺探清至民國(guó)時(shí)期少數(shù)民族地區(qū)民眾的社會(huì)生活及文字在其生活中發(fā)揮的重要作用。

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作者簡(jiǎn)介：班娟（1997—），女，貴州長(zhǎng)順人，碩士在讀，研究方向：區(qū)域社會(huì)史。