編者按：在新聞傳播學(xué)科設(shè)立傳播美學(xué)專業(yè)，是傳播學(xué)界近幾年熱議的新話題。傳播美學(xué)專業(yè)的設(shè)立，主要基于以下三點。第一，回應(yīng)有關(guān)國際傳播“新概念、新范疇、新表述”的要求。2013年8月，全國宣傳思想工作會議提出要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。第二，回應(yīng)有關(guān)新文科建設(shè)的要求。2021年3月，《教育部辦公廳關(guān)于推薦新文科研究與改革實踐項目的通知》發(fā)布，要求貫徹落實全國教育大會精神，落實新文科建設(shè)工作會議要求，全面推進(jìn)新文科建設(shè)，構(gòu)建世界水平、中國特色的文科人才培養(yǎng)體系。第三，回應(yīng)有關(guān)加強國際傳播理論研究、提高國際傳播的藝術(shù)性要求。2021年5月31日，中共中央政治局就加強我國國際傳播能力建設(shè)進(jìn)行第三十次集體學(xué)習(xí)，提出要加強國際傳播的理論研究，掌握國際傳播的規(guī)律，構(gòu)建對外話語體系，提高傳播藝術(shù)性。上述三個背景下，傳播美學(xué)的建設(shè)恰逢其時。傳媒美學(xué)為何？如何建設(shè)傳播美學(xué)？其建設(shè)意義為何？其未來發(fā)展如何？乃是本刊此次著重探討的議題。為此，本刊特聯(lián)合北京外國語大學(xué)國際新聞與傳播學(xué)院、藝術(shù)研究院院長姜飛教授，約請五位學(xué)界專家，對傳播美學(xué)專業(yè)建設(shè)前沿問題展開對話與討論。（專家排名以姓氏拼音為序）

【中圖分類號】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1003-6687（2022）7-005-08

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.20227.001

本刊記者：隨著傳播技術(shù)的不斷發(fā)展，國際傳播過程和效果的深入以及思想的藝術(shù)化，為回應(yīng)國家對卓越國際傳播人才的多元、高端、長遠(yuǎn)性的現(xiàn)實需求，作為美學(xué)與傳播學(xué)的交叉學(xué)科，您認(rèn)為我們目前所談的傳播美學(xué)這一新專業(yè)的內(nèi)涵是什么？其學(xué)理基礎(chǔ)體現(xiàn)在哪些方面？

馮憲光：“傳播美學(xué)”概念，出現(xiàn)在1983年的意大利。那一年，薩萊諾大學(xué)美學(xué)教授馬里奧·科斯塔和法國新媒體藝術(shù)家弗雷德·弗雷斯特等人一起舉辦了一場新媒體活動——視頻藝術(shù)活動。20世紀(jì)80年代，歐美的電視普及度要比我國高，一些搞音樂、舞蹈的藝術(shù)家，熱心于用電視的屏幕效應(yīng)做一些藝術(shù)節(jié)目，類似MTV，節(jié)目一出現(xiàn)便引起轟動?？扑顾偌艘恍┧囆g(shù)家和傳播學(xué)家，如加拿大多倫多大學(xué)麥克盧漢研究所的一些教授就參與其中。當(dāng)時MTV的藝術(shù)活動非常熱鬧，吸引了一批藝術(shù)家，大家在那兒玩了兩三天。藝術(shù)家們表示要組成一個新興藝術(shù)團(tuán)體，科斯塔確定團(tuán)體要發(fā)表的宣言的標(biāo)題為“傳播美學(xué)”。傳播美學(xué)從意涵上來看，可以是一門學(xué)科的名稱，但當(dāng)時還沒有這個學(xué)科，科斯塔的本意是要興起一場新興藝術(shù)的運動。因此，這個概念一開始不是一個學(xué)科名稱，而是指一個新興藝術(shù)運動，是一個社會學(xué)的藝術(shù)集體的宗旨，是一個藝術(shù)家的新興藝術(shù)思潮和美學(xué)思潮。

傳播美學(xué)概念的流傳，實際上超越了MTV藝術(shù)運動的范圍。這個藝術(shù)運動有自己基本的理論主張，倡導(dǎo)者認(rèn)為，20世紀(jì)80年代世界傳媒進(jìn)入新的時期，傳播也進(jìn)入新的時期，需要新的媒介、新的傳播來改造現(xiàn)有藝術(shù)，把藝術(shù)和媒體的制作緊密聯(lián)系起來。這個理論主張超越了倡導(dǎo)者最初發(fā)起的藝術(shù)運動的范疇，在傳播理論界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。傳播美學(xué)的宗旨是用最好的傳播技術(shù)手段，以藝術(shù)化的方式進(jìn)行最有影響力的傳播。這一宗旨對于當(dāng)前加強我國國際傳播能力建設(shè)有著積極意義。

李心峰：本人長期從事藝術(shù)基礎(chǔ)理論、一般藝術(shù)學(xué)的研究，對新聞學(xué)、傳播學(xué)比較陌生，但對于建設(shè)傳播美學(xué)這樣一個學(xué)科，即設(shè)立一個本科方向，非常贊同。

需要思考的是，這里所講的傳播或傳播美學(xué)，是否是在新聞傳播學(xué)的框架內(nèi)來談的？因為傳播可能主要還是指新聞傳播。那么，除新聞傳播外，是否還有文化的、藝術(shù)的傳播？它們是否屬于新聞傳播的范疇，還是與之相并列？現(xiàn)在討論傳播美學(xué)，是否要立足于新聞傳播，還是將其范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，把文化與藝術(shù)的傳播也囊括進(jìn)來？

談新聞傳播的話，它在幾個方面涉及美學(xué)問題、美學(xué)規(guī)律。首先，傳播的硬件，主要指傳播的媒介、媒體、媒材，這里面就有一個美學(xué)問題。正如剛才馮憲光教授介紹的，西方有所謂的媒介美學(xué)。媒體、媒介的變革能夠帶來傳播方式的革命，這里面也有美學(xué)的問題。如現(xiàn)代的廣播技術(shù)不同于過去的紙媒，后來出現(xiàn)的電視、網(wǎng)絡(luò)又不同于廣播技術(shù)，其在不斷發(fā)生變化，在美學(xué)方面出現(xiàn)了很多新的現(xiàn)象，有很多新的規(guī)律需要概括總結(jié)。這是從硬件、媒介方面來看的。其次，傳播的內(nèi)容，也即怎么講好中國故事，這里面也有一個美學(xué)問題，即內(nèi)容美學(xué)。新聞的內(nèi)容、傳播的內(nèi)容，也有美學(xué)的選擇、美學(xué)的判斷、美學(xué)的評價的問題，在這方面需系統(tǒng)深入地研究。再次，傳播的形式，這可能是傳播美學(xué)更加集中關(guān)注的問題。要講好中國故事，需做到兩個方面，一是要“講好”故事，把中國的好故事講出去;二是中國的好故事還要“講好”，要會講故事，善講故事，要更加入耳、入眼，還要更加動人動情、入腦入心。即便是好故事，如果沒講好，就達(dá)不到應(yīng)有的傳播效果。這個“講好”“好好講”是傳播的形式問題，涉及更多美學(xué)的規(guī)律問題。這是傳播美學(xué)關(guān)注的主要領(lǐng)域，恰恰也是迫切需要解決的薄弱方面。在這方面，傳播美學(xué)大有可為。

喻國明：這是一個有意思的議題。說到傳播學(xué)科本身，其本質(zhì)上是一個交叉學(xué)科，新文科建設(shè)強調(diào)交叉，傳播學(xué)和文史哲不一樣，文史哲是有獨特領(lǐng)地、規(guī)則和邊界的，傳播學(xué)是無所不在、無時不有、吃百家飯的學(xué)科，因此，這種交叉從不同學(xué)科角度進(jìn)行獨特解讀是傳播學(xué)提升的應(yīng)有之義。傳播學(xué)從誕生開始，四大奠基人便從心理、政治、社會等不同學(xué)科切入，對傳播學(xué)本身進(jìn)行了構(gòu)建，從傳播學(xué)發(fā)展和學(xué)科重構(gòu)來看，當(dāng)下是一個節(jié)點。

王廷信：傳播美學(xué)從名稱上看，似乎過于抽象。所以，專業(yè)名稱要謹(jǐn)慎研究與考慮。之所以這樣看，主要考慮到社會對于本科專業(yè)的認(rèn)知問題。認(rèn)知直接關(guān)切的是招生，也關(guān)切到該專業(yè)所培養(yǎng)學(xué)生的出路。社會對專業(yè)的認(rèn)識是比較直觀的。如果專業(yè)名稱過于抽象，社會不易理解，對于本科專業(yè)來說，招生已成為大的問題。有關(guān)藝術(shù)領(lǐng)域理論類本科的招生，生源欠缺，如北京大學(xué)和東南大學(xué)的藝術(shù)理論類的本科招生較為艱難，如果不做夏令營不太可能招到生。即便做了夏令營，進(jìn)入藝術(shù)理論本科專業(yè)的生源大多是從其他專業(yè)調(diào)劑過來的。為什么說第一志愿直接報考藝術(shù)理論類專業(yè)的考生比較少？因為對普通考生來說，大部分人從報志愿開始就要考慮未來的出路。所以，新辦本科專業(yè)一定要想到專業(yè)培養(yǎng)出來的學(xué)生有什么獨特性，是否可能被其他相關(guān)專業(yè)替代，這種考慮有利于專業(yè)設(shè)置目標(biāo)的清晰化。

再回到傳播美學(xué)的內(nèi)涵問題上。傳播美學(xué)這個名稱很容易被歸入美學(xué)，而美學(xué)又非常抽象?，F(xiàn)在不少人說美學(xué)已進(jìn)入第三次復(fù)興，但可信度不算大。20世紀(jì)改革開放初期的“美學(xué)熱”時，似乎人人都在討論美學(xué)問題，而即便在那樣一個時段，美學(xué)的本科專業(yè)都十分稀少。美育與美學(xué)不同，美育是實踐性很強的東西，是教育性的東西，重在通過教育手段提升人的審美素養(yǎng);美學(xué)則更多是理論界的學(xué)術(shù)探討，體現(xiàn)出鮮明的理論指向。如果把專業(yè)建立在過于抽象的理論指向上，無論對招生還是對學(xué)生未來的就業(yè)，都有很多難以預(yù)測的問題。

姜飛：今天的討論基于這樣一個出發(fā)點，就是對傳播學(xué)專業(yè)的基本認(rèn)識，同時也是為什么要討論傳播學(xué)專業(yè)創(chuàng)新的五大共識基礎(chǔ)?；疽c是，當(dāng)今傳播學(xué)需要理論創(chuàng)新，尤其需要基于新條件、新形勢下中國本土傳媒和傳播實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。這個話題的前提有幾個基本點，也是本次討論的共識：第一，傳播學(xué)是舶來品，是他者的問題意識和特定時間段針對特定媒體形態(tài)的理論，亟須與時俱進(jìn);第二，傳播學(xué)進(jìn)入中國四十多年來，基本方針是“系統(tǒng)了解，認(rèn)真研究，批評吸收，自主創(chuàng)造”，從動詞角度來說，這16個字同時包含三步，即了解、本土化、創(chuàng)造，現(xiàn)在是時候更多投入自主創(chuàng)造階段的了，傳播學(xué)的本土化討論占去了至少三分之一的時間，了解和研究既是過去進(jìn)行時也是現(xiàn)在進(jìn)行時，或者說是一種常態(tài)，自主創(chuàng)造從方向上呈現(xiàn)為新概念、新范疇、新表述，從思想上來看，體現(xiàn)在新問題、新思路、新角度，從具體實踐來看，體現(xiàn)在新方法、新專業(yè)（培養(yǎng)模式）、新模式，從預(yù)期結(jié)果來看，體現(xiàn)在新人才、新效果、新局面;第三，5G、人工智能、大數(shù)據(jù)等新興信息傳播基礎(chǔ)設(shè)施和架構(gòu)以及社交媒體在全球和中國的發(fā)展，創(chuàng)新了傳播方式，開拓了傳播空間，革命性地增強了傳播效果，提供了理論創(chuàng)新的巨大歷史機遇;第四，媒介化生存和傳播日益走進(jìn)社會和研究的中心，早期傳播學(xué)奠基人提出傳播學(xué)將使其他學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科的內(nèi)外形勢愈加成熟，如美國傳播學(xué)奠基人威爾伯·施拉姆曾提出，“傳播是社會得以形成的工具”，“使人類有別于其他動物社會的主要區(qū)別就是人類傳播的特定特性”。這一提法因其特殊的時期而存在爭議，但隨著新興信息傳播技術(shù)和平臺的勃興，傳播學(xué)規(guī)律的研究逐漸躋身現(xiàn)代學(xué)科知識體系的重要切口，且逐漸達(dá)成共識;第五，傳播學(xué)的學(xué)科和理論創(chuàng)新獲得了來自政府方面的支持，無論是國際傳播能力建設(shè)被寫入政府文件，還是國際傳播能力建設(shè)、頂層規(guī)劃，抑或教育系統(tǒng)的新文科建設(shè)都為更新新聞傳播學(xué)學(xué)科設(shè)置和人才培養(yǎng)模式，提供了歷史性的背書。這五大共識是今天討論傳播美學(xué)新專業(yè)設(shè)置的大背景，缺一不可。

本刊記者：傳播美學(xué)的學(xué)理基礎(chǔ)涉及美學(xué)、傳播學(xué)等領(lǐng)域，其學(xué)科邊界廣闊。作為一個新興學(xué)科，談及傳播美學(xué)，不可避免談及藝術(shù)學(xué)、新聞傳播學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科。不同的學(xué)者基于各自的知識儲備和領(lǐng)域考量，有不同角度的思考。那么，您認(rèn)為是在藝術(shù)學(xué)下面設(shè)立藝術(shù)傳播專業(yè)，還是在新聞傳播學(xué)下面創(chuàng)設(shè)傳播美學(xué)專業(yè)，還是打通藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)、傳播學(xué)的學(xué)科邊界，用“傳播美學(xué)”專業(yè)名稱取代“藝術(shù)傳播”，以新的建設(shè)方式來超越“藝術(shù)傳播”？

王廷信：確定一個專業(yè)或一個人的研究方向有差別。對于自己的研究興趣，應(yīng)敏銳地感覺到現(xiàn)在要從哪些方面進(jìn)行規(guī)劃，這可作為個人的研究方向，向該方向前行可逐步產(chǎn)生學(xué)術(shù)影響，但要建立一個專業(yè)，則是一個系統(tǒng)性工程。

從本科專業(yè)設(shè)置上來說，專業(yè)設(shè)置要考慮到對學(xué)校、學(xué)院的支撐問題。在新聞傳播學(xué)下設(shè)置傳播美學(xué)本科專業(yè)，也是未來讓新聞傳播學(xué)如何更好發(fā)展的路徑之一。新聞傳播學(xué)目前是文學(xué)下面的一級學(xué)科，如何支撐這個學(xué)科，應(yīng)從國家的學(xué)科制度上單列出來。但就目前情況看，新聞傳播學(xué)仍停留在文學(xué)門類下，這很不利。需要做的是，把現(xiàn)有的新聞傳播學(xué)做得更加充實，讓其有可增長性，讓學(xué)科延伸到更加廣泛的社會空間中發(fā)揮作用。因此，就新聞傳播學(xué)范疇而言，可否設(shè)置藝術(shù)傳播專業(yè)？

藝術(shù)傳播是傳播學(xué)和藝術(shù)學(xué)的交叉學(xué)科。在新文科背景下，交叉的價值將會越來越顯著。就國家目前的需求來說，國家對國際傳播的高度重視，為藝術(shù)傳播專業(yè)提供了良好的社會條件。此外，藝術(shù)傳播作為專業(yè)名稱也相對好理解，一方面可理解為如何把藝術(shù)有效地傳播給受眾，另一方面可理解為如何藝術(shù)地傳播信息。所以，如果把專業(yè)名稱確定為藝術(shù)傳播，無論對傳播學(xué)，還是對藝術(shù)學(xué)，都有價值。要新辦一個專業(yè)，須讓多數(shù)人能理解這個專業(yè)的名稱所包含的內(nèi)容是什么，老師知道如何教，學(xué)生知道如何學(xué)，知道有什么樣的前景。這些都是判斷專業(yè)前景的基本標(biāo)準(zhǔn)。

姜飛：我的觀點是，在新聞傳播學(xué)學(xué)科下設(shè)立傳播美學(xué)專業(yè)。美學(xué)視角納入傳播學(xué)專業(yè)與提升國際傳播藝術(shù)性的學(xué)理關(guān)系應(yīng)是考慮的重點和難點。新增專業(yè)命名上，將傳播與美學(xué)并置在一起，曾有學(xué)者探索過。今天，在將傳播學(xué)作為主導(dǎo)專業(yè)的前提下，新開專業(yè)“傳播美學(xué)”如何順利實現(xiàn)傳播學(xué)與藝術(shù)學(xué)或美學(xué)的交叉和結(jié)合，立足點在傳播學(xué)上，這也是思考的難點?！八囆g(shù)傳播”在命名本身和傾向上偏于藝術(shù)學(xué)，怎么看都是藝術(shù)學(xué)科的延伸，傳播是服從于藝術(shù)學(xué)的;而在新聞傳播學(xué)專業(yè)下設(shè)立“傳播美學(xué)”。某種程度上，傳播學(xué)內(nèi)涵式創(chuàng)新是傳播與藝術(shù)兩個學(xué)科各自優(yōu)勢的深度媾和。傳播美學(xué)不僅涉及當(dāng)代審美文化面臨的傳播重構(gòu)問題，也觸及加強國際傳播藝術(shù)性的問題。從這一點來看，“傳播美學(xué)”的名稱更契合今天討論的大背景，既可把專業(yè)指向?qū)徝牢幕母?、更寬廣的傳播，也可把信息傳播指向增強藝術(shù)性、提升審美品位的代表性，且更容易為受眾廣泛接受的傳播規(guī)律和傳播藝術(shù)方向。從某種程度上看，藝術(shù)傳播的全部內(nèi)容似乎皆可為傳播美學(xué)所包括，同時傳播美學(xué)還可在人工智能及新興信息傳播技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合中，為新聞傳播學(xué)和藝術(shù)學(xué)科拓展學(xué)科邊界。

如果命名為“傳播美學(xué)”，從學(xué)理上梳理審美文化與傳播的關(guān)系就變得非常必要。傳播是面向社會人群，將社會信息進(jìn)行整體、全方位的傳送和接受，是大眾化的;審美活動、審美文化的形成則是個體體驗性的，特定時期和空間（國家和地區(qū)）的審美形式、審美文化，如何通過傳播實現(xiàn)媒介（語言、符號等）美的內(nèi)涵、審美過程和審美品位的傳播大眾化，傳統(tǒng)美學(xué)研究較少涉及，從這個意義上說，傳播美學(xué)是一個新興學(xué)科，從其學(xué)理意義看，算是新文科?？陀^上講，從歷史和現(xiàn)實來看，傳播工具、技術(shù)的更新和發(fā)展對于審美活動發(fā)揮了核心作用，亟須予以重視。另外，傳播美學(xué)如果把重點放在新興信息傳播技術(shù)和平臺推動現(xiàn)代藝術(shù)及審美發(fā)展的理論問題的教學(xué)與研究上，同時又將新技術(shù)開辟的審美文化傳播的路徑、方法、形式等廣泛運用在對外傳播和整體傳播上，以此推動中國傳播事業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展，這又直接與國際傳播的藝術(shù)性要求相契合，對于傳播學(xué)和國際傳播理論研究來說，也是新文科。

馮憲光：從20世紀(jì)80年代開始，無論是傳播學(xué)還是美學(xué)、藝術(shù)學(xué)，都逐漸深入地研究傳播與美學(xué)的關(guān)系，進(jìn)行一系列關(guān)于傳播美學(xué)的研究。在新的傳播時代，如5G技術(shù)逐漸普及并應(yīng)用于社會，達(dá)到萬物互聯(lián)互通的水平和層次。正如傳播美學(xué)的提倡者所認(rèn)為的那樣，新媒體、新傳播方式的出現(xiàn)會改變?nèi)祟悓κ澜绲恼J(rèn)知和感知。整個傳播媒介從口頭傳播、印刷傳播，到現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)傳播、數(shù)字技術(shù)的傳播，每一個新階段的傳播、每一種傳播方式都在歷史上留下了記憶，留下了遺產(chǎn)。當(dāng)下是一個傳播技術(shù)開創(chuàng)的時代，也是傳播美學(xué)作為學(xué)科建構(gòu)和發(fā)展的時代?？扑顾?dāng)時舉辦的藝術(shù)運動了不起的地方，就在于抓住了新興傳播方式可轉(zhuǎn)變?nèi)藗冋J(rèn)知世界、感知世界的行為模式，這種轉(zhuǎn)變是心理的，甚至是對生理功能新的開發(fā)?？扑顾热颂岢龅目谔柍齻鞑ッ缹W(xué)外，還有技術(shù)至上。

在傳播方面，技術(shù)是一個核心話題。這個技術(shù)就是傳播的手段，也是新的方式。另外，還有一個口號是流動美學(xué)，傳播美學(xué)就是一個運動的美學(xué)，是推動社會從一個死板僵化的狀態(tài)走向生氣活潑的美學(xué)。因此，他們呼吁要順應(yīng)新技術(shù)變化的現(xiàn)實，研究一種新的以傳播技術(shù)為主導(dǎo)的藝術(shù)方法，進(jìn)行細(xì)致的藝術(shù)生產(chǎn)，適應(yīng)不斷變化的技術(shù)和社會。此外，他們特別提出美學(xué)的進(jìn)步、藝術(shù)的發(fā)展，必須依賴傳播技術(shù)，其當(dāng)年的論斷也成了今天的預(yù)言。

李心峰：像傳播美學(xué)這樣的學(xué)科開拓，很有價值，很有意義。剛才姜飛教授介紹了大的背景，就是中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時著重談了國際傳播問題，強調(diào)努力提高國際傳播能力，加強國際傳播理論的研究，總結(jié)概括傳播的規(guī)律等。在此背景下，加強對中國傳播怎么革新、變革以適應(yīng)時代的要求的研究，這是目前重要且迫切的現(xiàn)實課題。那么，在傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播形態(tài)方面，從美學(xué)角度進(jìn)行探討，非常有價值，也非常有前景。傳播美學(xué)作為傳播學(xué)與美學(xué)的交叉學(xué)科、新興學(xué)科，有著廣闊的學(xué)術(shù)空間和光明的發(fā)展前景。

剛才講到新聞傳播，如果擴(kuò)展到文化和藝術(shù)傳播，就更與美學(xué)密切相關(guān)，既包括媒介、媒體、媒材這些硬件的方面，也包括傳播的內(nèi)容和傳播的形式，其中都有美學(xué)的問題，所以說傳播美學(xué)大有可為。

喻國明：馮憲光教授說傳播美學(xué)討論的人不多，其實這方面的成果已十分豐厚，能否成為一個學(xué)科，在傳播學(xué)構(gòu)建中，不是看是否交叉，而是看體量是否足夠大。對美學(xué)來說，傳播學(xué)體量相當(dāng)巨大。新聞傳播學(xué)，其實有真善美三個基本層次：“真”，物質(zhì)反映是否真實問題，新聞傳播學(xué)里規(guī)律規(guī)則很多都圍繞反映事實、結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗、本質(zhì)等;“善”是處理價值判斷，對誰有利，輿論學(xué)和宣傳學(xué)里面的很多都是用的成果機制;“美”其實是形式是否恰當(dāng)，表達(dá)效力是否高、是否得體、是否規(guī)律。規(guī)律性在真善美問題上起作用。美學(xué)應(yīng)該是前兩個層次上的最高層次，解決得體、合規(guī)、規(guī)律等問題，諸如翻譯學(xué)的“信達(dá)雅”，內(nèi)涵豐富。

本刊記者：誠如各位專家所言，無論命名為傳播美學(xué)，還是藝術(shù)傳播，均對新聞傳播學(xué)進(jìn)行了專業(yè)探索，又對美學(xué)進(jìn)行了學(xué)科拓展，有一定的建設(shè)性意義。那么，您認(rèn)為傳播美學(xué)存在和發(fā)展的根據(jù)是什么？如何進(jìn)行學(xué)科建設(shè)和專業(yè)設(shè)置？

李心峰：要進(jìn)行傳播美學(xué)的學(xué)科建構(gòu)，探討其存在和發(fā)展的根據(jù)，有幾個概念需予以清晰辨析，使之內(nèi)涵、外延從一開始就能夠理清楚。如傳播美學(xué)，剛才馮教授提到媒介美學(xué)，那么，傳播和媒介兩者的關(guān)系應(yīng)如何理解、厘清？肯定的是，這兩者密切相關(guān)，傳播離不開媒介，但所討論的直接的對象和重點還是不一樣。

傳播與傳媒的概念不一樣，其內(nèi)涵、外延自也不一樣，需予以厘清。兩者有時關(guān)系密切，很難區(qū)分。但在進(jìn)行學(xué)科建設(shè)時也要加以辨析，使之一開始就清晰一些。傳媒可能包括傳播和媒介兩者，傳播更多是對傳播過程和規(guī)律的研究。此外，還有傳播與新聞的關(guān)系，其僅僅是一種從屬的關(guān)系，還是一種并列的關(guān)系？也需加以清晰界定和辨析。

另外，北京電影學(xué)院胡智鋒教授這兩年倡導(dǎo)“傳媒藝術(shù)學(xué)”，現(xiàn)在已推出“傳媒藝術(shù)學(xué)書系”，出版了《傳媒藝術(shù)導(dǎo)論》《傳媒藝術(shù)經(jīng)典導(dǎo)讀》，也發(fā)表過多篇文章探討什么叫傳媒藝術(shù)學(xué)。這個動態(tài)可供參考。從美學(xué)角度進(jìn)行傳播美學(xué)的研究，與傳媒美學(xué)或媒介美學(xué)是什么關(guān)系？提出這樣的問題，僅供參考?？傊赡芤紤]傳播美學(xué)的研究對象、著力點和重點究竟是什么，應(yīng)把重點放在傳播而不是媒介上。從院校實際出發(fā)，是不是要把研究重心放在傳播對象上？這樣一個動態(tài)的傳播過程、傳播的規(guī)律、傳播的形式等，是不是著力點所在？

有位日本學(xué)者出版過一本專著《藝術(shù)交通論》，這里的“交通”，不是交通工具意義上的交通，而是交流溝通的意思，其實質(zhì)就是傳播，因此，該書是一部藝術(shù)傳播理論的專著。這樣的成果也可供參考。

馮憲光：當(dāng)下，定要重視媒體傳播的新的功能和技術(shù)，新的功能和技術(shù)的確推動了世界的進(jìn)步和飛速發(fā)展，同時也使人們的世界觀、感知世界的方式發(fā)生了根本性改變。這樣的認(rèn)識實際上就是傳播美學(xué)作為新興學(xué)科存在和發(fā)展的根據(jù)。

有必要建立中國的傳播美學(xué)，根據(jù)主要有兩點。第一，媒介傳播活動是人類文化得以形成和發(fā)展的核心動力，是一個重要根源。最早的媒介傳播活動主要的媒介是語言。人類社會的建造是從人類的實踐活動開始的。恩格斯說，語言和人類的勞動是同時開始的。最初的媒介傳播活動，就是人們所謂口頭的媒介傳播方式，沒有語言的傳播交流，沒有人與人的交往，勞動不能開展，人類社會無法形成。這也是審美活動存在的物質(zhì)依據(jù)，所以，媒介傳播活動可解釋為是包含審美活動的人類文化形成的條件。傳播學(xué)和美學(xué)結(jié)合起來，無論從傳播學(xué)還是美學(xué)而言，都是根本性的問題。因為從傳播角度可認(rèn)識人類和社會的存在屬性。世界有三個存在：無機自然、有機自然、人類的社會存在。無機自然大家很清楚，有機自然就是動物界和植物界，但人是跨兩界的，人是有機自然的生物體，同時又是社會存在的創(chuàng)造者、推動者。人的存在，除勞動實踐外，還有傳播活動。哈貝馬斯的交往行動理論，客觀上揭示了人類是在一個媒介傳播的交往活動中存在和發(fā)展的。所以傳播問題是涉及人類存在的根本問題，是一切文化社會活動的基礎(chǔ)，也是美學(xué)的重要基礎(chǔ)。

第二，美學(xué)的審美經(jīng)驗是在傳播活動中出現(xiàn)和體驗的。雅可布森1960年發(fā)表的《語言學(xué)詩學(xué)》一文，把語言的信息傳播要素和功能分解為六個方面。其中語言的詩功能，即審美功能，只有在信息傳播過程中才能形成和體驗，這已成為科學(xué)界的共識。這是一種傳播學(xué)的證明，也是傳播學(xué)和美學(xué)結(jié)合的證明，即傳播美學(xué)的證明。這兩點是傳播美學(xué)存在和發(fā)展最基本的根據(jù)。

喻國明：今天的傳播學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的重新建構(gòu)下，看待這樣的學(xué)科發(fā)展，探討其可能性是非常重要的。傳播學(xué)領(lǐng)域最大的改變是平臺崛起，由此改變了傳播本身的內(nèi)容生態(tài)，使過去的格局完全改變，平臺橫亙在傳播技術(shù)和具體的價值媒介、功能媒介之間，形成對流量和用戶的巨大吸引，這樣的吸引遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過內(nèi)容范疇，進(jìn)入非內(nèi)容化建構(gòu)范疇，平臺不是為內(nèi)容建構(gòu)的，很大程度上承擔(dān)其重新建構(gòu)社會的責(zé)任和使命，這就是目前學(xué)科重建、傳播學(xué)重構(gòu)所面對的因素。

從美學(xué)研究本身來看，其實有很多方面可以展開。如現(xiàn)在多通道、多感知通路的感知狀態(tài)。雖然以前報紙、廣播、電視有很多感知通路，但實際上是單獨進(jìn)行的，而現(xiàn)在人們的選擇菜單中可同時有多種選擇。多感知通道的傳播引發(fā)了很多問題，這樣的搭配本身是提高效力還是增加噪音？得體的重構(gòu)可提高效率，使人們從感性到理性，從情感到認(rèn)知，都可從感知心理上增加中心效應(yīng)。但搭配不好就可能增加噪音，降低效果。其中有很多問題需要研究，如這種新的組合規(guī)律的研究，還有視頻表達(dá)問題。5G傳播語言的表達(dá)，很大程度上是因為視頻的崛起，視頻表達(dá)豐富性的內(nèi)容元素、表達(dá)要素如何進(jìn)行整合，這一點目前尚缺少研究和認(rèn)知。文字性的表達(dá)有幾千年的傳統(tǒng)，精英文化將其規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)、形式顯在或潛在的東西深刻在人們內(nèi)心，但視頻的美學(xué)表達(dá)和諧搭配有效性不夠，如何表達(dá)得合體、和諧，如何搭配得有效，過去被看作符號學(xué)和修辭學(xué)的內(nèi)容，其實很大程度上是美學(xué)的內(nèi)容。暨南大學(xué)學(xué)者劉濤最早開始視頻修辭學(xué)研究，但當(dāng)時是邊緣的，那時的研究與主流存在一定距離，現(xiàn)在已越來越主流、越來越核心，勢必成為社會主流語言，表達(dá)的內(nèi)涵、規(guī)律、機制成為重要內(nèi)容，注重傳播質(zhì)效、傳播表達(dá)得體，劉濤也從過去很邊緣的角色成為中心學(xué)者。美學(xué)規(guī)律在豐富傳播形式的情況下，各要素結(jié)構(gòu)彼此之間的機制、搭配等，于傳播而言，有很強的決定性作用。

將美學(xué)和藝術(shù)放在一起，藝術(shù)本身包含很多美學(xué)規(guī)律。談及藝術(shù)，為什么用美學(xué)的角度來概括傳播的規(guī)律、傳播的機制以及傳播各種各樣形式的創(chuàng)新和搭配？因為美學(xué)更多談的是規(guī)律，如接受美學(xué)、計算美學(xué)、形式美學(xué)，更強調(diào)內(nèi)在規(guī)律;而藝術(shù)更強調(diào)藝術(shù)形式本身以及與傳播和社會的結(jié)合，藝術(shù)本身有其內(nèi)部的貫通性，從層面上來看，美學(xué)理論抽象的高度和概括性，邏輯上更適合在一定程度上進(jìn)行探究。這是我對傳播美學(xué)本身的理解和期待。

姜飛：傳播學(xué)，尤其是中國的傳播學(xué)研究，已到了一個轉(zhuǎn)折點。如何從更寬的社會學(xué)視野深度補充人文視野，將一級學(xué)科的內(nèi)涵和外延朝向科學(xué)領(lǐng)域和領(lǐng)域的科學(xué)性并更進(jìn)一步，是一個緊迫問題。而傳播學(xué)和美學(xué)的結(jié)合，可通過傳播哲學(xué)的建構(gòu)和實踐，打通藝術(shù)傳播和傳播美學(xué)的思想邊界，同時有利于將“佶屈聱牙”的傳播學(xué)與人文社會科學(xué)其他學(xué)科的邊界打通。在將傳播學(xué)與美學(xué)進(jìn)行深度契合論證的過程中，無法回避的一個問題是，人的所有實踐活動，其中都有信息的交流傳播活動，包括藝術(shù)活動，以往的哲學(xué)范式，似乎被限定在思維主體與對象客體二維關(guān)系的心理認(rèn)識框架下，不斷闡發(fā)和演繹認(rèn)知現(xiàn)象和認(rèn)知規(guī)律，而其中重要的語言，往往被簡單視為媒介，其傳播實踐關(guān)系作為構(gòu)造思維和主客體特質(zhì)的核心作用被過度忽視。換言之，思維主體與對象客體二元對立的認(rèn)知框架，界定了今天的藝術(shù)傳播框架——類似“魔彈論”，即“皮下注射論”曾界定了大眾傳播的認(rèn)知框架，但隨著傳播研究的深入，議程設(shè)置的多維方向性、傳播過程的兩級甚至多級性、傳播效果的邊緣性和有限性開始為傳播學(xué)理論進(jìn)行了更大的延伸。這個思路，也將有助于對思維主體與對象客體在信息認(rèn)知層面上的關(guān)系模式進(jìn)行演繹，進(jìn)一步超越二元對立的認(rèn)知框架，以增強理論的涵蓋范圍和闡釋力度。

藝術(shù)傳播在審美體驗方面往往預(yù)設(shè)為個體主體性“封閉的私人花園”，是放任自流且鞭長莫及的。20世紀(jì)中葉，薩丕爾—沃爾夫假說（又稱語言相對論）打破了“后花園”的寧靜，對語言、文化、思維三者關(guān)系進(jìn)行深入思考，認(rèn)為在不同文化下，不同語言所具有的結(jié)構(gòu)、意義、使用等方面的差異，很大程度上影響了使用者的思維方式。這個假說的學(xué)理貢獻(xiàn)在于，從語言學(xué)角度提升了語言和語言研究的重要性，而從傳播學(xué)角度看，語言和傳播本是一個硬幣的兩面，任何語言本身就是傳播，任何傳播都離不開語言?？煞襁@樣說，從薩丕爾—沃爾夫假說開始，語言決定論事實上以語言和傳播一體化的方式強勢嵌入主客體二維認(rèn)知關(guān)系格局，重寫了這個二維關(guān)系，且隨著傳播技術(shù)的發(fā)展，傳播似乎愈發(fā)具有了某種第三主體性，從事實上逐步實現(xiàn)了個體重構(gòu)審美空間和審美體驗的最后一公里，也從傳播規(guī)律的現(xiàn)象描述逐步上升到某種傳播哲學(xué)的深層次建構(gòu)，開啟了傳播和美學(xué)學(xué)理層面建構(gòu)的深度互動，這就超越了藝術(shù)傳播的某種局限，開啟了新知識生產(chǎn)的窗口，為新文科從思想到理論的落地提供了契機。

從薩丕爾—沃爾夫假說提出以后的研究看，和這個假說同時代的其他針對傳播的命題也充分佐證了這個判斷，如麥克盧漢提出的“媒介即訊息”，以及霍爾所說的“傳播即文化”，都與“語言即傳播”進(jìn)行了深度的理論同構(gòu)，呼應(yīng)了傳播介入思維主體和對象客體互動的邏輯閉環(huán)，并從主體改造、內(nèi)容創(chuàng)新、空間拓展、話語更新等多個維度建構(gòu)了“思維主體—傳播哲學(xué)—對象客體”的新循環(huán)。按照這一思路重新看社會、看生活、看文化、看審美，就會在傳播能力建設(shè)和效果提升方面有很多新路徑，進(jìn)而在新概念、新范疇、新表述上有所突破。

王廷信：具體到本科或研究生學(xué)科建構(gòu)和專業(yè)設(shè)置上，設(shè)立本科專業(yè)需要很多思量。

第一，從大的方面來講，傳播美學(xué)是學(xué)理性比較強的名稱，在具體操作上不具可操作性，或者說較難進(jìn)行操作。需理出支撐傳播美學(xué)本科專業(yè)的課程體系，進(jìn)而讓這個課程體系支撐將來培養(yǎng)出來的學(xué)生的若干鮮明特點，而這是較為困難的。如果不能理出支撐學(xué)生鮮明素養(yǎng)特征的課程體系，那么這樣的方向可以作為學(xué)科層面來培養(yǎng)研究生，因為研究生相對專門一些，涉及的人數(shù)也不會太多，便于操作。

第二，要考慮專業(yè)的持續(xù)性。未來社會，傳播美學(xué)究竟起到什么樣的作用，或在哪些方面起作用，怎樣發(fā)揮作用，是不是具有持續(xù)性，這都很難判斷，需進(jìn)一步思考。

第三，創(chuàng)新問題。新辦一個本科專業(yè)，須讓人感受到這是一個亮點，能夠補充社會急缺人才。如果說美學(xué)不能持續(xù)保持熱度，那么傳播美學(xué)的持續(xù)性就很難預(yù)測。所以，在新辦本科專業(yè)時，學(xué)理性、操作性、創(chuàng)新性、持續(xù)性等問題都要考慮充分。

第四，目前多數(shù)新聞傳播學(xué)院支撐這個專業(yè)的有關(guān)師資的問題也需考慮?；镜膸熧Y是否已配置，可否支撐這個本科專業(yè)。另外，未來的師資在哪里，假設(shè)現(xiàn)在只有七八位教師，師資力量只是處于初級階段，那么就需補充師資。如要補充，國內(nèi)外相關(guān)院校是否有相關(guān)的學(xué)科培養(yǎng)師資。專業(yè)要辦好，師資是前提。教師進(jìn)入這個專業(yè)，一定要明白自己教什么、如何教，要盡快圍繞專業(yè)建立自己的知識結(jié)構(gòu)，提升自己的教學(xué)方法。

第五，課程體系問題。無論是傳播美學(xué)還是藝術(shù)傳播學(xué)，首先，是傳播學(xué)的課程，這是一個課程群;其次，是美學(xué)與藝術(shù)學(xué)的理論;再次，是文化學(xué)的課程，因為傳播離開對文化的理解，很難說理解了傳播，僅僅傳播得美而不符合受眾的文化習(xí)慣，其傳播是無效的;最后，是專業(yè)選修類，到了大學(xué)三四年級，學(xué)生明確未來的主攻方向后，就需要有適合該方向的選修課程，每個方向當(dāng)有三四門課程來支撐。課程設(shè)置是更加細(xì)致入微的事情，一開始做這個專業(yè)時，如果師資不足，可補充其他學(xué)校老師。專業(yè)方向的課程設(shè)置，比基礎(chǔ)課更重要，直接關(guān)系到學(xué)生的未來發(fā)展方向。如果學(xué)生畢業(yè)后不考研而是直接進(jìn)入社會工作，應(yīng)朝向哪些領(lǐng)域就業(yè)，如果學(xué)生無法向用人單位表述自己有什么素養(yǎng)，可以做什么，就說明專業(yè)有問題。所以培養(yǎng)什么樣特點的學(xué)生，如何培養(yǎng)學(xué)生，都需較為科學(xué)的課程體系來支持。

本刊記者：傳播美學(xué)的專業(yè)設(shè)置與學(xué)科建設(shè)意義重大，從專業(yè)和學(xué)理上來說，既是對傳播學(xué)科的一種拓展，又是對美學(xué)學(xué)科的一種延伸，也是對相關(guān)專業(yè)的一種開掘，您認(rèn)為傳播美學(xué)學(xué)科建設(shè)的開拓性意義表現(xiàn)在哪些方面？您對傳播美學(xué)未來發(fā)展，有何想法或建議？

李心峰：傳播美學(xué)的本科專業(yè)若能建成，其意義重大，主要體現(xiàn)在兩個方面。第一，對傳播學(xué)是一個拓展，因為傳播學(xué)過去沒有傳播美學(xué)這樣一個本科方向;第二，對于美學(xué)也是一個拓展，美學(xué)過去一般在哲學(xué)下面作為碩士和博士的招生方向，文藝學(xué)下面設(shè)有文藝美學(xué)碩士與博士招生方向，但美學(xué)還沒有進(jìn)入本科招生目錄當(dāng)中。如果傳播美學(xué)在這方面有所突破，對于美學(xué)也是一個空間拓展。

如果設(shè)立傳播美學(xué)這個本科方向，是否可考慮從新聞學(xué)、傳播學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文化學(xué)幾個方面形成課程體系。毫無疑問，核心課程應(yīng)是傳播美學(xué)導(dǎo)論（或引論），然后是輔助性、基礎(chǔ)性課程，如新聞學(xué)、傳播學(xué)，或合到一塊叫新聞傳播學(xué)的引論或?qū)д?。從美學(xué)方面來說，可開設(shè)美學(xué)原理課程，或叫美學(xué)與藝術(shù)鑒賞課程。傳播美學(xué)的方向沒有美學(xué)和藝術(shù)的基礎(chǔ)不行。另外，還要開設(shè)一門文化學(xué)導(dǎo)論課程，或者叫文化軟實力引論。傳播美學(xué)還要與藝術(shù)密切結(jié)合，體現(xiàn)在內(nèi)容上要傳播藝術(shù)、文化，體現(xiàn)在形式上要進(jìn)行藝術(shù)化傳播，也就是審美的傳播，所以，藝術(shù)學(xué)原理課程也必不可少。另外，藝術(shù)傳播方面的基礎(chǔ)課，如藝術(shù)傳播概論也很必要。

王廷信：我的觀點多是商榷性的，旨在提醒在設(shè)置新的本科專業(yè)時應(yīng)考慮得更加周全，但不是反對設(shè)置新的本科專業(yè)，而是更加支持設(shè)置新的本科專業(yè)。因為新專業(yè)的設(shè)置會讓教育界、學(xué)術(shù)界看到希望，看到傳播學(xué)和藝術(shù)學(xué)的未來。所以期待設(shè)置的新的本科專業(yè)能夠在起步之時就走得很順利。

喻國明：實際上，在真善美和數(shù)字化傳播全新格局角度下建立傳播美學(xué)，正逢其時，因為這方面在更高層次上具有很多實踐探索。所以目前有兩大任務(wù)：一是把所有傳播學(xué)跟美學(xué)相關(guān)的，如將美學(xué)機制、美學(xué)規(guī)律的東西采集在一起，形成學(xué)科的基本架構(gòu);二是利用這樣的規(guī)律本身，自覺地做一些創(chuàng)新和發(fā)展。這可能是一身二任的，也是當(dāng)下特殊歷史發(fā)展中要去做的事情。

本刊記者：如各位專家所言，傳播美學(xué)作為新本科專業(yè)，其設(shè)置正逢其時，大有可為。那么，目前面臨的一個現(xiàn)實問題是，進(jìn)入數(shù)字化時代，在人工智能、元宇宙、大數(shù)據(jù)等各種數(shù)字化技術(shù)的加持下，傳播美學(xué)這一新學(xué)科在實踐過程中，如何平衡學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)與社會現(xiàn)實需求？對學(xué)科建設(shè)，您認(rèn)為未來應(yīng)該從哪些方面為之努力？

喻國明：進(jìn)入數(shù)字化時代后，經(jīng)常提到有很多基于人工智能、大數(shù)據(jù)的新內(nèi)容，如虛擬偶像，它不是人的形象或者二次元的形象，這里面還有一個人的接受問題和表達(dá)得體性問題。深度偽造、社交機器人，里面有很多機制規(guī)律，包含形式性的美學(xué)和機制規(guī)律，也包含各種要素和社會間的關(guān)系，如何形成一種良性的連接？數(shù)字化技術(shù)帶來的表達(dá)樣式、渠道、人群等內(nèi)涵的豐富和外延的擴(kuò)大，對于多變量間的協(xié)同協(xié)調(diào)和彼此間的相互作用方式、匹配機制提出全新的要求，這并非從簡單的某個角度去做，而應(yīng)從更高的美學(xué)高度研究和概括。

還有一個想法，不知是否合適。我1997年當(dāng)上新聞學(xué)博導(dǎo)，1998年當(dāng)上傳播學(xué)博導(dǎo)，那時對傳播學(xué)的了解相對較多。2003年我又從傳播學(xué)博導(dǎo)轉(zhuǎn)向更加邊緣的傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)的博導(dǎo)，后來對傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了發(fā)展認(rèn)證，我本身的研究方向是從主流變得越來越邊緣化，其中有創(chuàng)新和某種快感，但對學(xué)生來說，用人單位招生是按照教育部既定目錄來招的，傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)既不屬于新聞學(xué)和傳播學(xué)，有時因為名詞本身就可能被列在名單之外，對于熟悉的人可以解釋，傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)就是學(xué)了新聞學(xué)和傳播學(xué)的內(nèi)容，但可能講得更專業(yè)一點，大量的單位是沒有直接溝通渠道的，他們會簡單粗暴地通過是否符合教育部目錄來確定是否招聘。建議學(xué)科建設(shè)本身可把傳播美學(xué)作為發(fā)展的重點和方向。但名稱建議用目前學(xué)科目錄已有的，如“網(wǎng)絡(luò)新媒體”，其實目前很多傳播都是基于新媒體的傳播創(chuàng)新。這樣，學(xué)生未來在名號上可以好分配、能夠發(fā)揮特點。如果叫傳播美學(xué)，會讓本科生和碩士生有點迷惑，他們教書的話只能到中學(xué)，不是我們的培養(yǎng)目標(biāo)。所以個人建議，在社會對傳播美學(xué)還沒有形成普遍價值認(rèn)知的基礎(chǔ)上，用“網(wǎng)絡(luò)新媒體”專業(yè)名稱稱呼之，更策略些。

王廷信：最后想說的是，就傳播美學(xué)這一專業(yè)名稱而言，用人單位究竟是要傳統(tǒng)意義上傳播學(xué)的學(xué)生，還是要傳播美學(xué)的學(xué)生？從社會需求而言，本科專業(yè)更要考慮實用性，即便是理論類專業(yè)，也要貼近社會實際需求。這是我對傳播美學(xué)未來發(fā)展的一個思考。

本刊記者：現(xiàn)實與理論往往需要有一個磨合的過程，如社會需求與人才培養(yǎng)，二者均有很長的路要走。傳播美學(xué)這個新專業(yè)的設(shè)置有其可能性與必要性，今天的對話是一個很好的開端，五位學(xué)者探討的內(nèi)容都很深入，都有道理。但基本上是一種思想層面的探索，如何與既有的藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)專業(yè)在課程設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)方式以及發(fā)展方向等層面契合，需要更多的深入思考和研討，同時也呼喚對此命題感興趣的同仁繼續(xù)關(guān)注和投入精力一起來研究和建設(shè)。謝謝各位專家！

Communication Aesthetics： The Professional Exploration and Disciplinary Extension of Communication Studies

Editor's note： The establishment of a new major， Communication Aesthetics， under the discipline of journalism and communication has been a hot topic in the field of communication in the past two years. Communication Aesthetics is established on the basis of three points. First， it is a response to the Central Government's requirements to create "new concepts， new categories， and new expressions" in international communication. On August， 2013， the National Conference on Publicity and Ideological Work proposed that we should conduct public diplomacy programs actively， innovate publicity methods， strive to create new concepts， new categories， and new expressions to connect China and foreign countries， and spread positive Chinese stories and voices. Second， it is a response to the Ministry of Education's requirements to construct new liberal arts. On March， 2021， the Notice of the General Office of the Ministry of Education on Recommending New Liberal Arts Research and Reform Practice Projects was issued to implement the spirit of the National Education Conference and the requirements of the Work Conference on the Construction of New Liberal Arts also proposed to comprehensively promote the construction of new liberal arts and build a world-class liberal arts talent training system with Chinese characteristics. Third， it is a response to the requirements of the 30th collective study of the Political Bureau of the CPC Central Committee on strengthening the research of international communication theory and improving the art of international communication. On May 31， 2021， the Political Bureau of the CPC Central Committee conducted the 30th collective study on strengthening China's international communication capacity building， and put forward the requirements of strengthening theoretical research on international communication， mastering the laws of international communication， building an international discourse system， and improving the art of communication. Given the above requirements， the construction of communication aesthetics is timely. What is the Communication Aesthetics？ How to build Communication Aesthetics？ What is the significance of its construction？ These are the topics that this issue focuses on. To this end， the journal， together with Professor Jiang Fei， dean of School of International Journalism and Communication and Art Research Institute of Beijing Foreign Studies University， invited four scholars to have a dialogue and discussion on the frontier issues in the construction of communication aesthetics （the ranking of experts is in order of surname pinyin）.