沈秀玲

摘要：課程游戲化是幼兒教育中最重要的課程活動之一，幼兒的年齡特征和心理特征都決定著“玩”是他們喜歡的活動，也是適合幼兒參與的主要學(xué)習(xí)方式。因此，在幼兒教育過程中，筆者和團隊深入踐行生活理念下的“慧玩”課程，讓生活和游戲融為一體，讓快樂、幸福、成長始終伴隨幼兒的生活。

關(guān)鍵詞：“慧玩”;游戲;快樂;生活

“課程游戲化”教育思想的提出，讓教師意識到“玩”與“學(xué)”之間的密切關(guān)系，而富含生活氣息的游戲，更能吸引幼兒的注意力，讓幼兒在游戲中體驗學(xué)習(xí)的樂趣、感受人文知識、發(fā)展創(chuàng)造能力。陶行知先生也提出了“生活無時不含有教育”的理論，強調(diào)了生活與教育之間的關(guān)聯(lián)性。因此，在實際組織幼兒參與集體活動時，教師應(yīng)當(dāng)主動引入陶行知生活教育理念，積極利用生活元素改良以往的游戲形式，有意識地展現(xiàn)游戲活動的教育價值，促使幼兒在“玩”中成長，獲得智力的進一步發(fā)育，從而逐步推動“慧玩”游戲課程的形成。

1? ? 把握“生活即教育”的思想，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念

傳統(tǒng)教育體系是以書本為中心，引導(dǎo)幼兒對教材上的內(nèi)容進行解讀，從而獲取相應(yīng)知識的學(xué)習(xí)模式。在這一學(xué)習(xí)模式中，幼兒難以發(fā)揮主觀能動性，無法主動建立學(xué)習(xí)與生活之間的聯(lián)系。而“生活即教育”的教育思想，指出了現(xiàn)實生活在教育中的中心位置，也指出了生活本身在教育體系中發(fā)揮的作用。因此，在融入生活理念設(shè)計幼兒游戲活動時，教師應(yīng)積極搭建現(xiàn)實生活與教育之間的橋梁，基于生活的需求進行活動目的、活動材料、活動方法的設(shè)計，并發(fā)揮游戲活動的能動作用，以便用游戲活動推動幼兒對生活的認知。

1.1融入生活理念，優(yōu)化活動目標

活動目標是教師組織幼兒參與活動的指南。通常情況下，教師會以活動目標為導(dǎo)向，合理安排游戲活動中的各項細節(jié)，以便在實施活動過程中促進“慧玩”課程的形成，從而助力幼兒成長。在引入生活理念后，教師也應(yīng)當(dāng)意識到活動目標在整個教育活動中發(fā)揮的重要價值，主動在活動目標中體現(xiàn)生活化元素，在活動目標的落實過程中拉近幼兒游戲活動與現(xiàn)實生活之間的距離。在完成游戲活動后，教師也要以活動目標為標準，檢驗最終的成效，及時為幼兒進行知識補充。

例如，在“竹子真好用”這一活動中，教師便可以通過對活動目標的生活化進行設(shè)計，指明整個活動方向。在設(shè)計活動目標前，教師要先明確本次活動的意義，了解幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，綜合多種因素，為幼兒設(shè)計活動目標。情感目標：通過對竹子的學(xué)習(xí)，感受大自然的無窮魅力，增強對大自然的喜愛之情。能力目標：通過自主觀察，強化觀察能力;通過合作探討，發(fā)展交流能力。認知目標：基于對竹子的觀察，了解竹子的結(jié)構(gòu);通過創(chuàng)設(shè)生活情境，了解竹子的多種用途。隨后，教師以上述目標為指南，為幼兒安排合作交流、自主觀察等游戲活動，并為幼兒準備竹子等材料，在游戲活動中增強幼兒對竹子的認識，讓幼兒了解竹子在生活中的多種用途。

在活動目標中引入生活元素，能夠讓教師基于活動目標的要求，合理設(shè)計活動形式，準備活動中需要的素材，從而在富有生活氣息的活動中強化幼兒的生活意識，加深幼兒對知識的理解。

1.2發(fā)揮能動作用，教育改造生活

在幼兒教育中引入陶行知生活教育理念，不單單是為了讓幼兒意識到學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活之間的密切聯(lián)系，也為了讓幼兒將學(xué)習(xí)的知識應(yīng)用到現(xiàn)實生活中，促使幼兒能夠更好地解決生活問題。所以，在幼兒游戲活動中，教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮生活教育理念的能動作用，鼓勵幼兒對生活中的物品進行改造。而在幼兒完成教師布置的活動任務(wù)后，教師也要為幼兒搭建平臺，引導(dǎo)幼兒介紹自己的改造過程，以便幼兒在分享改造經(jīng)驗的過程中獲得滿足感，并在聆聽過程中積累更多對生活物品進行改造的經(jīng)驗。

以“廢舊紙盒大改造”的游戲活動為例，教師可以發(fā)揮幼兒的能動作用，引導(dǎo)幼兒對生活中的廢舊紙盒進行改造。在活動開始前，教師先讓幼兒收集生活中的廢舊紙盒，為后續(xù)的活動準備素材。在活動中，教師可以先用多媒體設(shè)備為幼兒展示一些由廢舊紙盒制作的物品，如收納箱、創(chuàng)意相機等，引發(fā)幼兒對廢舊紙盒進行改造的動力。之后，教師讓幼兒根據(jù)手中的紙盒展開想象，并為幼兒提供剪刀、記號筆等工具，組織幼兒進行實踐操作，促使幼兒可以基于自己的想象，制作出創(chuàng)意十足的物品，如有的幼兒將廢舊紙盒制作成“汽車”，有的幼兒制作了“電話”。當(dāng)幼兒完成創(chuàng)意制作活動后，教師再引導(dǎo)幼兒在組內(nèi)開展交流活動，讓幼兒在交流討論中分享經(jīng)驗，促進幼兒實踐操作能力與創(chuàng)造能力的有效發(fā)展。

教師引導(dǎo)幼兒收集身邊物品，再組織幼兒對身邊的物品進行改造，不僅能讓幼兒的動手操作能力和創(chuàng)造能力獲得有效發(fā)展，也能幫助幼兒養(yǎng)成良好習(xí)慣，促使其在未來的生活中能夠主動改造舊物，培養(yǎng)幼兒的環(huán)保意識。

2? ? 把握“社會即學(xué)?！彼枷?，解放學(xué)習(xí)場所

“社會即學(xué)?！钡慕逃枷?，明確指出了學(xué)校教育與現(xiàn)實社會之間的關(guān)系。在以往的幼兒教育中，教師經(jīng)常使用現(xiàn)有的素材模擬社會生活場景，這種教育模式具有一定的局限性。而“社會即學(xué)?！钡慕逃枷?，著重指出了社會中的教育元素，認為社會能夠擴大幼兒的學(xué)習(xí)場所，解放幼兒的學(xué)習(xí)空間。所以，為了拉近幼兒與現(xiàn)實生活之間的距離，教師應(yīng)當(dāng)積極組織幼兒參與戶外學(xué)習(xí)活動，讓幼兒在實際體驗中獲取充足的學(xué)習(xí)養(yǎng)分，從而讓“慧玩”成為可能。

2.1走入社會，發(fā)展高尚品德

素質(zhì)教育理念在幼兒教育中的不斷滲透，讓教師開始關(guān)注幼兒品德素養(yǎng)的發(fā)展水平，在生活教育理念中，陶行知先生也提出了“道德是做人的根本”，指出了德育的重要性。然而，德育內(nèi)容具有較強的抽象性，當(dāng)幼兒單純依靠教師的口述，對高尚品格的內(nèi)涵進行理解時，往往難以真正實現(xiàn)對高尚品格的內(nèi)化，無法有效促進自身品德素養(yǎng)的發(fā)展。因此，教師不妨組織幼兒參與社會實踐活動，讓幼兒在現(xiàn)實社會中完成對高尚品格內(nèi)涵的感知。

比如，在對幼兒進行“尊老愛幼”這一美好品德的培養(yǎng)過程中，教師便可以打破常規(guī)，為幼兒創(chuàng)建“關(guān)愛老人志愿服務(wù)”的社會活動。在帶領(lǐng)幼兒走入社區(qū)養(yǎng)老院后，教師讓幼兒為老人做一些力所能及的事情，如打掃衛(wèi)生、幫老人拿東西等，促使幼兒體會到幫助人的快樂。隨后，教師再利用養(yǎng)老院的場地，鼓勵幼兒為老人表演節(jié)目，讓幼兒在與老人度過歡樂時光的同時，強化尊老愛幼觀念，從而使幼兒在未來的生活中更自覺地尊重老人、照顧老人。

在對幼兒進行德育指導(dǎo)時，教師帶領(lǐng)幼兒走入現(xiàn)實社會，能夠改變德育的基本方式，促使幼兒在真正參與社會實踐的過程中完成對高尚品格的感知，從而實現(xiàn)對美好品格的內(nèi)化。

2.2家校合作，積累生活經(jīng)驗

家長在幼兒的成長過程中發(fā)揮著重要作用，也是幼兒的第一任老師。在組織幼兒參與社會實踐活動時，教師也要認識到，單純依靠教師的力量是遠遠不夠的，而引起家長對社會實踐活動的重視，指導(dǎo)家長帶領(lǐng)幼兒參與社會實踐，能夠使幼兒在日常生活中基于社會實踐的過程，獲得能力的發(fā)展、智力的開發(fā)。所以，在打造“慧玩”課程時，教師也要主動與家長進行溝通，鼓勵家長帶幼兒參與社會實踐，促使幼兒在家長的引導(dǎo)下積累更多生活經(jīng)驗。

例如，農(nóng)貿(mào)市場帶有強烈的生活氣息，教師可以能引導(dǎo)幼兒認識農(nóng)貿(mào)市場的功能，增進幼兒對社會的認識，基于此，教師可以借助“家長開放日”的機會，為家長介紹農(nóng)貿(mào)市場的教育價值，引起家長對社會實踐活動的重視。家長在生活中組織幼兒到農(nóng)貿(mào)市場進行觀察，并鼓勵幼兒大膽與他人交流。在回家后，家長可以向幼兒提問：“你都看到了哪些人？他們都在做什么？”“在農(nóng)貿(mào)市場，你看到了哪些蔬菜？你最喜歡吃哪些蔬菜呢？”引導(dǎo)幼兒回顧自己買菜的過程，以便在與家長進行交流的過程中，強化對買菜過程的記憶。

教師主動與家長進行溝通，引導(dǎo)家長在日常生活中帶領(lǐng)幼兒參與社會實踐活動，能夠讓幼兒基于社會實踐積累生活經(jīng)驗，從而在未來步入社會時可以表現(xiàn)得更加“游刃有余”，這樣的活動不僅可以讓幼兒在農(nóng)貿(mào)市場認識豐富的農(nóng)副產(chǎn)品，還能讓幼兒進一步認識貨幣和支付方式等，也使親子關(guān)系更加緊密。

3? ? 把握“教學(xué)做合一”思想，推進理念落實

“教學(xué)做合一”是生活教育理念的方法論，有別于傳統(tǒng)教育體系中“教”與“學(xué)”相分離、教材內(nèi)容與現(xiàn)實生活相分離的情況，在“教學(xué)做合一”的教育思想中認為，“教”與“學(xué)”是辯證統(tǒng)一的，幼兒需要通過親身實踐，完成對知識的感知。然而，在以往的集體活動中，許多教師占據(jù)了活動的主體地位，采取“師講生聽”的方式組織幼兒學(xué)習(xí)知識，致使幼兒難以通過親身感知方式完成對知識的建構(gòu)。因此，在打造幼兒“慧玩”課程時，為了讓幼兒實現(xiàn)“從做中學(xué)”，教師也應(yīng)當(dāng)主動突出幼兒在游戲活動中的主體地位，并解放幼兒的手腦，全面釋放幼兒的創(chuàng)造才能，使生活教育理念更具現(xiàn)實意義，指導(dǎo)幼兒享受更加美好的生活。

3.1彰顯幼兒本位，實現(xiàn)人人參與

在傳統(tǒng)幼兒教育中，經(jīng)常存在教師勞心勞力，但收效甚微的情況，究其根本，是幼兒在活動中的參與性較低，沒有真正基于自己的感知，完成對知識的建構(gòu)。而“教學(xué)做合一”的教育思想，為教師改善這一情況指明了方向。在實際創(chuàng)建幼兒集體活動時，教師可以利用生活元素，組織幼兒參與學(xué)習(xí)活動，促使幼兒在自主操作過程中，逐步獲取知識，強化對知識的印象。此外，陶行知先生還提出了“生活教育是大眾的教育”，指出了生活教育的大眾性。因此，為了讓每個幼兒都可以在集體活動中獲得成長，教師也應(yīng)當(dāng)意識到幼兒的個體差異，為幼兒創(chuàng)建能夠自主選擇的學(xué)習(xí)模式，從而實現(xiàn)人人參與。

比如，在“吹泡泡”的游戲活動中，為了提高幼兒在活動中的參與性，教師便可以借助生活情境引導(dǎo)幼兒進行猜想、探究，促使幼兒通過自主操作，認識不同吹泡器吹出泡泡的形狀。在活動中，教師先為幼兒播放公園里常見的場景，讓幼兒觀看他人吹泡泡的過程，喚醒自己的生活經(jīng)驗。隨后，教師向幼兒提出“你喜歡吹泡泡嗎”的問題，在獲得幼兒的肯定答復(fù)后，教師為幼兒提供三角形、圓形、五角星形等多個形狀的吹泡器，并設(shè)計“猜想一下，這些形狀不同的吹泡器，吹出泡泡的形狀是否一樣”？引發(fā)幼兒的思考。當(dāng)幼兒提出自己的猜想后，教師再對幼兒進行引導(dǎo)“選擇你喜歡的吹泡器吹泡泡，看看你的猜想是否正確”。促使幼兒根據(jù)自己的喜好選擇喜歡的吹泡器進行探究。在幼兒探究完畢后，教師再請幼兒交流自己的觀察結(jié)果，以便幼兒在相互交談中認識到“不同形狀的吹泡器吹出的泡泡都是圓的”。

顯然，教師利用生活中常見的情景引發(fā)幼兒的好奇心，鼓勵幼兒開展自主探究學(xué)習(xí)活動，能夠讓幼兒基于自身動手實踐，完成對知識的感知，從而促進“慧玩”課程的生成。

3.2倡導(dǎo)“六大解放”，強化創(chuàng)造能力

創(chuàng)新是國家持續(xù)發(fā)展的不竭動力，在生活教育理念中，陶行知先生除了強調(diào)生活元素的重要性外，也強調(diào)了“創(chuàng)造教育”的重要性，期望幼兒可以用自己的雙手改造生活，讓生活變得更加美好。同時，針對創(chuàng)造教育，陶行知先生還提出了“六大解放”理念，倡導(dǎo)教師解放幼兒的頭腦、解放幼兒的雙手，讓幼兒的創(chuàng)造才能盡可能地釋放出來，而這一教育思想與“慧玩”課程的教育理念不謀而合。所以，在幼兒教育中推進“教學(xué)做合一”的教育思想時，教師也要主動為幼兒創(chuàng)建創(chuàng)造的機會，讓幼兒的頭腦、雙手都獲得解放，也讓他們在動手動腦中提升綜合能力。

以“奇妙的網(wǎng)”這一活動為例，教師可以利用生活中常見的“網(wǎng)”，組織幼兒開展自主創(chuàng)造活動。在實際帶領(lǐng)幼兒參與活動時，教師先為幼兒播放視頻，并圍繞視頻內(nèi)容向幼兒提出：“這是什么？它們在做什么？”促使幼兒基于自己的觀察，回答“這是蜘蛛，它們在織網(wǎng)”的答案。緊接著，教師再提出：“蜘蛛是如何用網(wǎng)進行捕蟲”的問題，引導(dǎo)幼兒借助自己的觀察和生活經(jīng)驗，對這一問題進行交流。隨后，教師繼續(xù)提問：“蜘蛛網(wǎng)有非常大的用處，在我們的生活中是否也有網(wǎng)狀的物品呢？我們都用這些東西來做什么呢？”并為幼兒呈現(xiàn)多種多樣的網(wǎng)，讓其觀看生活中帶網(wǎng)的物品，并思考這些帶網(wǎng)的物品的應(yīng)用價值。之后，教師再為幼兒設(shè)計“如果請你來設(shè)計，你打算制作一張怎樣的網(wǎng)呢？這個網(wǎng)可以用來做什么”的問題，引發(fā)幼兒的創(chuàng)新思考，并指導(dǎo)幼兒展開動手操作活動，使幼兒可以自行設(shè)計和制作各種用途的網(wǎng)。

教師先引導(dǎo)幼兒對生活現(xiàn)象進行觀察，再為幼兒創(chuàng)建創(chuàng)造性的活動，不僅能提高幼兒對網(wǎng)的認識，而且能發(fā)展幼兒的創(chuàng)新思維，充分展現(xiàn)“慧玩”課程的價值。

總而言之，教師主動在幼兒教育中引入陶行知生活教育理念，能夠為幼兒游戲活動注入生活的養(yǎng)分，促使幼兒基于相對熟悉的內(nèi)容，增強對知識的理解，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并強化綜合素養(yǎng)，從而讓幼兒從“會玩”逐步演變?yōu)椤盎弁妗薄?/p>

參考文獻：

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