林茜

【摘要】中央電視臺(tái)大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》第三季第八期聚焦三星堆文物金杖、青銅縱目面具、一號(hào)青銅神樹，獲得了大量網(wǎng)友的關(guān)注，并引起大家對(duì)三星堆文化的廣泛評(píng)論與探討。從敘事學(xué)和傳播學(xué)視角來看，該節(jié)目從跨時(shí)空的“物敘事”、多元的傳播和表現(xiàn)形式，以及跨媒介的文化再生產(chǎn)三個(gè)層面成功地傳揚(yáng)了三星堆文化及其時(shí)代精神。研究《國(guó)家寶藏》節(jié)目的傳播策略，能為三星堆文化在融媒體時(shí)代的推廣提供借鑒，從而助力中國(guó)文化“走出去”。

【關(guān)鍵詞】《國(guó)家寶藏》；三星堆；傳播；融媒體；媒介

位于四川廣漢的三星堆遺址“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”，被稱為世界“第九大考古奇跡”。自1986年考古發(fā)掘后，學(xué)者們從考古學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)視角來研究三星堆文化和十二橋文化、成都平原、三星堆遺址及三星堆的關(guān)聯(lián)，以期回答三星堆文化從何而來，是什么，又有怎樣的影響等重要問題。其中，雷雨等人對(duì)三星堆遺址三號(hào)祭祀坑出土的銅頂尊跪坐人像進(jìn)行研究，認(rèn)為它“是古蜀祭祀活動(dòng)的縮影，彰顯了先民的創(chuàng)造力，更證明了古蜀文明是中華文明的重要組成部分”[1]。因此，講好三星堆故事不僅能推動(dòng)三星堆文化的國(guó)際化傳播，還能增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，助力中國(guó)文化“走出去”。

中央電視臺(tái)大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》第三季第八期聚焦三星堆博物館，自播放以來，館藏的古蜀文物迅速成為大眾喜愛的“網(wǎng)紅爆款”。那么，在融媒體時(shí)代，該節(jié)目是如何讓大眾透過文物感受厚重神秘的三星堆文化，樹立正確文化認(rèn)同感的呢？

一、跨時(shí)空的“物敘事”

根據(jù)敘事界大家詹姆斯·費(fèi)倫的定義，敘事“是作者向讀者傳達(dá)知識(shí)、情感、價(jià)值和信仰的一種獨(dú)特而有力的工具”[2]?！秶?guó)家寶藏》節(jié)目對(duì)三星堆的敘事是以三件文物（金杖、青銅縱目面具、一號(hào)青銅神樹）串聯(lián)起來的。要想成功傳播以文物為載體的三星堆文化，必須捅破這層文物隔膜，讓文物活過來，縮小其與觀眾的時(shí)空距離感，從而獲得更多認(rèn)可。講故事便是跳脫文物來講文物的有效方式。它能讓文物跨越時(shí)空的障礙，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)故事本身，與文物“溝通”，從而滋生文化認(rèn)同感。

《國(guó)家寶藏》節(jié)目以“前世今生”的固定流程帶領(lǐng)觀眾打破時(shí)空束縛，在歷史長(zhǎng)河中感受古蜀文化的更迭變化。由于三星堆文物沒有文字記載，只能靠考古學(xué)家和史學(xué)家們的研究去合理推測(cè)文物來源，這給予了文物“前世故事”更大的想象空間。作為文物本身不會(huì)敘事，于是舞臺(tái)劇賦予了金杖以人的特性和視角來見證、講述整個(gè)魚鳧部落的沖突，并很好地調(diào)動(dòng)流量明星來演繹，使文物“活”過來。人物環(huán)境栩栩如生，演員表演入木三分，神話傳說感人至深，遠(yuǎn)古的文物背景和具象化的“物敘事”手段形成情景交融的生動(dòng)故事，從而縮短了觀眾與文物的距離，激起心靈的共鳴，產(chǎn)生情感認(rèn)同。正如尹鴻教授所言，《國(guó)家寶藏》節(jié)目以“文物講述故事，故事浸透文物，明星與戲劇形態(tài)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了文化類節(jié)目從抽象感受到具象表達(dá)的轉(zhuǎn)化，國(guó)寶為載體，回望歷史，詮釋文化，可以說這是真正中國(guó)式的節(jié)目創(chuàng)新”[3]。

如果只是讓觀眾了解三星堆文物并喜愛它們，并沒有達(dá)到文化認(rèn)同的最終目的，因?yàn)椤拔幕J(rèn)同包括個(gè)體對(duì)兩種文化的了解程度（認(rèn)知）、在情感上的認(rèn)可（情感）及其在行為上的堅(jiān)持性（行為）等三個(gè)部分”[4]?！扒笆纻髌嬷v縱目，今生故事話天眼”，文物青銅縱目面具的敘事則從行為上詮釋了我國(guó)對(duì)三星堆文化的傳承。在“今生故事”環(huán)節(jié)，F(xiàn)AST（500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡）“天眼”項(xiàng)目總工程師姜鵬應(yīng)邀擔(dān)任了青銅縱目面具的講述人。雖然“天眼”和“縱目”跨越千年歷史，但“縱目”意味著古人用眼觀天，“天眼”則代表用射電望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)太空，都展示了人類對(duì)星空的仰望和探索。借助這個(gè)跨越時(shí)空的相似性，姜鵬分享了已故天文學(xué)家、FAST前工程首席科學(xué)家、“天眼之父”南仁東帶領(lǐng)百人團(tuán)隊(duì)在過去20年里，克服千難萬險(xiǎn)，鑄造觀天之眼的故事。從選址、論證再到立項(xiàng)、建設(shè)，總工程師南仁東青絲熬成白發(fā)，最終病逝在崗位上。如今，借助這只中國(guó)“天眼”，科學(xué)家們不僅能接收遠(yuǎn)達(dá)137億光年以外的電磁信號(hào)以窺探星際的互動(dòng)信息，甚至還有可能搜尋外太空文明，真正實(shí)現(xiàn)幾千年前故人們向往的“縱目”功能。至此，青銅縱目面具的敘事將個(gè)人情感、民族大義、探索精神、國(guó)家情懷緊緊串聯(lián)起來，并絲絲入扣、層層遞進(jìn)調(diào)動(dòng)觀眾的文化認(rèn)同感。國(guó)寶守護(hù)人的集體宣誓則帶動(dòng)觀眾在行動(dòng)中去延續(xù)三星堆文化的精神內(nèi)核。

漢學(xué)家李克曼（PierreRyckmans）曾在《中國(guó)文化對(duì)于“過去”的態(tài)度》一文中談及文化傳承：“文化的延續(xù)無法通過死物的不變不動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，只能體現(xiàn)于一代代人不斷的繼承、遺忘和改變當(dāng)中。白云蒼狗，永恒并非阻止世事的變遷，而是賦予它意義與生命?！盵5]通過“物敘事”，古老的三星堆文物煥發(fā)出時(shí)代活力，在跨時(shí)空的“前世今生”故事里激起觀眾的文化認(rèn)同感，從而更好地傳播和傳承文物精神。

二、多元的傳播和表現(xiàn)形式

在融媒體時(shí)代，節(jié)目?jī)?nèi)容固然重要，但傳播、表現(xiàn)形式也不可小覷?！秶?guó)家寶藏》節(jié)目正是用多元的傳播和表現(xiàn)形式展現(xiàn)三星堆文化，從而引起大眾的廣泛評(píng)論與探討。

首先，該節(jié)目的播出形式采取網(wǎng)臺(tái)聯(lián)動(dòng)的方式。中央電視臺(tái)綜藝頻道（CCTV-3）對(duì)三星堆文物的首播時(shí)間是2021年1月31日，首播之后，央視網(wǎng)、央視影音、嗶哩嗶哩、優(yōu)酷視頻、愛奇藝、騰訊視頻等平臺(tái)也相繼播出。除去視頻傳播渠道，該節(jié)目還開設(shè)微信公眾號(hào)和官方微博與觀眾積極互動(dòng)，并在節(jié)目開始之初設(shè)置投票環(huán)節(jié)，大大增強(qiáng)了觀眾的參與感。官媒和自媒體的交流互動(dòng)共同打造出《國(guó)家寶藏》節(jié)目的多元傳播渠道，因而吸引更多觀眾走近神秘古老的三星堆文化。

其次，該節(jié)目的藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣。在第八期節(jié)目的“前世故事”中，演員張晉通過扮演古蜀人衛(wèi)皋，講述了青銅神樹為族人帶去信念，從而穿越岷江山谷，找尋棲息地的故事。劉浩存飾演金杖杖靈，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)愛情悲劇《羅密歐與朱麗葉》的古蜀版——《飛鳥與魚》。大張偉則用歌舞形式上演了三星堆的“面具狂歡夜”。在“今生故事”中，節(jié)目組采取傳統(tǒng)采訪+紀(jì)錄片的形式，為觀眾呈現(xiàn)三星堆文物的“環(huán)球旅行”，解答三星堆文物是否由外星人所建的網(wǎng)絡(luò)傳言，講述FAST“天眼”項(xiàng)目鑄造觀天之眼的千難萬險(xiǎn)?？傮w來看，該期節(jié)目很好地囊括了傳統(tǒng)訪談、舞臺(tái)劇、小劇場(chǎng)、歌舞、紀(jì)錄片等藝術(shù)表現(xiàn)形式，既有對(duì)古蜀文化的藝術(shù)想象，也有客觀科學(xué)的當(dāng)代解說，更有古蜀精神的未來傳承。正如導(dǎo)演于蕾所說：“《國(guó)家寶藏》這檔節(jié)目是以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄的氣質(zhì)，創(chuàng)造出來的一種全新的表達(dá)?！盵6]

最后，該節(jié)目采用大量的現(xiàn)代技術(shù)。在“國(guó)寶亮相”環(huán)節(jié)，沙盒投影技術(shù)將三星堆文物金杖、青銅縱目面具、一號(hào)青銅神樹的恢宏全貌一一呈現(xiàn)出來，讓觀眾一飽眼福。在“前世故事”中，采取“冰屏”技術(shù)，用9根6米高的LED冰屏柱通過上、下、前、后的位置調(diào)整打造出變化莫測(cè)、層次分明的舞臺(tái)。VR，AR，MR等技術(shù)的恰當(dāng)使用則塑造出看似逼真精致，卻又虛實(shí)相生的舞美效果。加之沉浸式的3D全息投影技術(shù)，成功再現(xiàn)了古蜀部落的沖突、災(zāi)難和歷史更迭，在光影變幻的視聽盛宴中實(shí)現(xiàn)古蜀文化的現(xiàn)代化表現(xiàn)。

三、跨媒介的文化再生產(chǎn)

根據(jù)威爾伯·施拉姆的定義，媒介是“插入傳播過程之中，用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具”[7]?，F(xiàn)代生活與媒介密不可分，其實(shí)早在1960年，麥克盧漢（Mucluhan）就提出了“媒介即訊息”[8]這個(gè)觀點(diǎn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，數(shù)字技術(shù)時(shí)代的到來，媒介對(duì)人和社會(huì)的影響逐漸增強(qiáng)，人們才開始認(rèn)識(shí)到媒介這一形式本身的重要性，從而印證了麥克盧漢對(duì)于媒介的廣義定義。在融媒體時(shí)代，短視頻、UCG內(nèi)容等多樣的傳播形態(tài)使人人都能成為互聯(lián)網(wǎng)的生產(chǎn)者和傳播者，因此，媒介本身除了能對(duì)文化起到傳播作用外，也在很大程度上影響著人們對(duì)文化的認(rèn)知，從而使媒介成為另一種媒介的訊息（內(nèi)容）。該節(jié)目對(duì)三星堆文化的傳播貢獻(xiàn)就與跨媒介文化再生產(chǎn)密不可分。

視頻彈幕是文化再生產(chǎn)的一種方式。它的主要功能雖然是娛樂，但觀眾通過發(fā)彈幕參與到節(jié)目當(dāng)中，不僅能在更廣泛的群體間提升三星堆文物的趣味性，也能直接影響觀眾文化價(jià)值的內(nèi)化。例如，在百度貼吧、知乎和豆瓣這樣的虛擬社區(qū)中，有觀眾在觀看該節(jié)目第八期后，對(duì)三星堆文化發(fā)表或短或長(zhǎng)，或業(yè)余或?qū)I(yè)的各種評(píng)論和見解，其中不乏認(rèn)可度高的長(zhǎng)評(píng)。在這個(gè)過程中，觀眾憑借網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的可供性成了三星堆文化的再生產(chǎn)者，變被動(dòng)地接受為積極地創(chuàng)造，極大地拓寬了三星堆文物的文博交流空間。緊接著，這些評(píng)論會(huì)通過轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、評(píng)論等方式參與到下一輪的傳播中。其實(shí)，點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā)功能本身就體現(xiàn)了其他用戶對(duì)三星堆文化再生產(chǎn)的認(rèn)可。在整個(gè)互動(dòng)傳播過程中，用戶們?cè)凇秶?guó)家寶藏》節(jié)目播放后已自動(dòng)生成關(guān)于三星堆文化的新意義，再通過分享、互動(dòng)進(jìn)一步加深認(rèn)同感。正如蘭德曼所言：“每一個(gè)人首先為文化所塑造，只是然后，他或許也會(huì)成為一個(gè)文化的塑造者?！盵9]跨媒介的文化再生產(chǎn)是一把雙刃劍，是否用好，要看是否使用得當(dāng)。

傳統(tǒng)傳媒時(shí)代，信息呈現(xiàn)“自上而下”的單向傳播方式。以三星堆博物館為例，璀璨的三星堆文化就只能通過單一的展陳、音視頻講解、紀(jì)錄片節(jié)目等來進(jìn)行傳播，因此傳播力度不夠、效果有限。隨著互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、短視頻平臺(tái)的普及與快速發(fā)展，傳統(tǒng)媒體和各種新型媒體的結(jié)合催生了更具互動(dòng)性和開放性的融媒體時(shí)代。例如，央視長(zhǎng)圖轉(zhuǎn)發(fā)的“三星堆文物撞臉圖”最初就來源于網(wǎng)民。風(fēng)趣幽默的圖文戲仿將幾千年前的三星堆文物和現(xiàn)代人、物聯(lián)系在一起，吸引廣大網(wǎng)友關(guān)注的同時(shí)，催生出新的文化意義。與此類似的傳播方式還有三星堆文物的表情包，利用或賣萌或搞笑的網(wǎng)絡(luò)語言及動(dòng)圖對(duì)文物形象進(jìn)行“二次創(chuàng)作”，讓千年文物煥發(fā)出生機(jī)活力。三星堆表情包的文化傳播其實(shí)運(yùn)用了美學(xué)中的“沖突美”方式。“一切作品，尤其是藝術(shù)作品，無沖突不美，沖突性越強(qiáng)則越美，吸引力則越大。這是人之好奇心使然，即好奇心創(chuàng)造發(fā)展了沖突美，沖突美滿足愉悅了好奇心。”[9]三星堆文物表情包雖然并非真正的藝術(shù)作品，但也遵循基本的審美規(guī)律。強(qiáng)烈的沖突勾起人們的好奇心，文物表情包也就潛移默化地達(dá)到了寓三星堆文化于網(wǎng)絡(luò)流行語中的“中和”效果，使文物的故事以公眾喜聞樂見的形式，融入百姓的日常生活中。

四、結(jié)語

媒體融合和技術(shù)的發(fā)展運(yùn)用改變著當(dāng)代電視內(nèi)容及傳播方式。研究融媒體時(shí)代《國(guó)家寶藏》節(jié)目對(duì)三星堆文化的傳播可以發(fā)現(xiàn)，其跨時(shí)空的“物敘事”能打破文物與觀眾的隔膜，促進(jìn)文化認(rèn)同感。網(wǎng)臺(tái)聯(lián)動(dòng)播放、官媒和自媒體的交流互動(dòng)從多渠道傳播三星堆文化；豐富多樣的藝術(shù)呈現(xiàn)形式，加以融技于藝的現(xiàn)代技術(shù)則讓觀眾在視聽盛宴中感受古蜀文化的傳承。跨媒介的傳播方式邀請(qǐng)大眾參與到三星堆文化的再生產(chǎn)中，通過戲仿和沖突的藝術(shù)手段將古蜀文化融入百姓日常生活。由此來看，《國(guó)家寶藏》節(jié)目對(duì)三星堆文物的推廣不僅僅讓大眾透過文物感受厚重神秘的三星堆文化，鑒賞豐厚的文博成果，更是利用多元傳播方式及跨媒介的手段對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行萃取、提煉，講述出重獲“新生”的故事，從而有利于增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，促進(jìn)世界文化的交流，助力中華文化“走出去”。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：覃世默）