融媒體時代中華傳統(tǒng)文化傳播的價值意蘊(yùn)及路徑研究

摘要：中華文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)，是中華民族寶貴的精神財富。融媒體時代，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。文章著重闡述融媒體時代傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值意蘊(yùn)，并從四個方面系統(tǒng)闡明具體路徑，希望給未來傳統(tǒng)文化的傳播提供相關(guān)借鑒。

關(guān)鍵詞：融媒體;中華傳統(tǒng)文化;價值意蘊(yùn);路徑

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）19-00-03

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，是中國人民的底氣所在。融媒體時代，中華傳統(tǒng)文化的傳承面臨一定的挑戰(zhàn)，但也迎來了發(fā)展機(jī)遇，傳承中華傳統(tǒng)文化具有深厚的價值意蘊(yùn)，因此有必要對中華傳統(tǒng)文化的傳承與傳播進(jìn)行探究。

1 中華傳統(tǒng)文化傳播的價值意蘊(yùn)

1.1 增強(qiáng)文化自信，提高全民族的文化素養(yǎng)

中國擁有上下五千年文明史，在這悠長的歷史中孕育了多元豐富的傳統(tǒng)文化，形成了系統(tǒng)的中華文化體系。從家喻戶曉的神話故事神農(nóng)嘗百草、夸父逐日、精衛(wèi)填海、大禹治水，到古代社會“仁愛”思想、“忠恕之道”、“修齊治平”，再到近代社會各個歷史時期形成的精神文化，無一不體現(xiàn)著中國人民的道德準(zhǔn)則和精神品質(zhì)，蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵。在傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷程中，形成了偉大的民族精神，產(chǎn)生了巨大的影響力，無時無刻不在影響著人們的思想和生活，促進(jìn)了社會發(fā)展和進(jìn)步，對中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

新時期，深入挖掘傳統(tǒng)文化，有選擇性地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高文化輸出水平，有利于讓人民大眾了解中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，認(rèn)識豐富多彩的傳統(tǒng)文化，從而增強(qiáng)文化自信，提高全民族的文明素質(zhì)和文化素養(yǎng)，有利于人們加深對自己民族的認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力。

1.2 提升綜合國力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

文化是一個民族的靈魂，是人民的精神成果。中華民族在五千年的歷史中屹立不倒，始終保持文明不斷裂的重要原因就是對中華傳統(tǒng)文化的傳承。從人類文明史來看，一個國家、一個民族要想始終走在世界前列，就必須有先進(jìn)文化的指引。在以“和平與發(fā)展”為主題的新時代，各國都將和平作為目標(biāo)，渴望實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展。但發(fā)展是和平的保障，一個國家只有不斷發(fā)展，在自身實(shí)力強(qiáng)大的基礎(chǔ)上，才能在國家間的競爭中占據(jù)優(yōu)勢，擁有更多的話語權(quán)。而文化在綜合國力中的占比越來越大，對經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展產(chǎn)生越來越大的影響力。不論是國家層面的發(fā)展，還是人的發(fā)展，都需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和豐富的精神力量。

當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，精神文化方面自然也要跟上步伐，因此必須乘上新媒體快速發(fā)展的東風(fēng)，傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升國家的綜合國力。愛國主義是傳統(tǒng)文化中最深沉的主題，自建立國家開始，愛國情懷就已刻在人民心中。在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)國家文化實(shí)力，建設(shè)文化強(qiáng)國，從而提升綜合國力，實(shí)現(xiàn)中國夢。

1.3 提升世界影響力，促進(jìn)世界文化繁榮發(fā)展

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次談到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，提到讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界廣泛傳播，使其與世界各國文化交流融合，豐富自身的文化內(nèi)涵。當(dāng)前西方提出的“文明沖突論”“西方中心論”都對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播造成了一定的沖擊，要破除這些錯誤理論，只有取其精華、去其糟粕，創(chuàng)新性地傳承與發(fā)展中華文化，在保證中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容質(zhì)量的基礎(chǔ)上，利用融媒體平臺，創(chuàng)新傳播手段和技術(shù)，講好中國故事，傳播中國聲音，讓更多人了解中國，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受中華文化的魅力所在，從而塑造良好的國家形象，提升中華民族的對外感召力和公信力，使中華文化走向世界[1]。在傳播過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸引起各國的關(guān)注，成為各國的共識，將之融入本國文化的發(fā)展中，促進(jìn)各國文化交流與融合，進(jìn)一步推動了世界文化的發(fā)展，有利于形成五彩斑斕的世界文化。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的路徑

2.1 注重以“內(nèi)容為王”

融媒體時代，互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，成為信息傳播的主要渠道，許多平臺、個人為了流量，往往傳播一些低俗文化，忽視了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵。因此探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播路徑，必須深入挖掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，做到以“內(nèi)容為王”。

首先，要辯證地看待傳統(tǒng)文化，辨別傳統(tǒng)文化的精華和糟粕，提煉其精髓，深入挖掘文化背后蘊(yùn)含的歷史故事，并使用大數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，選取人民大眾感興趣的傳統(tǒng)文化，結(jié)合時代特征，生產(chǎn)人民大眾喜歡的傳統(tǒng)文化，使其引發(fā)人們內(nèi)心的情感共鳴，激發(fā)文化認(rèn)同。

其次，要扎根生活，以小見大，做到潛移默化、柔性傳播傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化不應(yīng)被束之高閣，而是要融入日常生活中，扎根現(xiàn)實(shí)，使其體現(xiàn)在生活的方方面面。例如，李子柒拍攝的短視頻主要是展現(xiàn)其日常生活，在視頻中，她的穿著體現(xiàn)了傳統(tǒng)服裝的特色，她在制作美食時，也是從原材料的種植、采摘開始，一步步呈現(xiàn)給觀眾，讓人們在觀看視頻的過程中，潛移默化地了解傳統(tǒng)文化，并不自覺地對其產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生進(jìn)一步了解的欲望，這就是文化傳播者將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常生活，并達(dá)到春風(fēng)化雨的目的。

最后，將傳統(tǒng)文化與視覺傳達(dá)設(shè)計相結(jié)合，融入“中國風(fēng)”元素，充分利用歌曲、構(gòu)圖法、建筑設(shè)計等展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與眾不同的中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素，將之與視覺傳達(dá)設(shè)計相結(jié)合，使其簡單易懂，具備創(chuàng)新性，給予人們最直觀的視覺沖擊和最舒適的視覺美感。

總而言之，創(chuàng)作者應(yīng)該與時俱進(jìn)，依據(jù)大眾的需求，深挖傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作具有中國特色、大眾喜聞樂見的文化內(nèi)容，力求將傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容融入人們的日常生活中，不斷深化人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。與此同時，要做好收集整理傳統(tǒng)文化的工作，尤其要注意保護(hù)傳統(tǒng)文物，在收集整理資料的同時完善傳統(tǒng)文化的相關(guān)歷史資料，不斷豐富傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵，進(jìn)而不斷擴(kuò)展傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫，將更加豐富的人文內(nèi)容呈現(xiàn)給人們，以期提高人們對文化的認(rèn)可度。

2.2 傳統(tǒng)媒體認(rèn)清定位及轉(zhuǎn)型

融媒體是將廣播、電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等整合在一起的新型媒體。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，新媒體更占優(yōu)勢，在傳播宣傳方面占據(jù)主導(dǎo)地位，但這并不意味著傳統(tǒng)媒體徹底失去了優(yōu)勢。傳統(tǒng)媒體有新媒體不具備的優(yōu)勢，如產(chǎn)生的時間更早，其在發(fā)展過程中積累了很多資源，并且經(jīng)過媒體融合，在新媒體的帶動下，依然在發(fā)光發(fā)熱，擁有舉足輕重的地位。

總而言之，在傳承與傳播傳統(tǒng)文化時，應(yīng)注重利用傳統(tǒng)媒體，讓傳統(tǒng)媒體在傳播文化中發(fā)揮主力軍作用，讓其在新媒介環(huán)境下找準(zhǔn)自己的定位，并及時轉(zhuǎn)型，力求將自己的作用發(fā)揮到最大[2]。

新媒體時代，傳統(tǒng)媒體要及時轉(zhuǎn)變文化傳播策略，改變傳播理念，并在清晰了解自身的影響和地位的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自身獨(dú)特的優(yōu)勢，與時俱進(jìn)，學(xué)習(xí)新媒體的獨(dú)特優(yōu)勢，利用新媒體技術(shù)制作文化作品，才能取得良好的效果[3]。可利用名人效應(yīng)，打造優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化節(jié)目。例如，探尋故宮歷史的文化節(jié)目——《上新了·故宮》，每期都會邀請一些明星，錄制探尋故宮歷史遺跡的節(jié)目，與跨界設(shè)計師和高校設(shè)計專業(yè)的學(xué)生聯(lián)手創(chuàng)作文創(chuàng)產(chǎn)品，剛開始觀眾都是為了這些偶像才看節(jié)目，但之后都被故宮的傳統(tǒng)文化折服，廣大網(wǎng)友都了解到了傳統(tǒng)文化的魅力[4]。

河南衛(wèi)視制作的《唐宮夜宴》《龍門金剛》等節(jié)目，不拘泥于傳統(tǒng)的傳播方式，而是通過優(yōu)酷、抖音等多渠道宣傳，在展示現(xiàn)代科技的同時，向觀眾展示了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。2017年重慶日報在全市開展評選“重慶最美十大古詩”活動，在活動中，人們領(lǐng)會到了古詩詞的深層內(nèi)涵，了解了巴渝地方傳統(tǒng)文化。報紙媒體將古詩詞蘊(yùn)含的情懷與全媒體結(jié)合，突出了自身作為紙媒的文化韻味。這些成功的案例都體現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體在融媒體時代準(zhǔn)確定位，及時轉(zhuǎn)型，對傳統(tǒng)文化作品進(jìn)行二次創(chuàng)作，使大眾體會到了傳統(tǒng)文化的魅力，以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

2.3 創(chuàng)新傳承理念與傳播方式

2.3.1 引入數(shù)字化存儲技術(shù)，體現(xiàn)數(shù)字化價值

傳統(tǒng)文化的內(nèi)容包羅萬象，有多種多樣的表現(xiàn)形式，以往承載文化的載體有博物館、展覽館、圖書等，但這類文化保存手段也存在很多弊端，如展品、圖書等的丟失、損壞。而如今，移動寬帶網(wǎng)絡(luò)和大數(shù)據(jù)技術(shù)為傳統(tǒng)文化的保護(hù)與存儲提供了支持，在當(dāng)前媒介環(huán)境下，應(yīng)該將數(shù)字化存儲技術(shù)作為保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的主要手段。首先，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對傳統(tǒng)文化加以細(xì)分，再針對傳統(tǒng)文化的形成歷史、主要內(nèi)涵、文化表達(dá)形式等，加以數(shù)字編碼與云存儲。其次，利用聲音、影像、3D技術(shù)等先進(jìn)手段把數(shù)字化編碼的中國文化制作成影音作品，進(jìn)而建立專門的電子數(shù)字化資料庫，之后就能夠把電子數(shù)據(jù)庫放在各個大學(xué)的官方網(wǎng)站上，實(shí)現(xiàn)資源共享，這便于大家在網(wǎng)上閱覽與檢索的同時，將傳統(tǒng)文化永久地保存下來。比如中國孔子網(wǎng)就通過這種方式建立了在線數(shù)據(jù)資源庫，手機(jī)端和電腦端都可以在線瀏覽，方便快捷，有利于文化的永久存儲和廣泛傳播。

2.3.2 設(shè)計游戲類軟件，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)與游戲的影響力

如今，幾乎人手一部手機(jī)，很多小孩子沉迷游戲，網(wǎng)絡(luò)游戲正影響著很多人，尤其對青少年產(chǎn)生了巨大影響，因此可以將游戲設(shè)計成文化傳播的一種方式，這可以擴(kuò)大文化的影響力。文化傳播者可以設(shè)計一些游戲類軟件，如當(dāng)前流行的王者榮耀、英雄聯(lián)盟等，王者榮耀將歷史人物作為游戲人物，讓玩家在使用該戰(zhàn)斗英雄的同時能夠了解這個人物背后的歷史故事，這就將傳統(tǒng)文化帶到了人們面前。2017年，該游戲公司還宣布成立了傳統(tǒng)文化專家團(tuán)，聘請了許多傳統(tǒng)文化方面的專家，為游戲添加了更多的傳統(tǒng)文化元素。設(shè)計這類游戲APP，青少年在玩的過程中，通過AR、VR、MR等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，能夠感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

2.3.3 利用大數(shù)據(jù)分析，實(shí)現(xiàn)傳播平臺的精準(zhǔn)投放

首先要了解大眾的需求，根據(jù)每個年齡段感興趣的內(nèi)容，為他們投放相應(yīng)的作品。因此，在如今新媒體技術(shù)環(huán)境下，可以利用大數(shù)據(jù)分析大眾的興趣愛好，了解他們的需求，在合適的傳播平臺精準(zhǔn)投放優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。大數(shù)據(jù)時代，很多平臺都根據(jù)大眾停留在某視頻的時長和點(diǎn)贊量來分析其感興趣的內(nèi)容，這導(dǎo)致很多有關(guān)傳統(tǒng)文化的視頻還沒來得及播放，就被劃走了，影響了傳統(tǒng)文化的傳播，這就需要新媒體傳播平臺解除數(shù)據(jù)算法，人為干預(yù)文化內(nèi)容的投放，傳播傳統(tǒng)文化。如今抖音、快手、小紅書等平臺，可以依據(jù)大數(shù)據(jù)分析，了解大眾的心理需求和興趣愛好，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化內(nèi)容，滿足大眾娛樂需求的同時強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的傳播效果。

2.4 加強(qiáng)傳播的人才隊(duì)伍建設(shè)

融媒體時代，傳播文化離不開人，因?yàn)椴还苁莻鞑ゼ夹g(shù)的創(chuàng)新還是軟件的開發(fā)，都離不開人的作用，只有具備高素質(zhì)的人才隊(duì)伍，才能取得良好的文化傳播效果。因此，必須注重傳統(tǒng)文化傳播的人才隊(duì)伍建設(shè)。

首先，要發(fā)揮干部的領(lǐng)導(dǎo)作用，承擔(dān)傳播文化使命的領(lǐng)導(dǎo)要努力提升自己的文化素養(yǎng)和運(yùn)用新媒體技術(shù)的能力，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的了解，積極主動地傳播傳統(tǒng)文化。領(lǐng)導(dǎo)干部只有發(fā)揮先鋒模范作用，才能夠帶領(lǐng)大眾主動傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

其次，文藝創(chuàng)作者要不斷提升自身的文化修養(yǎng)和創(chuàng)作水平，依據(jù)大眾的喜好，多創(chuàng)作一些符合社會主義核心價值觀，適應(yīng)當(dāng)下要求的優(yōu)質(zhì)的文化作品[5]。此外，要注重各個高校、職業(yè)學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育，將傳統(tǒng)文化教育作為音樂專業(yè)、舞蹈專業(yè)、體育專業(yè)、文學(xué)專業(yè)或者海外交流專業(yè)的選修或必修課程，使學(xué)生在日常的課程學(xué)習(xí)中了解傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的魅力，把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自身的綜合素質(zhì)，從而運(yùn)用到今后的工作中，以達(dá)到培養(yǎng)人才的目標(biāo)[6]。

最后，培養(yǎng)文化“大V”、文化“網(wǎng)紅”這類具有較大社會影響力的人物，讓他們在傳播傳統(tǒng)文化時作為主力軍。例如，李子柒作為民間美食文化傳播者，在新媒體平臺迅速爆紅，在國內(nèi)國外都具有一定的影響力。她和其他美食博主不一樣，其在抖音上發(fā)布的作品更多展示了美食文化，她所有的題材都來自日常生活，以傳統(tǒng)文化為主線，將傳統(tǒng)文化融入生活中，并運(yùn)用新媒體技術(shù)，向大眾展示了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。此外，她還致力于讓文化“走出去”，在YouTube、Facebook等海外媒體上的作品得到了廣大海外網(wǎng)友的稱贊，這也讓國外友人通過這些作品感受到了中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，讓越來越多的人了解到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是僅靠一個李子柒是不夠的，要培養(yǎng)更多像李子柒這樣的文化傳播者，讓更多的人參與到傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，共同促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

3 結(jié)語

融媒體時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播更加便捷和廣泛，應(yīng)充分利用新媒介技術(shù)，將之與傳統(tǒng)媒體相結(jié)合，加大傳統(tǒng)文化的傳承力度，使人們更關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過傳承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華民族的文化自信，從而把中華民族寶貴的精神財富延續(xù)下去。

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作者簡介：駱建云（1998—），女，江蘇鹽城人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義理論。