語(yǔ)文教學(xué)除了要教會(huì)學(xué)生如何讀寫，更應(yīng)該是喚起學(xué)習(xí)者對(duì)鄰人、他者和陌生人的理解、共情與關(guān)懷，而閱讀正是語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)這種共情能力不可或缺的教學(xué)環(huán)節(jié)。因此，提高閱讀教學(xué)的效率是至關(guān)重要的。情境創(chuàng)設(shè)是一種兼具實(shí)用性和體驗(yàn)性的教學(xué)方法，筆者從情境創(chuàng)設(shè)法的應(yīng)用原理、具體教學(xué)策略和其蘊(yùn)含的實(shí)際價(jià)值等方面對(duì)上述問(wèn)題做出回應(yīng)。

閱讀是理解、領(lǐng)悟、吸收、鑒賞、評(píng)價(jià)和探究文章的思維過(guò)程，它在語(yǔ)文教學(xué)中扮演著舉足輕重的角色。因?yàn)闊o(wú)論是課堂教學(xué)，還是作業(yè)評(píng)講，大多數(shù)語(yǔ)文知識(shí)都是以閱讀作為媒介進(jìn)行教和學(xué)的。學(xué)生能通過(guò)這一主動(dòng)的認(rèn)知過(guò)程，從語(yǔ)言材料中接受、提取信息，將所學(xué)所感進(jìn)行遷移和構(gòu)建，從而提升各項(xiàng)思維能力。由此可見(jiàn)，如何行之有效地開展閱讀教學(xué)，是每個(gè)語(yǔ)文教師需要探索的問(wèn)題。

情境創(chuàng)設(shè)法對(duì)語(yǔ)文教學(xué)，特別是閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，是應(yīng)時(shí)對(duì)景、值得提倡的。

1.情境創(chuàng)設(shè)可行性分析

教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)，它既要立足于學(xué)說(shuō)理論，又要著眼于實(shí)際情況。從這兩個(gè)維度出發(fā)，筆者對(duì)情境創(chuàng)設(shè)的實(shí)際應(yīng)用做出如下分析。

1.1理論基礎(chǔ)

注重對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和感悟，是語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)具的魅力。它要求學(xué)生通過(guò)紙面的文字去體會(huì)和聯(lián)想，邂逅文字背后一個(gè)個(gè)獨(dú)立的靈魂，然后與之進(jìn)行思維的碰撞和情感的交流。情感體會(huì)和聯(lián)想發(fā)散均是高級(jí)且抽象的思維過(guò)程，所以教師應(yīng)對(duì)課堂氛圍做出有力地渲染，助力學(xué)生產(chǎn)生更多的情感共鳴。

教育家John Dewey在《我們?cè)鯓铀季S》一書中指出：思維起于直接經(jīng)驗(yàn)的情境。在此基礎(chǔ)上他將思維和教學(xué)勾連，總結(jié)出了五步教學(xué)法，即“情境—問(wèn)題—假設(shè)—推理—驗(yàn)證”。如果我們把學(xué)生的現(xiàn)有水平比作起點(diǎn)，把通過(guò)教學(xué)期望他們達(dá)到的水平比作終點(diǎn)，那情境就是學(xué)生千里之行的源頭，也是教學(xué)過(guò)程中關(guān)鍵的抓手。

而人本主義心理學(xué)家G·Lozanov提出的暗示教學(xué)法，也強(qiáng)調(diào)了情境創(chuàng)設(shè)的重要性。他認(rèn)為音樂(lè)可以讓身處的環(huán)境變得悠然自在，在這樣的環(huán)境中氣氛自然也會(huì)變得輕松愉悅。通過(guò)情境的創(chuàng)設(shè)，為學(xué)生建立了高度的自信心，讓他們敢于探索和體驗(yàn)語(yǔ)言的美妙。運(yùn)用這樣的方式充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，深度挖掘他們的潛力，往往會(huì)收獲意外的驚喜。

上述兩種理論說(shuō)明了情境創(chuàng)設(shè)的重要性及實(shí)用性，同時(shí)也為此法的實(shí)際運(yùn)用做出了有力的理論支撐。

1.2教學(xué)對(duì)象思維特點(diǎn)

初中生的抽象思維仍處于起始階段，尚不成熟，所以在其學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，特別是需要內(nèi)化理解的閱讀過(guò)程中，需要圖片、音樂(lè)、掛圖和視頻等來(lái)輔助理解、產(chǎn)生共鳴、掌握知識(shí)點(diǎn)。這合理地解釋了與高中教材相比，初中教材仍然保留了較多的可感材料的原因，即通過(guò)這些形象可感的材料，讓學(xué)生更好地走進(jìn)相應(yīng)情境，感知、領(lǐng)悟抽象內(nèi)容。

除卻教材的編寫，教師還需要使用更豐富的教學(xué)手段輔助教學(xué)。而創(chuàng)設(shè)真實(shí)可感的情境，能最直接高效地滿足初中學(xué)生對(duì)直觀形象的需求，讓學(xué)生能夠借此外力深度探索文字承載的內(nèi)涵和本質(zhì)，所以可以巧妙利用情境創(chuàng)設(shè)法來(lái)提高教學(xué)和學(xué)習(xí)效率。

綜上所述，無(wú)論是對(duì)理論基礎(chǔ)的歸納梳理，還是實(shí)際教學(xué)對(duì)象的探討分析，情境創(chuàng)設(shè)于初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有實(shí)施的依據(jù)和落實(shí)的需求。

2.情境創(chuàng)設(shè)具體策略

情境創(chuàng)設(shè)可以突破缺少“思維情境”的桎梏，營(yíng)造更活躍的課堂氛圍，帶給學(xué)生直觀地體驗(yàn)，并為后續(xù)的深度思考做好鋪墊。那么，可以從哪些角度切入進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)呢？筆者根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，提出以下建議。

2.1生活情境

當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)的重要理念之一是幫助學(xué)生樹立起“大語(yǔ)文”意識(shí)。它更強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文是一門“活”的學(xué)科，需要緊密聯(lián)系生活，所以在情境創(chuàng)設(shè)時(shí)融入生活元素是十分必要的。

以《再塑生命的人》一課為例，為了讓學(xué)生感同身受地走進(jìn)海倫無(wú)聲無(wú)光的世界，筆者先讓他們閉上眼睛，然后按指令要求拿規(guī)定顏色的筆寫下自己的名字（單是“盲拿”紅筆已經(jīng)難倒了不少學(xué)生）;接著在同學(xué)們沒(méi)有提前預(yù)習(xí)的情況下，筆者用英文讀了本文最后兩句話讓他們翻譯;最后用對(duì)學(xué)生而言更為陌生的日語(yǔ)做了自我介紹，讓其猜這些句子是什么意思。在同學(xué)們一頭霧水的情況下，筆者點(diǎn)出這樣引入的用意，讓他們體驗(yàn)盲聾啞的海倫要學(xué)會(huì)從未接觸過(guò)的外語(yǔ)——盲文，全憑自己內(nèi)化去認(rèn)識(shí)世界是多么不容易。

創(chuàng)設(shè)并讓學(xué)生體驗(yàn)了盲聾啞人的生活場(chǎng)景，讓他們真實(shí)地體會(huì)到海倫哪怕要取得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步的步履維艱。這樣能更真切地感受到了莎莉文老師他律的偉大，以及海倫自律的可貴。

2.2角色情境

“前蘇聯(lián)著名戲劇家斯坦尼斯拉夫斯基系統(tǒng)地建構(gòu)了戲劇中‘體驗(yàn)式表演理論，要求演員在表演時(shí)由內(nèi)而外地體驗(yàn)角色的心理和行為。”

語(yǔ)言作為表達(dá)情感和思維的工具，這種“沉浸式”的體驗(yàn)也是非常重要的。以《狼》一課為例，因?yàn)槲谋镜恼Z(yǔ)言和內(nèi)容是離初中生生活較遠(yuǎn)的文言文，如果僅僅講解文中的重點(diǎn)字詞義，課堂無(wú)疑是沉悶單調(diào)的，同時(shí)還會(huì)使文言教學(xué)囿于死記硬背的困局。于是，筆者買來(lái)了稻草、扁擔(dān)、骨頭等道具，盡力創(chuàng)設(shè)蒲松齡描繪的場(chǎng)景，在疏通文義后讓學(xué)生分別扮演屠戶和兩狼，還原這個(gè)一波三折的故事（課堂呈現(xiàn)見(jiàn)圖1、圖2），并且讓他們根據(jù)對(duì)文章的理解設(shè)計(jì)了兩狼內(nèi)心活動(dòng)的臺(tái)詞，讓狼也開口說(shuō)話。等學(xué)生表演之后，再引入主旨探討“蒲松齡寫這則故事僅僅是為了博讀者一笑嗎”？在之前角色探究和塑造的基礎(chǔ)上，這個(gè)問(wèn)題便輕松地迎刃而解。最后筆者再介紹蒲松齡的生平，同學(xué)們結(jié)合本課的所見(jiàn)、所演和所思，對(duì)古代科舉、官場(chǎng)傾軋和文人士大夫的夢(mèng)想有了深層的認(rèn)識(shí)。

通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境和塑造角色，最大限度地整合了學(xué)生、文本、學(xué)習(xí)環(huán)境和媒介條件，實(shí)現(xiàn)了多向互通、彼此共融的學(xué)習(xí)過(guò)程，自然也就取得了理想的學(xué)習(xí)效果。

2.3音樂(lè)情境

一篇篇飽含作者深情的文章是語(yǔ)文教學(xué)的載體，它們有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。教師總是極盡所能地激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生去體會(huì)藏在字里行間的情感和思想，從而領(lǐng)悟到文字的感染力。音樂(lè)，具有同樣的力量，若科學(xué)合理地利用該藝術(shù)形式，便能在充滿美感的氛圍中，吸引學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行體驗(yàn)品析，更快更順利地與文章作者產(chǎn)生共鳴。

以《天上的街市》一課為例，課文是一首浪漫唯美，又透露郭沫若堅(jiān)定心緒的詩(shī)，而音樂(lè)是流動(dòng)的詩(shī)，兩者有天然的共通之處。同時(shí)，詩(shī)歌的韻律性決定了朗讀是教授該類文本的重中之重。朗讀和音樂(lè)的結(jié)合除了能營(yíng)造舒適唯美的課堂氛圍，還有助于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌節(jié)奏、重音和呼吸的把握，在此過(guò)程中學(xué)生無(wú)意識(shí)地就走進(jìn)了作者的內(nèi)心，體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的情感也就水到渠成了。

課上，筆者先播放充滿哲學(xué)意味和藝術(shù)光輝的《卡農(nóng)》?；丨h(huán)往復(fù)如萬(wàn)花筒般絢麗的旋律映襯著結(jié)構(gòu)整齊的四節(jié)詩(shī)歌，同學(xué)們隨著音樂(lè)自由朗讀。循環(huán)兩遍之后，有學(xué)生品味出了詩(shī)人對(duì)美好生活的希冀，懂音樂(lè)的同學(xué)甚至能結(jié)合《卡農(nóng)》的創(chuàng)作背景琢磨出詩(shī)人內(nèi)心的無(wú)奈。越來(lái)越多的同學(xué)在舒緩略帶遺憾的曲調(diào)中，深刻認(rèn)識(shí)到特定時(shí)期、環(huán)境下詩(shī)人內(nèi)心的悲憤，也更理解他能創(chuàng)作出《天上的街市》是因?yàn)橹匦曼c(diǎn)燃了對(duì)社會(huì)和生活的希望。這種在困厄中仍然對(duì)真善美有不懈的追求，是如此彌足珍貴。

學(xué)生們久久沉浸在詩(shī)歌和音樂(lè)共同帶來(lái)的心靈震撼中，課后自發(fā)地開始進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。由此可見(jiàn)，合理精巧地利用音樂(lè)，一定能使語(yǔ)文閱讀充滿詩(shī)意的力量。

3.情境創(chuàng)設(shè)的作用

“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，主要由“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面構(gòu)成。通過(guò)實(shí)踐運(yùn)用，筆者認(rèn)為情境創(chuàng)設(shè)在這四方面均有積極的推動(dòng)作用。

3.1拉近文本距離

語(yǔ)文教材中，有太多和學(xué)生存在較大心理距離的文體。

以文言文為例，若是與現(xiàn)代漢語(yǔ)較為接近的明清文段還好，倘若遇到通假字和特殊句繁多的先秦文章，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)這些久遠(yuǎn)的古代漢語(yǔ)相當(dāng)于一門外語(yǔ)，自然會(huì)產(chǎn)生畏難情緒。再以議論文和雜文為例，這些文章多用來(lái)表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判、對(duì)人生的思考和對(duì)價(jià)值的追求……它們邏輯性強(qiáng)，故事性弱，對(duì)初中生來(lái)說(shuō)很容易產(chǎn)生排斥心理，這無(wú)疑給正確理解文義設(shè)置了更高的難度。除此之外，還有需要學(xué)生與作者高度共情著力表達(dá)內(nèi)心情感的散文、詩(shī)歌……可以說(shuō)生硬直接地解讀文章，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)是事倍功半的。

情境創(chuàng)設(shè)則有效地解決了上述問(wèn)題。它讓閱讀“形象化”“活動(dòng)化”，使單一的平面閱讀形式變得生動(dòng)立體，起到了很好地激趣作用，讓學(xué)生在主觀意識(shí)上更接受、親近文本，縮小與文本的距離，有助于喚起學(xué)生心中繼續(xù)探索的內(nèi)驅(qū)力，這種內(nèi)在力量讓他們即使面對(duì)艱澀難懂的文章，也會(huì)開動(dòng)腦筋積極思考，無(wú)形中鍛煉了思維，提升了語(yǔ)言能力。

3.2拓展思維寬度

“多感官刺激的課堂教學(xué)不僅有利于學(xué)生獲得更多的感覺(jué)體驗(yàn)，還能使學(xué)生包括體能、識(shí)別、感官、音樂(lè)、語(yǔ)言、人格和社交在內(nèi)的多種潛能得到更為全面的開發(fā)”，起到了拓展思維的作用。

同樣以《天上的街市》一課為例，學(xué)生在音樂(lè)的“溫和刺激”中放松心情，褪去浮躁，專心致志地不斷誦讀課文，隨著對(duì)詩(shī)歌的了解越來(lái)越透徹，開始走進(jìn)了作者的內(nèi)心世界。然后對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行深度思考，把個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和眼前的內(nèi)容相結(jié)合，體會(huì)到文本深刻的內(nèi)涵，產(chǎn)生了新的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)了深度參與課堂的愿景。最可喜的是同學(xué)們突破了課本束縛，結(jié)合自己現(xiàn)有的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，從不同角度創(chuàng)作了主題各異的優(yōu)美詩(shī)歌。而這些匠心獨(dú)運(yùn)的文字，無(wú)疑是他們能力提升、人格升華和思維飛躍的最好證明。

3.3提升審美能力，促進(jìn)文化傳承

如果說(shuō)提升語(yǔ)言能力和拓展思維寬度是對(duì)學(xué)生的智育，那提升審美能力和促進(jìn)文化傳承便是對(duì)學(xué)生的美育和德育。在這兩方面，情境創(chuàng)設(shè)仍然有不可替代的作用。

“美育滲透必須以具體的情境作為支撐，只有在具體的審美情境之中，學(xué)生才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)感官知覺(jué)的充分調(diào)動(dòng)，教師才能夠真正激發(fā)學(xué)生的審美熱情與審美情趣。”情境創(chuàng)設(shè)正是通過(guò)營(yíng)造美妙的審美氛圍，促進(jìn)學(xué)生在真實(shí)的情境中進(jìn)行審美共鳴的體驗(yàn)。教師通過(guò)該方法，將抽象的教學(xué)內(nèi)容視聽(tīng)化、具體化，以更符合教學(xué)對(duì)象認(rèn)知水平的形式進(jìn)行教學(xué);而學(xué)生在參與的過(guò)程中要對(duì)課堂呈現(xiàn)的要素進(jìn)行識(shí)別、鑒賞、品鑒和篩選，這對(duì)提升他們的審美能力是大有裨益的。

語(yǔ)文學(xué)科最大的特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一，傳承中華傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文教學(xué)的重要目的之一。

以《<論語(yǔ)>十二章》為例，教師可以通過(guò)問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化。筆者在講《論語(yǔ)》之前設(shè)置了一節(jié)文化先行課，以兩個(gè)情境導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容。它們分別是“為什么你的父母會(huì)努力工作，把所有珍寶都留給你，而不是隔壁家的孩子？”以及“全球疫情肆虐，為什么中國(guó)人相比其他國(guó)家的人更有大局觀，更能配合政府的工作？”由此筆者展開了中華民族對(duì)天地、祖先和君主的三大崇拜的講解，再以此為線索串講儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)展與核心價(jià)值觀，為《論語(yǔ)》的正課講解做好了準(zhǔn)備工作。

除此之外，“仁義禮智信”的傳統(tǒng)道德追求和設(shè)身處地為他人著想的集體意識(shí)，不知不覺(jué)中已在學(xué)生的心間留下深深的烙印。聯(lián)系實(shí)際創(chuàng)設(shè)情境，比“填鴨式”的灌輸文化知識(shí)點(diǎn)更能讓學(xué)生接受和記憶，起到了很好的文化傳承作用。

4.結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文教學(xué)一定脫離不了閱讀教學(xué)的部分，于學(xué)生而言它既是接觸語(yǔ)言文字的載體，又是鍛煉思維能力的過(guò)程。然而廣大語(yǔ)文教師卻總是被如何提高閱讀教學(xué)的有效性所困擾。教育家Dewey指出，缺少“思維情境”是造成傳統(tǒng)閱讀教學(xué)低效甚至是無(wú)效的主要原因，良好的情境創(chuàng)設(shè)與上佳的閱讀教學(xué)效果是息息相關(guān)的。因此，思考該怎樣把情境創(chuàng)設(shè)嵌入閱讀教學(xué)以及能取得怎樣的教學(xué)效果，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（嚴(yán)墨晰，碩士研究生，初中語(yǔ)文教師，研究方向：初中語(yǔ)文教學(xué)。）