張學(xué)偉 高子陽(yáng)

一、知文意：以點(diǎn)帶面，讀中識(shí)文意

師：同學(xué)們都已經(jīng)讀過(guò)了《伯牙鼓琴》了吧？

生：讀過(guò)。

師：現(xiàn)在老師考考你們。你們先自己再讀讀課文，對(duì)照注釋，想一下課文的大概意思。讀得差不多懂了，就和同桌相互說(shuō)一說(shuō)。

（學(xué)生自己結(jié)合注釋，讀通課文，交流課文大意。約七八分鐘時(shí)間。）

師：誰(shuí)能把課文讀一遍？（出示課文）

（一生讀，稍顯急促。）

師：這位同學(xué)讀得怎么樣？

生：讀得還可以。

師：（對(duì)讀書的學(xué)生）他說(shuō)你還可以，什么叫還可以？就是湊合，將就，還能聽。說(shuō)明你還有很大的上升空間?。。ㄉΓ┩瑢W(xué)們，讀古文時(shí)，節(jié)奏很重要，一定要讀得很穩(wěn)。誰(shuí)再來(lái)讀一遍？（再指名讀，學(xué)生讀得比較沉穩(wěn)。）

師：兩個(gè)同學(xué)都讀得很正確，一個(gè)字也沒(méi)錯(cuò)。我問(wèn)一下大家，書中有兩個(gè)人物，是誰(shuí)？請(qǐng)分別介紹一下。

生：文中有俞伯牙、鍾子期二人。俞伯牙彈琴特別好，鍾子期是個(gè)樵夫，喜歡

聽琴。

生：俞伯牙和鍾子期一個(gè)會(huì)鼓琴，一個(gè)會(huì)聽琴。

師：大家說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)。俞伯牙是春秋時(shí)期著名的音樂(lè)家，人稱“琴仙”。據(jù)說(shuō)，他的琴聲常常讓人如癡如醉，人們都以聽他撫琴一曲為終生幸事！而鍾子期呢，是一個(gè)砍柴的樵夫。這個(gè)故事其實(shí)就是一個(gè)音樂(lè)家和一個(gè)樵夫之間的故事。

師：（引讀）有一次，伯牙鼓琴，心里想的是巍峨的高山——

生：（接讀）鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！?/p>

師：（引讀）過(guò)了一會(huì)兒，伯牙再次彈琴，心里想的是浩蕩的江河——

生：（接讀）鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?/p>

師：（問(wèn)一生）什么意思？

生：就是夸伯牙彈得好。彈得多好啊，我好像看到了高山。彈得多好啊，我好像看到了大河。

師：什么叫“善哉”？

生：“善哉”就是“好啊”。

生：“善哉”就是“對(duì)啊”。

生：“善哉”就是表示同意。

師：我們熟悉的一個(gè)人物，《西游記》中的一個(gè)人物，他經(jīng)常說(shuō)“善哉”。他是誰(shuí)？

生：唐僧。

師：孫悟空化齋，找來(lái)了食物，他說(shuō)——

生：善哉善哉！

師：孫悟空戰(zhàn)勝了妖怪，他說(shuō)——

生：善哉善哉！

師：當(dāng)你作業(yè)寫得好時(shí)，老師說(shuō)——

生：善哉善哉！

師：你幫媽媽做了家務(wù)，媽媽說(shuō)——

生：善哉善哉！

師：善哉——好啊。分開看——“善”就是好，那么“哉”就是——

生：?。?/p>

師：再讀這句——

生：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

師：那么問(wèn)題來(lái)了，既然是說(shuō)彈得多好啊，只要說(shuō)“善哉鼓琴”就夠了，為什么說(shuō)“善哉乎鼓琴”？多了一個(gè)字——

生：乎。

師：“乎”是什么意思？

生：“乎”是語(yǔ)氣助詞。

生：我也不知道怎么解釋。

師：我告訴大家，文言文中的“乎”，其實(shí)意思是有變化的。有時(shí)候它在句末，比如：學(xué)而時(shí)習(xí)之——

生：不亦說(shuō)乎？

師：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)——

生：不亦樂(lè)乎？

師：這里句末的“乎”你們猜猜是什么意思？

生：我覺得是“嗎”。

師：（豎大拇指）沒(méi)錯(cuò)！其實(shí)句末的“乎”就是“嗎”?？墒?，當(dāng)“乎”在句子中間的時(shí)候，它一般也是“啊”的意思?？墒沁@樣一來(lái)，“善哉乎鼓琴”就變成了“好啊——啊——鼓琴”?。ㄉΓ﹦e笑！我們今天是不會(huì)這樣說(shuō)話的，但是古人可未必啊——（出示）

噫——

吁——

嚱——

師：古文中表示“啊”的詞語(yǔ)其實(shí)很多，比如噫——

生：噫——

師：既然是感嘆、驚嘆，就要有驚嘆的語(yǔ)氣。噫——

生：（驚嘆）噫——

師：吁——

生：吁——

師：嚱——

生：嚱——

師：這三個(gè)字都表示感嘆、驚嘆。連在一起讀——（出示）

噫吁嚱——

生：（拉長(zhǎng)聲音，夸張地）噫吁嚱——

師：讀得好夸張?。ㄉΓ┤齻€(gè)驚嘆詞連在一起，這可不是我的發(fā)明——（出示）

蜀道難

唐 · 李白

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！

（生讀）

師：這句話在說(shuō)什么？

生：我覺得好像是說(shuō)山特別高，路特別難走。

師：蜀道，是古代由長(zhǎng)安通往四川的道路。蜀道穿越秦嶺和大巴山，山高谷深，道路崎嶇，難以通行，自古以來(lái)被稱為“天下最難走最艱險(xiǎn)的路”。李白第一次看到蜀道，驚呼——

生：（齊讀）噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！

師：李白用了幾個(gè)感嘆詞？

生：三個(gè)。

生：五個(gè)。

師：到底幾個(gè)？

生：五個(gè)！

師：分別是——

生：噫、吁、嚱、乎、哉。

師：為什么用五個(gè)感嘆詞“啊”？

生：我覺得是表達(dá)李白特別震驚。

生：他太驚訝了，連用五個(gè)感嘆。

師：（豎大拇指）理解到位！太震撼了，無(wú)法表達(dá)自己的驚嘆，只好說(shuō)——??！啊！??！?。“。。ㄉΓ┮黄鹪賮?lái)讀——

生：（夸張）噫吁嚱——危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！

師：課文中不是五個(gè)“啊”，而是兩個(gè)——（出示）

鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！?/p>

鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”

師：伯牙鼓琴而志在太山，鍾子期曰——

生：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

師：注意“乎”字后面的停頓?！吧圃蘸酢那?，巍巍乎——若太山?！?/p>

（生讀）

師：少選之間而志在流水，鍾

子期又曰——

生：善哉乎——鼓琴！湯湯

乎——若流水。

師：伯牙鼓琴志在草原，繼續(xù)接——

生：善哉乎——（沒(méi)想好，接不下去）

師：我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，如果有時(shí)候一時(shí)不會(huì)，可以去“偷”，或者叫“借”。從哪里“借”呢？從別人的文章里，人家寫得好的，可以“借”來(lái)用，描寫草原的句子很多，比如“天蒼蒼、野茫?！薄?/p>

生：風(fēng)吹草低見牛羊！

師：這里面有描寫草原的呀，借一借。伯牙鼓琴志在草原——

生：善哉乎——鼓琴！茫茫乎若草原！

師：離離原上草——

生：善哉乎——鼓琴！離離乎若草原！

師：少選之間而志在大雪，鍾子期又曰——

生：善哉乎——鼓琴！皚皚乎若大雪。

師：有個(gè)詞語(yǔ)叫紛紛揚(yáng)揚(yáng)。

生：善哉乎——鼓琴！揚(yáng)揚(yáng)乎若大雪。

生：善哉乎——鼓琴！紛紛乎若大雪。

師：對(duì)答如流??！給你們點(diǎn)贊?。ǔ鍪?，指名讀。）

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

師：誰(shuí)看懂了這句話？

生：鍾子期死后，伯牙認(rèn)為世界上再也沒(méi)有聽懂他琴聲的人，也再?zèng)]有他值得彈琴的人。

生：錘子期死后伯牙摔壞琴弦，再也不彈琴了。

師：意思都懂了。誰(shuí)來(lái)讀一讀這句話？

生：鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

師：最后一句“以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者”怎么斷句？

生：以為——世無(wú)——足復(fù)為鼓琴者。

生：以為——世無(wú)足復(fù)為——鼓琴者。

師：語(yǔ)氣連接，可以再停頓一下。以為——世——無(wú)足復(fù)為——鼓琴者。

生：（齊讀）鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為——世——無(wú)足復(fù)為——鼓琴者。

二、明文脈：理清文序，觸摸文中情

師：現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)讀讀！誰(shuí)站起來(lái)把課文讀一讀，把曲折的故事讀得特別感人。（出示課文）

（指兩名學(xué)生分別讀，但讀得情感不夠投入。）

師：這樣吧，我們先來(lái)研究課文。這個(gè)故事，其實(shí)寫了兩部分內(nèi)容。

師：哪兩部分？

生：第一部分是伯牙和子期最初相遇的故事。伯牙鼓琴，子期聽，他能猜出伯牙琴聲里的故事。

生：第二部分是一年后伯牙來(lái)找子期，子期已經(jīng)死了，伯牙摔琴，再也不彈了。

師：從伯牙的角度講，第一部分就是，伯牙——

生：伯牙鼓琴。

師：第二部分是——

生：伯牙破琴。

生：伯牙絕弦。

師：伯牙鼓琴的部分，兩個(gè)人你彈我聽，你唱我和，心聲互通，這是一種什么感覺？破琴的部分，知音已死，又是一種什么感覺？這兩部分的朗讀，可是完全不同??！你們體會(huì)體會(huì)。

生：我覺得相遇的時(shí)候，他們互為知音，這個(gè)場(chǎng)景一定是歡樂(lè)的。

生：是和諧的，溫暖的。

……

師：那么后來(lái)呢？子期死了，讀出什么情感？

生：傷心。

生：難過(guò)。

師：對(duì)啊，邂逅知音的“喜”和痛失知音的“悲”，兩種情緒，兩種朗讀，兩種表達(dá)。自己讀，邊讀邊想象體會(huì)。

（生自己體會(huì)，練讀，讀出兩部分內(nèi)容的不同。）

師：誰(shuí)來(lái)讀？

（生朗讀，前后兩部分情感對(duì)比不太明顯。）

師：伯牙和子期知音初遇，注

意啊，喜歡伯牙琴聲的人有無(wú)數(shù)，但是懂得伯牙琴音的人只有一個(gè)，那就是——

生：子期！

師：知音的相遇是多么開心，

第一部分應(yīng)該是無(wú)比歡樂(lè)和諧的??！應(yīng)該怎么讀？

（生讀）

（平緩敘述）伯牙鼓琴，鍾子期聽之。

方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎——鼓琴，巍巍乎——若太山。”（興奮激動(dòng)，聲音高昂，表現(xiàn)山之高，胸懷之高遠(yuǎn)。）少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！保ㄇ榫w稍收，聲音綿長(zhǎng)，拖音，表現(xiàn)河之長(zhǎng)，情懷之深遠(yuǎn)。）

師：給他鼓掌?。ㄉ恼疲┕那俨糠肿x得真好！誰(shuí)來(lái)讀破琴部分？

生：（語(yǔ)速是平常的速度）鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

師：還沒(méi)有變化啊！知音已死，天人永隔，這是多么大的悲傷——我們應(yīng)該怎么讀？

生：應(yīng)該讀得慢一點(diǎn)兒。

生：有停頓，讀出悲傷。

生：（語(yǔ)速慢，有些地方一字一頓）鍾子期——死（突出“死”字，表示傷痛），伯牙破琴絕弦（重讀“破琴絕弦”），終身——不復(fù)鼓琴（堅(jiān)決的語(yǔ)氣），以為——世——無(wú)足復(fù)

為——鼓琴者（一字一頓）。

師：這個(gè)故事，前面要讀出伯牙鼓琴，遇到知音的“喜”，后面要讀出伯牙破琴，痛失知音的“悲”。朗讀時(shí)，至少有一個(gè)地方是需要較長(zhǎng)的停頓的，是哪個(gè)地方？

生：“子期死”的前面。

師：為什么是這里？

生：因?yàn)檫@里開始了第二部

分，情感也開始轉(zhuǎn)向悲傷。

師：何止是悲傷，伯牙把心愛的瑤琴摔碎，這是在痛恨蒼天的不公，這悲傷里還包含著憤恨，這就是——

生：悲憤！

師：同學(xué)們，朗讀是一種最好的、最高效的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法。朗讀至少有三大功能——再現(xiàn)場(chǎng)景、再現(xiàn)人物、再現(xiàn)情感。老師讀一讀，你們用這三條標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)一下。

（師范讀：前半部分由平緩漸

漸歡快激昂，有起伏，表現(xiàn)琴瑟相和的狀態(tài);兩部分之間停頓較長(zhǎng)，引發(fā)想象;后半部分悲涼傷心，聲音緩慢低沉，有些地方一字一頓，表現(xiàn)痛失知音的悲愴。學(xué)生感動(dòng)，全場(chǎng)掌聲。）

師：（指一生）你站起來(lái)，夸夸我。

生：老師，您讀得讓我感動(dòng)。讀到“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”時(shí)，您聲音高亢，我仿佛看到高山;讀到“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”時(shí)，您拉長(zhǎng)聲音，我仿佛看到大江東去。還有，最后您讀得有快有慢，有悲傷也有悲憤……

師：我讀到高山，這位同學(xué)聽出了巍峨;我讀到流水，他聽出了浩蕩;我讀到伯牙破琴，他聽出了悲憤。我要表達(dá)的，他都聽出來(lái)了，他是我的——

生：（齊）知音！

師：請(qǐng)我的知音來(lái)讀一讀。

（生投入地讀，讀得聲情并茂。）

師：這位同學(xué)眼睛會(huì)說(shuō)話，讀

第一部分時(shí)面帶笑容，讀第二部分時(shí)帶著傷感。同學(xué)們，大家一齊讀一讀——

（生齊讀全文，投入，動(dòng)情。）

三、悟文神：入境見人，讀出知音義

師：伯牙和子期約定，來(lái)年的中秋節(jié)在江邊相會(huì)，（音樂(lè)起，配音）可惜造化弄人——（出示）

伯牙如約站在江邊等呀，等呀！可是怎么也不見鍾子期赴約。原來(lái)子期不幸染病去世了，臨終前他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相?huì)時(shí)，好再聽伯牙的琴聲。

伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鍾子期的墓前，凄楚地最后彈起古曲——《高山流水》。彈罷，他挑斷琴弦，長(zhǎng)嘆一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔個(gè)粉碎，他悲傷地說(shuō)，唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽呢？

師：（動(dòng)情朗讀，學(xué)生動(dòng)容）這正是——

生：（齊讀）鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

師：關(guān)于這個(gè)故事，還有另外一個(gè)版本，叫《伯牙絕弦》——（出示）

伯牙絕弦

伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。

伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。

子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

師：大家讀一讀。

（生讀《伯牙絕弦》的故事，師指導(dǎo)讀出兩部分的情感和語(yǔ)氣，讀出停頓。學(xué)生交流練習(xí)，讀出味道。）

師：《伯牙絕弦》中有一句話特別重要，說(shuō)出伯牙和子期是真正的知音，是哪句話？

生：伯牙所念，鍾子期必得之。

師：伯牙心中所想，他的志向他的情趣他的心情，子期都可以從琴聲中聽到。大家一起讀。

生：伯牙所念，鍾子期必得之。

師：伯牙志在高山，子期曰——

生：善哉，峨峨兮若泰山！

師：伯牙志在流水，子期曰——

生：善哉，洋洋兮若江河！

師：伯牙所有的心情和情感，子期都懂，這就是——

生：知音！

師：文章里最震撼的伯牙摔琴

的場(chǎng)面，最震撼人心的是哪兩個(gè)字——

生：絕弦的“絕”。

生：破琴的“破”。

生：絕、破。

師：有人說(shuō)，伯牙在鍾子期墓前的那一曲，是人間的絕唱！這一曲是他一生當(dāng)中鼓得最好的，為什么？

生：我認(rèn)為伯牙的知音去世了，他極度傷心，決心要為子期好好地彈一曲。

生：伯牙這也是獻(xiàn)給地下的知

音，他念念不忘自己的情感，所以他付出了全部的感情。

師：藝術(shù)，藝術(shù)品的誕生，往往和一時(shí)一地一人一情都分不開。王羲之寫的《蘭亭序》行云流水，瀟灑飄逸，被譽(yù)為“天下第一行書”，傳說(shuō)那是王羲之在蘭亭會(huì)友，飲酒賦詩(shī)，興之所至寫成的。事后再讓他本人寫，味道也許就不一樣了。唐代顏真卿得知侄子顏季明與叛軍作戰(zhàn)，壯烈犧牲，他悲憤交加，寫下了不朽的作品《祭侄文稿》。所以，優(yōu)秀的藝術(shù)作品往往和藝術(shù)家的心情有極大的關(guān)系。

師：還有人說(shuō)，墓前這一曲之

后，子期死了，其實(shí)伯牙也死了。你們知道這是什么意思嗎？

生：伯牙唯一的知音子期去世

了，他的心——也死了。

生：伯牙以后再也不會(huì)鼓琴了。

……

師：是啊，伯牙的身體還活著，可是——

生：他的心死了。

師：作為人的伯牙還活著，可

是——

生：作為音樂(lè)家的伯牙“死”了。

師：這正是——伯牙破琴為子期，伯牙以“死”報(bào)知音！

（生含淚傾聽）

師：對(duì)比一下兩個(gè)題目——《伯牙鼓琴》和《伯牙絕弦》，哪個(gè)好？

（生思考片刻）

生：我覺得《伯牙絕弦》好?！恫拦那佟罚孟裰皇钦f(shuō)了故事的前半部分，后面還有伯牙破琴呢。

生：我也覺得《伯牙絕弦》比較好。題目中的“絕”字，顯得很悲壯，也點(diǎn)了故事的主題。

生：絕弦更能體現(xiàn)失去知音的

悲痛。

師：你們還想給它起個(gè)什么題目？

生：伯牙和子期。

生：知音的故事。

生：伯牙摔琴謝知音。

生：高山流水。

……

師：伯牙和子期是因?yàn)槭裁凑J(rèn)識(shí)的？

生：因?yàn)榍俾暋?/p>

師：（板書：琴聲）子期去世后，伯牙把自己的一切深情，全部都融入到了琴聲里，這是——（板書：情深）

師：從琴聲到情深，大家讀——

生：（深情齊讀）鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

師：悲傷之下，俞伯牙寫了這樣一首詩(shī)——（出示）

憶昔去年春，江邊曾會(huì)君，

今日重來(lái)訪，不見知音人！

但見一抔土，慘然傷我心！

傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。

來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。

此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！

（生齊讀）

四、感知音：拓展故事，品知音文化

師：知音的故事還有很多——（出示：管鮑之交。并播放音頻。）

音頻文字：齊王有兩個(gè)兒子，糾和小白。管仲是公子糾的老師，鮑叔牙是公子小白的老師。后來(lái)，齊國(guó)發(fā)生了內(nèi)亂，小白在鮑叔牙的幫助下當(dāng)上了國(guó)君。小白想封鮑叔牙為宰相，鮑叔牙說(shuō)：“大王，管仲比我更適合當(dāng)宰相?！毙“咨鷼獾卣f(shuō)：“你忘了當(dāng)初他還想殺我嗎？”鮑叔牙說(shuō)：“他是為了幫助他的主人?。　毙“茁爮牧缩U叔牙的建議，請(qǐng)管仲回來(lái)當(dāng)宰相，后來(lái)，管仲協(xié)助小白，果然把齊國(guó)治理得非常好。

管仲常常對(duì)人說(shuō)：“我貧窮的時(shí)候，曾經(jīng)和鮑叔牙一起做生意。分錢的時(shí)候，我總是比他多拿一些。鮑叔牙不認(rèn)為我貪財(cái)，他知道我窮;我曾在打仗時(shí)逃跑，鮑叔牙不認(rèn)為我膽小，他知道我有父母要養(yǎng)，不能戰(zhàn)死。生我的是父母，最了解我的是鮑叔牙啊！”

師：聽懂了嗎？管仲有什么特點(diǎn)？

生：做生意多分錢，愛占小便宜。

生：打仗當(dāng)逃兵，貪生怕死。

師：這是我們一般人的看法，鮑叔牙這樣看嗎？

生：不這樣看。

生：鮑叔牙理解管仲。

師：管仲怎么評(píng)價(jià)鮑叔牙？我們看——（出示，生讀。）

管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥。生我者父母，知我者鮑子也?！?/p>

（師逐句領(lǐng)讀）

師：“分財(cái)利多自與”是什么意思？

生：把錢多分給自己。

生：就是自己多拿了錢。

師：“三戰(zhàn)三走”就是三次打仗三次逃走，對(duì)嗎？

生：不對(duì)。

生：多次打仗當(dāng)了逃兵。

師：古詩(shī)文里，三、九等都不是真的指次數(shù)，而是多次的意思。這個(gè)管仲，每次打仗都當(dāng)逃兵。（生笑）

師：一起讀讀管仲的真心

話——

生：生我者父母，知我者鮑子也！

師：伯牙和子期用琴聲表達(dá)情深，管仲和鮑叔牙之間更多的是一份——

生：理解。

生：信任。

生：關(guān)心。

……

（板書：信任）

師：我們?cè)賮?lái)看一首大英雄岳飛的詞——《滿江紅》，大家都熟悉，但是這首詞你們未必見過(guò)——（出示，生朗讀。）

小重山

宋·岳飛

昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢(mèng)，已三更。

起來(lái)獨(dú)自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。

欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰(shuí)聽？

師：從詩(shī)句里看懂了什么？請(qǐng)告訴我。

生：我看懂了，岳飛缺少知己。

生：我仿佛看見岳飛半夜起

來(lái)，睡不著。繞著臺(tái)階，看著月亮，原來(lái)岳飛也缺少知音！

生：沒(méi)有人懂岳飛的心情。

師：伯牙和子期的故事岳飛知道嗎？

生：知道。

師：何以見得？

生：我從“瑤琴”“弦斷有誰(shuí)聽”看出岳飛也知道伯牙、子期的故事。

師：是啊，最后一句最能引起我們的共鳴。

生：（讀）欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰(shuí)聽？

師：古人讀詩(shī)，往往會(huì)用吟唱的方法來(lái)讀，特別悠遠(yuǎn)，有意境。（吟誦《小重山》，音調(diào)低回婉轉(zhuǎn)，學(xué)生被打動(dòng)。）

師：其實(shí)，岳飛和伯牙相比，岳飛還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如伯牙幸運(yùn)啊！為什么？

生：我覺得伯牙有子期這個(gè)知音，而岳飛好像難找到知音。

生：伯牙的心事有人能懂，岳

飛更寂寞。

……

師：是啊，知音難覓。伯牙好歹還有知音，岳飛有嗎？

生：沒(méi)有。

師：我們來(lái)看歷代名人眼里的知音——（出示）

士為知己者死，女為悅己者容。（司馬遷《史記》）

莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君！（高適《別董大》）

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。（魯迅）

酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多。

師：司馬遷在《史記》里是這么說(shuō)的——

生：（齊讀）士為知己者死，女為悅己者容。

師：高適這么說(shuō)的——

生：（齊讀）莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君！

師：王勃這么說(shuō)——

生：（齊讀）海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

師：魯迅這么說(shuō)——

生：（齊讀）人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。

師：還有一位當(dāng)代名人這么說(shuō)——

生：（齊讀）酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多。

師：你們知道這位當(dāng)代名人是誰(shuí)嗎？

（生茫然）

師：（壞笑）遠(yuǎn)在天邊，近在眼前?。ǔ鍪荆?/p>

酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多。——張學(xué)偉

生：（笑，齊喊）張老師！

師：可惜，張老師不是名人，只是一個(gè)人名。（生笑）一起再來(lái)讀一讀這個(gè)人名說(shuō)的話——

生：（齊讀）酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多！

師：同學(xué)們，你們還小，還有漫長(zhǎng)的人生路要走。長(zhǎng)大了，你們就會(huì)體會(huì)到一句話：越長(zhǎng)大——

（場(chǎng)下聽課老師接：越孤單！）

師：人的一生，知音難得。遇到一個(gè)懂你、理解你、支持你的人，其實(shí)概率是很小很小的。有的人也就三兩個(gè)知己而已，更多的人，走完漫漫人生路，都沒(méi)有遇到一個(gè)知音。張老師希望你們今后可以遇到自己的知音。正是岳飛所說(shuō)的——

生：欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰(shuí)聽？

師：這節(jié)課，伯牙和子期的知音故事，你們懂了嗎？

生：懂了。

師：管仲和鮑叔牙之間的信

任，你們懂了嗎？

生：懂了。

師：岳飛的心情，你們有體會(huì)嗎？

生：有。

師：學(xué)習(xí)文言文，乃至學(xué)習(xí)語(yǔ)文，有一種特別重要的方法，那

就是——

生：朗讀！

師：大家收獲真多！下課！

教學(xué)評(píng)析

最厚重的小學(xué)文言文教學(xué)

一、追求理解的課堂，才是好

課堂

我一直認(rèn)為：文言文教學(xué)不需要給學(xué)生講譯文及死記硬背。反復(fù)看張老師的實(shí)錄及視頻，找不到他用譯文的方式教文言文，整節(jié)課也看不到死記硬背和多種形式讀背的影子。這幾年，我聽老師講文言文時(shí)，只要講譯文或以譯文的方式講課，生硬地講一些詞語(yǔ)的古今義，我都無(wú)法稱贊這類課。因?yàn)檫@類教法叫“簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化或者是復(fù)雜問(wèn)題復(fù)雜化”。古人讀學(xué)文言文需要譯文嗎？需要講古今義嗎？不需要！靠“讀思悟”是可以懂的！因?yàn)闂l件限制，多少文字必須省略，這是文言文簡(jiǎn)潔、用典，給予人更多思考空間的原因，時(shí)過(guò)境遷，社會(huì)發(fā)展，語(yǔ)言文字的意義也在不斷地?cái)U(kuò)展，所以今天的學(xué)生讀過(guò)去的文章的確困難了。怎么辦？一是問(wèn)，二是查字典，三是多讀文言文的書，才可以解決難題。古人學(xué)文言文，的確在死記硬背上花費(fèi)了大量的時(shí)間，但死記硬背對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是不當(dāng)?shù)摹Ｗ非罄斫獾慕虒W(xué)，比死記硬背要好得多。張老師的課，是追求理解的教學(xué)，所以他的課里沒(méi)有譯文，沒(méi)有死記硬背。

二、“一文一課程”才是好課的大智慧

什么樣的課最有吸引力？“平等中的首席”是好老師的標(biāo)準(zhǔn)。何為“首席”？意思是說(shuō)這個(gè)老師不是一般型老師，是超高水平老師。何為超高水平？知道的多，信手拈來(lái)，上引下聯(lián)，把學(xué)生吸引的不敢錯(cuò)過(guò)一秒。張老師的這節(jié)課，就有這樣的吸引力。

看張老師的《伯牙鼓琴》，為了讓學(xué)生理解“善哉”一詞，張老師請(qǐng)來(lái)了《西游記》，讓學(xué)生想起電視劇里的“唐僧”曾經(jīng)對(duì)著孫悟空說(shuō)：“善哉善哉！”利用已知學(xué)文言文，這是良策。

文言文最讓人頭痛的就是“之乎者也”。《伯牙鼓琴》中的“乎”，張老師教得真巧妙，他把“孔子”請(qǐng)來(lái)了，文言文怎么學(xué)？簡(jiǎn)單之法就在這里。多少老師，看不起這簡(jiǎn)單之法，硬是給學(xué)生講“乎”之意義。

《伯牙鼓琴》中有多個(gè)表示“啊”的詞語(yǔ)，張老師請(qǐng)來(lái)了李太白，說(shuō)李太白在《蜀道難》中早就用過(guò)，那就是“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”嘆詞連用的難點(diǎn)，就這樣被張老師突破了，妙哉妙哉！

我聽過(guò)好幾位名師講“鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。鍾子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”中的“巍巍乎若太山。湯湯乎若流水”，張老師借“天蒼蒼、野茫?！眮?lái)講，實(shí)在是太有創(chuàng)意了！如此之引，學(xué)生也“巍巍”起來(lái)，“湯湯”起來(lái)了。

張老師把《伯牙鼓琴》的另一個(gè)版本故事《伯牙絕弦》請(qǐng)到了課堂，讓學(xué)生思考這兩個(gè)題目哪個(gè)好。張老師把俞伯牙寫的“憶昔去年春，江邊曾會(huì)君，今日重來(lái)訪，不見知音人……此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”請(qǐng)來(lái)了，學(xué)生在讀中，必能感受這兩個(gè)人物不一般的情，這情太重，太深，太遠(yuǎn)了！張老師在課堂上播放《管鮑之交》，從學(xué)生聽后所言，就知道了他們的理解水平已達(dá)到了一個(gè)高度。誰(shuí)曾想到，張老師實(shí)在是太不一般了，他居然把岳飛的《小重山》拿到了《伯牙鼓琴》的課堂，岳飛不如伯牙，“有”與“無(wú)”，“無(wú)”與“有”，這樣的思辨，有著道家的智慧，實(shí)在難得啊！課堂快要結(jié)束時(shí)，后面還有一組名言名句……

什么是“一文一課程”？張老師的《伯牙鼓琴》之教學(xué)是非常好的范本。所以，我說(shuō)張老師的課太厚重了。

（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)附屬臨安小學(xué)/江蘇昆山市玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校）