摘 要：在小學思想品德教科書中融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，既可以豐富小學思想品德課程的內容與體系，拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承途徑，又可以通過加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育來促進小學生健康成長。文章在分析了小學思想品德教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合的重要性之后，重點對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學思想品德教科書中的歷史演變進行研究，得到了“傳統(tǒng)文化教育的重要性持續(xù)提升，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承成為關注的新焦點”“有形傳統(tǒng)文化保護意識顯著增強，自然遺產的保護與傳承日益受到重視”“無形傳統(tǒng)文化主題更加多元，民族文化自信心的培養(yǎng)成為教育的核心”三個研究結論。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化;小學教育;思想品德

作者簡介：李建軍（1970—），男，甘肅省定西市通渭縣西關小學。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學思想品德教育的重要性

（一）有利于豐富和完善小學思想品德課程體系

隨著我國教育的改革與優(yōu)化，小學思想品德課程的重要性也逐漸顯露出來。因此，教師在開展小學思想品德課教學時必須跟上時代的步伐，完善課程教學模式[1]。在小學思想品德教育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅可以讓小學生形成正確的思想認知，還可以讓小學生在傳統(tǒng)文化的熏陶下養(yǎng)成優(yōu)秀的品德。如今，由于多種因素的影響，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學思想品德教育有了一定的內在聯(lián)系。在教育教學的過程中，將兩者結合可以充分地向小學生展現(xiàn)思想品德教育的魅力，這對提高學生的品德認知和學習的主動性都有著積極的作用。

（二）有利于對抗外來文化的侵蝕和沖擊

隨著時代的發(fā)展，很多的外國文化進入中國。外國文化就像一把雙刃劍，一方面可以彌補我國文化的不足之處，讓國人學到更多的技術與知識，但是另一方面，卻在潛移默化中侵蝕我國的傳統(tǒng)文化以及主流文化和價值觀，這對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承產生較大的影響。因此，我們要從小培養(yǎng)學生的品德，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶小學生的思想，為其樹立正確的價值觀以及人生目標，從根本上下功夫，讓學生在學習外國文化知識的同時傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并通過自身讓更多的外國人認識到中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，通過不斷的學習以及熏陶，還可以培養(yǎng)小學生對不同思想以及文化的分辨能力[2]。

二、研究方法

《關于小學開設思想品德課的通知》是教育部在1981年頒布的文件，這一文件的頒布意味著我國小學思想品德課正式設立。從1981年到現(xiàn)在，小學思想品德課已經(jīng)開設了四十多年。在這四十多年中小學思想品德課的發(fā)展有四個階段：第一個階段是摸索階段，時間段在1981—1997年，這個階段的思想品德課程主要以共產主義思想道德教育為主，此時教科書的名稱為《思想品德》;1997—2001年是思想品德課發(fā)展的第二個階段，這個階段教科書的名字雖然沒有變化，但是其中的內容已經(jīng)較為容易理解，基本上是以學生的年齡特點為出發(fā)點進行編寫的;2001—2016年是思想道德課發(fā)展的第三個階段，這個階段的思想道德教育更為細致化，這個階段課本的名字出現(xiàn)變化，分為了兩個階段的課本，第一個階段是1—3年級使用的《品德與生活》，第二個階段是4—6年級使用的《品德與社會》，同時其內容也有了很大的改變，其中的政治理論基本淡化，主要從學生的實際生活出發(fā)，以引導學生熱愛生活以及學習做人為核心內容;2016年至現(xiàn)今是思想品德課程發(fā)展第四個階段，這個階段首先將課本的名字統(tǒng)一規(guī)劃為《道德與法治》，其將依法治國的思想融入其中，主要目的就是在培養(yǎng)學生道德意識的過程中還可以提高學生的法治意識[3]。

三、研究結果與討論

（一）傳統(tǒng)文化教育的重要性持續(xù)提升，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承成為關注的新焦點

此次研究對1984—2019年的思想品德相關教科書中的四套進行分析，這四套書具體情況如下：1984年的《思想品德》共有142課，1999年的《思想品德》一共有155課，還有2006年的《品德與生活》以及《品德與社會》一共有154課，最后是2019年的《道德與法治》一共有154課。筆者根據(jù)相關學者的分類對這四套教科書中涉及的傳統(tǒng)文化的課文進行統(tǒng)計如下[4]。

以上四套教科書中傳統(tǒng)文化內容所占的課文數(shù)分別是15課、24課、30課、30課，占比分別是10.56%，15.48%，19.48%，19.48%。從這個比例可以發(fā)現(xiàn)，在四個階段的思想品德課中，傳統(tǒng)文化的內容逐步增加，且在進入21世紀以后比例基本上趨于穩(wěn)定。這反映出傳統(tǒng)文化教育在思想道德課中越來越受重視。

此外，教科書相關內容方面的變化也非常大，2006年和2019年教科書的內容與1984年和1999年教科書的內容相比，其在學生積極參與傳統(tǒng)文化的保護以及傳承方面更為明顯。在2006年的教科書中，就有讓學生了解自己家鄉(xiāng)的課程，這一課程能引導學生關注家鄉(xiāng)、關愛家鄉(xiāng)，并說出家鄉(xiāng)的風景名勝以及歷史古跡。同時以“做一天小導游”為實踐內容，讓學生用自己的語言制作旅游手冊介紹自己的家鄉(xiāng)。此外，在“我們的國粹”這一課中，課文通過設置學生實踐的方式讓學生了解什么是京劇以及體驗京劇的魅力，并讓學生主辦“做一次京劇小票友”等活動。2019年的教科書則以現(xiàn)代社會發(fā)展變化為基礎，讓學生發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的變化以及在變化中所保留下來的傳統(tǒng)文化，同時鼓勵學生多品嘗和制作家鄉(xiāng)的風味小吃，感受家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的精妙之處[5]。

（二）有形傳統(tǒng)文化保護意識顯著增強，自然遺產的保護與傳承日益受到重視

傳統(tǒng)文化的概念比較寬泛。有的學者認為傳統(tǒng)文化可以分為兩種，一種是有形的傳統(tǒng)文化，還有一種是無形的傳統(tǒng)文化。有形的傳統(tǒng)文化主要指具有一定文化價值、藝術價值、歷史價值的物質形態(tài)類傳統(tǒng)文化，如古建筑物、碑雕、碑畫、遺址等;無形的傳統(tǒng)文化主要指具有文化傳承意義的非物質形態(tài)的傳統(tǒng)文化，比如道德禮儀規(guī)范、風俗、音樂藝術等。

本研究繼續(xù)對涉及傳統(tǒng)文化教育的課文進行分類，分別統(tǒng)計出涉及有形傳統(tǒng)文化和無形傳統(tǒng)文化的課文數(shù)量。在四套教科書各自的傳統(tǒng)文化課文中，涉及無形傳統(tǒng)文化的課文數(shù)分別是13課、22課、21課和22課。它們所占比例分別是86.67%、91.67%、70%和73.33%，整體來看，無形傳統(tǒng)文化的課文比例始終保持在70%以上，這說明無形傳統(tǒng)文化一直以來都是我國思想品德教科書中傳統(tǒng)文化教育的重點。中華傳統(tǒng)文化的主體是儒家文化，儒家文化以倫理道德為本。倫理道德教育在我國具有悠久的歷史，早在《論語》中，孔子就把“富之，教之”作為社會和諧的必經(jīng)之路，這同樣也是我國設立思想品德課的初衷。從課文文本來看，有關道德規(guī)范的內容在無形傳統(tǒng)文化教育中的占比很高，特別是一些中華民族的傳統(tǒng)美德，譬如尊老敬老、勵志勤學、誠實守信、天下為公、清正廉潔等，在四套教科書中均有出現(xiàn)。傳統(tǒng)美德是我國社會主義核心價值觀的基礎，展示這些傳統(tǒng)美德，能對學生良好道德的養(yǎng)成產生潤物無聲的作用[6]。

有形傳統(tǒng)文化教育在1984年以及1999年的教科書中的占比很低，這從側面反映出當時的社會對有形的傳統(tǒng)文化的重視程度較低。但是在2000年以后國家開始重視傳統(tǒng)文化的傳承以及各地的物質文化遺產的保護，關注有形物質文化遺產的保護工作。同時隨著時代的進步，旅游行業(yè)飛速發(fā)展，給了國人以及外國友人更多了解中國傳統(tǒng)文化以及探究中國傳統(tǒng)文化的機會，讓更多的人意識到傳統(tǒng)文化對人們現(xiàn)在以及未來生活的價值。在這樣的時代背景下，2006—2019年的思想品德教科書中有形傳統(tǒng)文化課文的數(shù)量大幅增加[7]。

不僅如此，在2006年和2019年的教科書文本內容上，有形傳統(tǒng)文化的外延也在擴展。有形傳統(tǒng)文化教育不僅覆蓋歷史建筑、歷史文物和人類文化遺址，還包含了我國獨特的自然風光和地質景觀。譬如2019年思想品德教科書第九冊的《我們神圣的國土》中有這樣的敘述：我國有連綿巍峨的高山和氣勢磅礴的高原，有群山環(huán)抱的盆地和一望無際的平原，還有高低起伏的丘陵和縱橫交錯的江河湖泊，祖國的大好河山就像一幅山水畫卷，蘊含著中華民族豐富的文化韻味。這充分肯定了自然風光和地質景觀也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國傳統(tǒng)文化中有“天人合一”的哲學思想，人與自然是不可分割的整體，不同的自然環(huán)境孕育出不同的文化生態(tài)和文明形態(tài)。正是我國獨特的“山水畫卷”哺育出一代代中華兒女，孕育出燦爛的中華文明。

（三）無形傳統(tǒng)文化主題更加多元，民族文化自信心的培養(yǎng)成為教育的核心

通過統(tǒng)計我們可以發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象是，在這四套教科書中無形的傳統(tǒng)文化在傳統(tǒng)文化課文中的占比較大。這是因為無形傳統(tǒng)文化作為文化遺傳基因，已經(jīng)體現(xiàn)在了社會生活的各個角落之中。儒家思想、佛教文化以及道家思想等無形傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了幾千年，仍然在社會生活中占據(jù)十分重要的地位，比如行為規(guī)范、藝術表現(xiàn)以及建筑風格等。無形傳統(tǒng)文化的主題內容可以分為四大領域：道德和價值觀、節(jié)慶和風俗、科技和藝術以及語言和文字。本研究按照這四大領域，進一步對四套教科書中涉及無形傳統(tǒng)文化的課文進行分類統(tǒng)計。

據(jù)統(tǒng)計，道德和價值觀在1999年的教科書中占比最高，達到54.55%，在2006年的教科書中下降到 38.1%，在2019年的教科書中占比36.36%。2001年小學思想品德課開始改革，2002年教育部頒布《品德與生活課程標準（試驗版）》和《品德與社會課程標準（試驗版）》。新的課程標準強調思想品德課應該貼近兒童生活實際和注重兒童心理健康發(fā)展。道德教育更多圍繞學生生活實際展開，因此傳統(tǒng)道德和價值觀的內容在2006年和2019年教科書中的占比有所下降。但是，正如前文提到的，一些中華民族的傳統(tǒng)美德如尊老敬老、勵志勤學、誠實守信等仍然是教科書中傳統(tǒng)文化教育的重點，在文本的內容占比上面仍有顯著的提升。最為突出的變化是在2019年思想品德教科書的編寫方面，這一版本的思想品德教科書著重強調了家庭傳統(tǒng)美德的傳承[8]。特別是在“弘揚優(yōu)秀家風”一課中提到，優(yōu)秀家風中蘊含的尊老愛幼、勤儉持家、知書達禮、鄰里團結、遵紀守法等中華民族傳統(tǒng)美德，已銘記在我們的心靈中，融入我們的血脈里，成為中華民族生生不息的重要精神力量。社會中有很多的單位，如國家單位、企業(yè)單位和團體單位等，然而家庭是社會的基本單位，只有將基礎小單位的家風樹立起來才能匯聚成中華民族大家庭的國風?！凹绎L正，則后代正，則源頭正，則國正?！蔽覀儜撟寣W生從教科書中體會到家風的傳承對于一個家庭以及一個國家的意義，并在生活點滴中實踐家風，為中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出貢獻。

四、總結

培養(yǎng)學生的良好品德以及修養(yǎng)應從小開始。在我國不斷貫徹以及落實素質教育的背景下，教師要對小學生積極開展思想品德教育，從而達到全面提升小學生素質的目的。對小學思維品德教科書中傳統(tǒng)文化教育的歷史演變研究表明，想要達到這一目的，就要將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學思想品德教育，利用我國的民族精神還有優(yōu)良的民族傳統(tǒng)，讓優(yōu)秀的思想以及價值觀能夠形成積極的導向，同時還可以讓小學生從中了解到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，不斷地提升小學生的民族自豪感，這對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承有著非同一般的意義。

[參考文獻]

楊永軍.傳統(tǒng)文化教育融入中學歷史教學的思考[J].文理導航（上旬），2019（6）：68，70.

李秋. 人教版初中歷史教科書中傳統(tǒng)文化資源的整合與運用[D].長沙：湖南師范大學，2019.

閆明. 孟連傣族傳統(tǒng)文化教育傳承研究[D].昆明：云南民族大學，2019.

王健.基于歷史課滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方法分析[J].高考，2019（13）：122.

于春梅.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初級中學歷史教學路徑探索[J].科學大眾（科學教育），2019（4）：6.

趙欣茹.淺談在初中歷史教學中如何滲透中華傳統(tǒng)文化[J].學周刊，2019（14）：71.

馮可明.高中歷史教學中傳統(tǒng)文化教育教學探析[J].中華少年，2019（12）：272.

安志平.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高中歷史教學中的實施策略探討[J].中華少年，2019（12）：297.