詩(shī)歌寫作來(lái)到了這樣一個(gè)時(shí)刻：信仰變成了一種唯名論的概念，一種無(wú)所指向的心態(tài)，或一種平和的心境，而哲學(xué)概念已模糊不清，它的內(nèi)容逐漸被學(xué)科分類不斷地切割出去，此時(shí)此刻，詩(shī)歌承繼了人們心智生活中那些不確定的信念關(guān)切，或同樣不堅(jiān)定的懷疑論，變成了一種有無(wú)之間的哲思。它們——宗教、哲學(xué)——真理性內(nèi)涵被轉(zhuǎn)移至詩(shī)歌寫作之中，詩(shī)成為不可言、不可思之物的保留區(qū)。這是一種當(dāng)哲學(xué)變成詩(shī)歌的時(shí)刻，現(xiàn)代詩(shī)的真理性內(nèi)涵就蘊(yùn)藉于此?，F(xiàn)代詩(shī)也是在這樣的語(yǔ)境中擁有了一種認(rèn)識(shí)論的價(jià)值。

詩(shī)人就是這樣一種懷疑論者，比起哲學(xué)的懷疑論，詩(shī)人的懷疑不是發(fā)生在抽象的論域，而是呈現(xiàn)在純粹的經(jīng)驗(yàn)世界里;詩(shī)所言說(shuō)的真也與特殊的語(yǔ)義學(xué)實(shí)踐無(wú)法區(qū)分。詩(shī)的真理建立在語(yǔ)義的隱喻結(jié)構(gòu)之中，以至于我們難以斷言是經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)還是隱喻結(jié)構(gòu)賦予我們的生活世界以意義。

就詩(shī)而言，意義似乎只是作為一種修辭或比興之法而存在，但在詩(shī)人這里，又確然是作為一種真切的感知而發(fā)生。這里隱含著詩(shī)歌語(yǔ)義實(shí)踐的奧秘，意義感是隱喻的偶然生成物還是人類體驗(yàn)結(jié)構(gòu)的固有部分？這是一個(gè)問(wèn)題，我們知道的是，每一代詩(shī)人都必須從新的歷史語(yǔ)境中重新激活這一雙重的意義結(jié)構(gòu)。