嚴青

九年級上冊教材《論教養(yǎng)》一課后，編者推薦了作者德·謝·利哈喬夫所著的《善與美書簡》一書中的多篇文章。和那些生硬地灌輸“雞湯”的議論性文章不同，利哈喬夫憑借其豐富的人生閱歷，與我們進行推心置腹的交談，《善與美書簡》中的文章與其說是作者在表達對不同問題的看法，不如說是在引導我們主動思考這些問題。

一、豐富的論證方法喚醒體驗，啟發(fā)思考

1.舉例論證—— 給論題加點“佐料”。在《說羨慕與嫉妒》一文中，作者這樣開頭：

如果一個舉重運動員打破了世界紀錄，你是否羨慕他？你是否羨慕體操運動員？對于站在最高領獎臺上的跳水運動員是否心生羨慕？

數(shù)一數(shù)你所羨慕的那些人物，你會發(fā)現(xiàn)，越是跟你的工作、職業(yè)、生活相近的人，你就越加羨慕。

作者從生活中的事例入手，喚起了我們?nèi)粘Ｉ钪小傲w慕”的感受。讀到這里，很多讀者會認為，這篇文章主要談論羨慕。但是作者隨后提醒我們，若心中的“羨慕”逐漸變得強烈，你的感受是否會變化？作者緊接著寫道：

這就像一種逐漸加溫的游戲：冷、溫和、溫暖、熱、燙！到了灼熱火燙的階段，羨慕就變成嫉妒了。

羨慕和嫉妒只有一步之遙，作者的觀點正對應著我們生活中時常會有的心態(tài)。

作者從日常體驗入手，啟發(fā)讀者回顧與思考生活。讀書的體驗每個人都有，在《摯愛閱讀吧》一文中，作者注意到，我們?nèi)粼诳臻e或放松的情況下讀書，會給自己留下深刻的印象。和其他作者單純地談論讀書的好處不同，利哈喬夫還關注了生活中讀書質量的情況，在生活細節(jié)中尋找關于讀書的真諦，并且得出“只有當你認真閱讀，能夠洞察各種細節(jié)的時候，你才能得到上述種種收獲”的結論。可見，生活事例是很豐富的，但是只有善于細致觀察，積極思考，列舉的事例才能讓讀者有新的發(fā)現(xiàn)和收獲。

2.類比論證—— 給論題搭一座橋。除了通過生活中的事例和體驗來啟發(fā)我們思考，作者還擅長“搭建橋梁”。例如，初讀《怎樣談吐》一文，不禁好奇，作者題為《怎樣談吐》，為何在開頭大談特談衣著？繼續(xù)往下讀：

怎么評價我們?nèi)粘Ｕf話所使用的語言呢？與衣著相比，語言在更高的層次上標志著一個人的審美情趣，見證著他對待周圍的人們以及對待自我的態(tài)度。

許多人的語言當中存在著不規(guī)范的邋遢現(xiàn)象。

原來，作者巧妙運用了類比手法。衣著標志著一個人外在的審美，而語言則是在更高層次上標志著一個人內(nèi)在的審美，它們都代表著對他人的態(tài)度。衣著打扮是大多數(shù)人都會精心考慮的，有的人更是深諳其道。作者結合具體的事例，強調(diào)了衣著最重要的是合適。那么同樣的道理，語言是更高層次上個人審美情趣的表現(xiàn)，那是不是也應該“合適”，即注重規(guī)范呢？從熟悉的事物說起，作者想要論述的道理就更易于被讀者接受了。

3.比喻論證—— 給論題穿一件外衣。作者很擅長為讀者搭建理解和思考的橋梁，同時也擅長為抽象的論題穿上生動的外衣。

藝術是很抽象的，而藝術對于生命的意義到底是什么？在《欣賞藝術》一文中，作者把生命比喻為一座華麗的宮殿，把藝術比喻成坐在最寬敞、最豪華的大廳之上的權威，可見藝術在一個人生命中的重要地位。而且“這個大廳令人驚奇，變幻無窮，它跟宮殿的主人一道進行出神入化的首場表演，并且約請了無數(shù)賓朋參加隆重的慶典”，原本空蕩的生命宮殿，因為有了藝術，可以變得如此美好和豐富。通過比喻的手法，藝術對于生命的價值也就更形象生動了。

在這些書簡中，作者通過豐富的論證方法，一步步引導讀者關注生活細節(jié)，從生活體驗中思考如何培養(yǎng)完善的人格，發(fā)現(xiàn)并欣賞生活之美。

二、正反對比論證去偽存真，深化思考

作者不僅通過豐富的論證方法啟發(fā)讀者思考，在論述過程中也常尋找“具體的例證”，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

例如《外出旅行去吧》一文中，作者認為人外出旅行時，要善于融入當?shù)氐姆諊?，發(fā)現(xiàn)當?shù)氐莫毺鼐吧Ｋ信e了兩個例子并表達出自己的觀點：一種人在游覽時各種挑剔和不滿，另一種人在平凡的生活中也能發(fā)現(xiàn)美。

我們的生活中也時常會有這樣的人——即使身在旅行地卻心生不滿，還總會和所謂的名勝之地相比較。相比之下，俄國著名畫家多布仁斯基雖然去世界各地游覽過，但是回到故鄉(xiāng)立陶宛的一個小小的墓園，他依舊能發(fā)掘當?shù)氐拿?。因為“他們（畫家們）本領高超，善于觀察和發(fā)現(xiàn)”。看來，問題不在于地點，而在于人心。作者通過正反兩個事例，突出了“美就在身邊，關鍵是發(fā)現(xiàn)美的眼睛”這一觀點。

正面的事例雖然具體，但是很多反面的事例是在生活中廣泛存在并為人所忽視的，正反兩相對比之后，更能去偽存真，明辨是非。例如在《人生目標與自我評價》一文中，作者與我們談論人生的目標，現(xiàn)實生活中很多人是這樣的：

職位得不到提升，讓人心煩。錯過了機會買郵票，集郵配不成套，讓人喪氣。某個人擁有比你家更高級的家具，開著比你更高級的汽車，又讓人心煩，而且是揮之不去的煩惱！

很多人會有這樣的感受，并且認為，是因為物質得不到滿足致使心中產(chǎn)生無限的煩惱，但是真的是這樣嗎？作者隨后寫道：

如果一個人把升官發(fā)財作為人生追求的目標，他所感受到的煩惱總體上會大大超過他所得到的喜悅，而且他時刻擔心會喪失一切。與此相反，假如一個人為自己每次善良的舉動而高興，那么他還害怕有什么損失嗎？

原來，一切都是源于人生所追求的目標。對名利的追求會帶來煩惱，因為名利沒有上限，你將永遠“得不到”和“怕失去”。而小小的一次善舉，會給心靈帶來真正的喜悅，你會永遠“被需要”和“在獲得”。

那些沒有引起我們重視的問題，那些煩擾著我們卻沒有被解決的問題，作者通過反面的例證，為我們打開了發(fā)現(xiàn)和解決問題的大門。

三、清晰簡明的金句點亮全文，總結思考

回看書中的目錄，可以發(fā)現(xiàn)，很多文章的標題就直接表達了作者的觀點，例如《擇善而從最重要》《要開朗樂觀，不要淺薄可笑》《人應該有知識》等，討論的問題涉及為人修養(yǎng)、人生目標。有的標題只是提出論題，例如《論俄羅斯風景畫》《其他國家的自然風光》《古典建筑藝術》等，話題主要圍繞藝術展開，似乎主題各不相關，但是這些文章真的是各自獨立，毫無關系嗎？我們不妨讀一讀作者的思考。

在《欣賞藝術》一文中，作者不僅僅提出如何欣賞藝術，更強調(diào)了藝術對于個人的意義：

一個人通過藝術獲得才華，對世界、對周圍的人滿懷善意，變得善良，能理解悠遠的往昔，那么，這樣的人更容易友善地對待其他人，對待不同的文化、不同的民族，他的生活會更輕松。

欣賞藝術只是欣賞美嗎？藝術的價值遠不止于此。對藝術之美的欣賞，引導人們向善。

《論俄羅斯的大自然》中，作者贊美了俄羅斯美好的大自然，認為大自然永遠是自由自在、無拘無束的，代表著自由的意志。大自然自有其美，并形成獨具特色的大自然文化，而這種文化與人類的精神追求是一致的，即精神的自由與遼闊。

作者在序言中寫道：“我有一種深刻的信念，對于所有民族來說，善與美都密不可分，彼此是一致的。一致性有兩層含義：真與美永遠相伴，對于所有民族來說，兩者都密不可分。謊言—— 在所有的人看來都是惡。真誠與公正，正直和無私，永遠都屬于善良的范疇?！苯Y合書中的文章思考作者的這段話，在作者看來，“善”遠不是狹義的“善良”之意。

在《善與美書簡》中，作者議論的內(nèi)容涉及生命、藝術、閱讀、自然、文化、宗教等諸多方面，但是綜合來看，主要包括兩部分：《怎樣談吐》《聽從良心的吩咐》《摯愛閱讀吧》《生命意義何在》等文章，都是立足于個人修養(yǎng)的提升和品格的完善；《論俄羅斯風景畫》《其他國家的自然風光》《古典建筑藝術》等文章，則是引導讀者發(fā)現(xiàn)、珍惜生活中的美。不管是哪個方面，作者都希望人們尤其是青少年能夠完善自身人格，做一個心懷真、善、美的人。而善良是一個人的根本，是智慧和美的基礎。

在初三的議論文寫作教學中，不少學生觀點明確，思路清晰，但是忽視了最重要的一點：觀點是對生活的真誠、獨立的思考。堆砌的論據(jù)，常常脫離生活，論述也多為套話?！渡婆c美書簡》一書為同學們樹立了范例。關注生活，反思生活，并結合豐富的論證方法啟發(fā)他人思考，就不僅僅是讀懂文章，讀懂作者，更是讀出了自己。※

（作者單位：江蘇省南京市第十三中學鎖金分校）