【摘 要】廣東省中山市東區(qū)朗晴小學(xué)以書法史為主軸,構(gòu)建了校本課程內(nèi)容體系,進(jìn)行了臨本甄選重組,在以提高學(xué)生審美能力和文化品位為目標(biāo)的靶向堅(jiān)持中尋求思路突破,實(shí)現(xiàn)以培養(yǎng)兼具敏銳的觀察能力和思辨的學(xué)習(xí)品質(zhì)的書法學(xué)習(xí)者的更高追求,尋找到順應(yīng)時(shí)代審美需求的教學(xué)方式,使學(xué)生得到書法藝術(shù)的美的滋養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】書法史;審美能力;觀察能力;校本課程
【中圖分類號(hào)】G622.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009(2022)37-0017-03
【作者簡(jiǎn)介】梁雪菊,廣東省中山市教育教學(xué)研究室(廣東中山,528400)語(yǔ)文、書法教研員,高級(jí)教師,廣東省語(yǔ)文特級(jí)教師,中山市小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
書法之美,具有強(qiáng)大的兼容性和表現(xiàn)力,蘊(yùn)含著中華文明與文化的哲學(xué)思想。其漢字書寫之發(fā)展脈絡(luò)、演變故事,其筆法之形態(tài)方圓曲直、力度剛?cè)彷p重、運(yùn)動(dòng)縱留遲速,其字法之奇正巧拙、疏密大小,其章法之虛實(shí)相生、計(jì)白當(dāng)黑、起承轉(zhuǎn)合,無(wú)不體現(xiàn)著姿態(tài)變化之美,韻律節(jié)奏之美,內(nèi)外和諧之美,詩(shī)思哲性之美。作為一門美育課程,學(xué)校將如何實(shí)現(xiàn)書法之大美的教育功能?廣東省中山市東區(qū)朗晴小學(xué)潛心求索,開(kāi)創(chuàng)了書法課程建設(shè)的新局面,真正做到了文化育人、以美育人。
走進(jìn)該校的校門,行書對(duì)聯(lián)“朗潤(rùn)中山芳騰桃李三千樹(shù),晴燃南海奮起鯤鵬萬(wàn)里天”便躍入眼簾;回廊間、樓道內(nèi)、場(chǎng)室里,校園處處懸掛著各種字體的書法作品,篆隸楷行草中有蘇軾的《赤壁懷古》,有杜甫的詩(shī)句“國(guó)破山河在,城春草木深”。其中,最讓師生駐足流連品賞的是書法室周圍的“國(guó)寶與書法”長(zhǎng)廊,這里有與書法史息息相關(guān)的國(guó)之重寶的介紹:商代的甲骨、周代的青銅、漢代的石刻……這一切的環(huán)境布置無(wú)不綻放出書法藝術(shù)與文化的個(gè)性光彩,體現(xiàn)著學(xué)校校園文化建設(shè)中以書法為特色,陶冶師生文化藝術(shù)情操的匠心。
如果說(shuō)以書法文化藝術(shù)為特色的校園文化建設(shè)只是外在表征,那么書法課程建設(shè)則是學(xué)校育人的核心重器。相較于傳統(tǒng)的書法課程,朗晴小學(xué)的書法教育在理念、內(nèi)容、形式等方面均作出了創(chuàng)新探索,使書法教育廣受學(xué)生喜愛(ài),實(shí)現(xiàn)了趣味性、教育性的完美結(jié)合。
一、以書法史為主軸的校本課程內(nèi)容的體系建構(gòu)與臨本甄選
漢字,是中國(guó)文化的最小單元,又是中國(guó)文化的最高代表。漢字的創(chuàng)造、使用、演變、發(fā)展和無(wú)窮組合,造就了中國(guó)文化的流光溢彩,造就了五千年一以貫之的中華文明。一部漢字的演化發(fā)展史也是一部中國(guó)書法史,是一部形象生動(dòng)的中國(guó)文化史。博大精深的中國(guó)書法,是博大精深的中國(guó)文化的基礎(chǔ)和縮影。
基于漢字與書法、書法史與文化史關(guān)系的思辨,該校書法教研團(tuán)隊(duì)就學(xué)校書法課程內(nèi)容體系建設(shè)形成了明晰的課程主線——書法史的演變。他們把課程內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)定位在了解中國(guó)書法發(fā)展史的過(guò)程中,學(xué)習(xí)篆、隸、行、楷、草每一種書體演變的過(guò)程以及與之相連的經(jīng)典碑帖的技巧訓(xùn)練,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,先窺知書法史全貌,而最終習(xí)得自由選擇深入學(xué)習(xí)的能力和方法。
篆、隸、行、楷、草每一種書體,都一定和那個(gè)產(chǎn)生它的時(shí)代是同一個(gè)頻率的。所以,如果遵循書法的發(fā)展史,遵循其技術(shù)難度由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展規(guī)律,學(xué)習(xí)書法時(shí)會(huì)省去很多力氣,能更好地解決書法的技巧問(wèn)題。
由此,他們選擇了適合學(xué)生訓(xùn)練的各種古代名碑名帖。如三年級(jí)主要練習(xí)用筆質(zhì)樸、富有情趣的《石鼓文》以及以中鋒訓(xùn)練為主的《嶧山碑》,掌握中鋒的同時(shí)還能兼顧造型的能力;當(dāng)中鋒掌握之后,四年級(jí)則選擇一種隸書來(lái)加強(qiáng)提按和方筆的練習(xí),如《曹全碑》《張遷碑》等;到了五年級(jí),他們選擇魏碑,如《張猛龍碑》,作為隸書和楷書之間的過(guò)渡,加強(qiáng)用筆的力量,接著從唐楷中選擇法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹额伹诙Y碑》來(lái)進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生觀察的能力和對(duì)細(xì)微之處的模仿與表達(dá)能力;六年級(jí)還是會(huì)以唐楷為主,再加一些行楷書的字帖,如褚遂良的《雁塔圣教序》、趙孟頫的《膽巴碑》、王羲之的《蘭亭序》等等,來(lái)訓(xùn)練學(xué)生用筆的靈活性以及快速書寫的能力。
二、以提高學(xué)生審美能力和文化品位為目標(biāo)的靶向堅(jiān)持與思路突破
2013年1月8日,教育部印發(fā)了《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》,其中明確指出書法教育的總體目標(biāo)是讓學(xué)生“感受漢字和書法的魅力,陶冶性情,提高審美能力和文化品位”。可見(jiàn),書法教育中不能一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的書寫技巧,而忽視了書法在審美和文化上的教育功能與理念宗旨。
如何正確處理書寫技巧提高與審美能力及文化品位提升之間的關(guān)系,并將重點(diǎn)聚焦后者,突破慣常思路,探索屬于朗晴小學(xué)的書法審美與文化教育之路?在對(duì)書法教育總體目標(biāo)有清晰而精準(zhǔn)的靶向定位及堅(jiān)持后,該校書法教研團(tuán)隊(duì)開(kāi)始深入分析:書法是藝術(shù),是藝術(shù)就該對(duì)其藝術(shù)美有所體悟才行,而體悟需要隨年齡的增加、見(jiàn)識(shí)的增廣來(lái)培養(yǎng)及豐富;隨著人年齡的增長(zhǎng),理解力、欣賞力強(qiáng)了,再去練字,才更易有見(jiàn)解、有判別、有選擇,最后寫出自己的風(fēng)格。為此,他們以書法欣賞能力培養(yǎng)為突破口,從三個(gè)層面由淺入深逐步推進(jìn):一是形式美的感知,主要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)書法線條、結(jié)構(gòu)、章法、墨色等形式產(chǎn)生直觀感受;二是聯(lián)想力的豐富,主要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)審美對(duì)象的抽象表征而對(duì)各種藝術(shù)形象產(chǎn)生聯(lián)想與勾連;三是背景感的增強(qiáng),主要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)與作品相關(guān)時(shí)代背景的理解強(qiáng)化對(duì)書寫者感情的捕捉。
第一個(gè)層面是最基礎(chǔ)的能力,它必須建立在一定的書法技巧基礎(chǔ)上,對(duì)于毛筆、宣紙、墨等工具的運(yùn)用有了切身的體會(huì)。但是對(duì)于剛剛學(xué)習(xí)書法的小學(xué)生來(lái)說(shuō),這個(gè)層面上的興趣往往會(huì)隨著時(shí)間的推移,變成一種形式上的模仿,不用動(dòng)腦的呆板臨摹。為此,需要從更高、更廣、更生動(dòng)的維度上予以激發(fā)。
引導(dǎo)學(xué)生從靜止的、無(wú)生命的抽象點(diǎn)線里尋找出活潑的鮮明形象來(lái),這就需要教師提供與書法藝術(shù)相關(guān)的文學(xué)、音樂(lè)、建筑、繪畫等各種藝術(shù)形象進(jìn)行聯(lián)想思辨。因?yàn)樵谡麄€(gè)藝術(shù)史的演變過(guò)程中,這些藝術(shù)往往是你中有我,我中有你,它們的互為因果才共同構(gòu)成整個(gè)民族的文化藝術(shù)審美體系。也就是說(shuō),對(duì)書法藝術(shù)欣賞的研究要從抽象的向具體的,可供產(chǎn)生更為豐富聯(lián)想的藝術(shù)門類推進(jìn),這第二層面是他們引導(dǎo)學(xué)生向更廣、更生動(dòng)處漫溯的有力抓手。
第三層面是更高層次的推移過(guò)程:作者在作品中傾注了怎樣的情感?這種情感與作者所處的歷史時(shí)代有怎樣的聯(lián)系?這種情感是否在作品呈現(xiàn)的過(guò)程中有起伏變化?這種情感表現(xiàn)在歷代書家作品中是否有過(guò)共鳴與呼應(yīng)?諸如此類具有社會(huì)性質(zhì)、歷史性質(zhì)的問(wèn)題,在欣賞一幅優(yōu)秀的書法作品時(shí),學(xué)生可以通過(guò)訓(xùn)練獲得答案。學(xué)生逐步找到借助時(shí)空向度、縱橫比較和對(duì)書者情感的捕捉、自我體悟等通往作品欣賞的重要法門。
三、以培養(yǎng)兼具敏銳的觀察能力和思辨的學(xué)習(xí)品質(zhì)的書法學(xué)習(xí)者為課程軸心
幾千年來(lái),凡是熱愛(ài)書法的人,無(wú)不在名家碑帖里尋找蛛絲馬跡,體會(huì)更精妙的藝術(shù)語(yǔ)言。也許正因?yàn)槿绱?,我們這個(gè)民族有一種對(duì)“精微”更為關(guān)注的思維模式。無(wú)論是哲學(xué)里的“致廣大而盡精微”,抑或是文學(xué)作品里的“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”,還有春秋時(shí)期青銅器上繁復(fù)的透雕紋飾……“敏感”好像成為人們?cè)谟^察世界和表達(dá)情感時(shí)必不可少的能力與方式。書法藝術(shù)也許就是這種思維模式的始作俑者。
書法是門藝術(shù),這就決定了學(xué)習(xí)書法要有形象思維。但是對(duì)于書法教育者而言,將書法作為一門學(xué)科,它就一定要具備“學(xué)科”的特征,有地道的邏輯思維。又因?yàn)槭芄ぞ撸P)、表現(xiàn)對(duì)象(漢字)等因素的影響,在表現(xiàn)情致和意趣等方面都具有抽象性的特征,鑒于此,在長(zhǎng)期的書法教學(xué)過(guò)程中,教師意識(shí)到,如果要使學(xué)生真正了解書法這種抽象藝術(shù)蘊(yùn)涵的美,必須要培養(yǎng)學(xué)生的感知能力。
該校在上述以書法史為學(xué)習(xí)主軸的教學(xué)過(guò)程中,不斷地找出與重要書法作品同一時(shí)代的、具有同樣美學(xué)特征的國(guó)寶文物作為感知對(duì)象,提升學(xué)生對(duì)美的感知能力。在一次又一次的比較學(xué)習(xí)中,重點(diǎn)訓(xùn)練了學(xué)生對(duì)書法中線條、結(jié)構(gòu)、章法等重要因素的觀察能力,以及對(duì)各類精品文物的美學(xué)觀察能力。這些感知力一旦增加,輸入學(xué)生大腦和心靈的信息量也就相應(yīng)地增加,學(xué)生的書寫表現(xiàn)能力和書寫熱情也就會(huì)大大提高。要知道,學(xué)生的感知力和文化自信一旦被擴(kuò)容了以后,是很難縮減的。
教學(xué)內(nèi)容是“經(jīng)”,教學(xué)手段是“緯”,教學(xué)目標(biāo)是“軸心”。通過(guò)多年的書法教育教學(xué)實(shí)踐,朗晴小學(xué)書法教研團(tuán)隊(duì)在書法教育課程建設(shè)中,始終以培養(yǎng)書法學(xué)習(xí)者為軸心,以提高審美能力和文化品位為方向,構(gòu)建了一套以書法史為主線,借助與書法作品同時(shí)代或者審美意象趨同的文物來(lái)豐富書法欣賞課程的內(nèi)容。他們突破慣常的書法教育思路,走進(jìn)一片將中華文物之美和書法藝術(shù)之美融會(huì)貫通的屬于自己的書法教育新天地,使書法之美與中華文化之美在學(xué)生的生命成長(zhǎng)與氣質(zhì)表現(xiàn)中相融相生,使學(xué)生成為優(yōu)秀的書法欣賞者和學(xué)習(xí)者。