中外合作辦學(xué)中的文化沖突及應(yīng)對(duì)策略

郭淑紅 陳鵬 Natallia Yurava

摘? ? 要：中外合作辦學(xué)是教育國(guó)際化的重要手段之一。文章基于中外合作辦學(xué)過(guò)程中存在的價(jià)值觀念分歧、文化認(rèn)同糾結(jié)、教學(xué)文化沖突以及“道德異鄉(xiāng)人”困境等進(jìn)行分析和研究，探討文化層面的沖突與障礙對(duì)中外合作辦學(xué)可持續(xù)性發(fā)展的影響，提出應(yīng)對(duì)沖突的具體舉措，即構(gòu)建中外文化交流協(xié)商機(jī)制、提升師生雙向文化認(rèn)同程度、提高文化沖突應(yīng)急處理能力以及建設(shè)多元共通性的校園文化。

關(guān)鍵詞：中外合作辦學(xué);文化沖突;文化融合;應(yīng)對(duì)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G642? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1002-4107（2022）06-0019-03

一、中外合作辦學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀及其文化價(jià)值

（一）中外合作辦學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

中外合作辦學(xué)作為我國(guó)教育對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略的重大部署以及高等教育國(guó)際化的重要組成部分，在推動(dòng)國(guó)際人文交流、展現(xiàn)中國(guó)教育、滿足多元化教育需求等方面發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，中外合作辦學(xué)從發(fā)端到發(fā)展經(jīng)歷了20余年，不論從發(fā)展速度與規(guī)模、分布區(qū)域還是合作國(guó)別都有了很大的進(jìn)步與發(fā)展。

根據(jù)教育部中外合作辦學(xué)監(jiān)管工作信息平臺(tái)的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，截至2021年11月，我國(guó)本科及以上層次的中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)共有129所（不含內(nèi)地與港澳臺(tái)地區(qū)合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)），本科及以上層次的中外合作辦學(xué)項(xiàng)目共有925個(gè)（不含內(nèi)地與港澳臺(tái)地區(qū)合作辦學(xué)項(xiàng)目），分布在北京、浙江、江蘇、遼寧、廣東、山東等28個(gè)省份或直轄市，以英國(guó)、美國(guó)、俄羅斯、澳大利亞、加拿大、德國(guó)、韓國(guó)、愛(ài)爾蘭、法國(guó)、日本等27個(gè)國(guó)家或地區(qū)為主要合作對(duì)象，以工學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、理學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)等為主要合作專(zhuān)業(yè)歸屬學(xué)科。

（二）中外合作辦學(xué)的文化價(jià)值

中外合作辦學(xué)是我國(guó)教育領(lǐng)域響應(yīng)“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”國(guó)家對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略號(hào)召的重大舉措，其目的是引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)教育資源和教學(xué)理念，從而提升我國(guó)教育教學(xué)水平。中外合作辦學(xué)發(fā)揮的作用和價(jià)值不僅僅在此，作為國(guó)際文化交流和促進(jìn)文化發(fā)展的重要手段，它還具有重要的文化價(jià)值。在辦學(xué)過(guò)程中，我國(guó)文化與外國(guó)文化的碰撞、交流、融合，為雙方文化發(fā)展提供了良好的契機(jī)。從文化角度上看，中外合作辦學(xué)不僅為我國(guó)教育領(lǐng)域?qū)ν忾_(kāi)放和教育國(guó)際化提供了優(yōu)質(zhì)的條件，也為中外文化交流和發(fā)展提供了重大契機(jī)。通過(guò)合作辦學(xué)，中外雙方在教育觀念、教學(xué)文化、管理模式、辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)等方面都有著深入交流與溝通，促進(jìn)了彼此間的文化發(fā)展與創(chuàng)新。

二、中外合作辦學(xué)中的文化沖突

（一）價(jià)值觀念分歧

價(jià)值觀是文化的核心，體現(xiàn)了一種文化的本質(zhì)特征。著名學(xué)者霍爾提出的“冰山理論”將價(jià)值觀放置于“冰山”底層;G.霍夫斯塔德（G. Hofstede）和G.J.霍夫斯塔德（G.J.Hofstede）把文化比作“洋蔥”，而價(jià)值觀正是位于“洋蔥”的核心。這也論證了價(jià)值觀在文化中處于基礎(chǔ)與核心地位。在中外合作辦學(xué)中，不同文化背景的人對(duì)價(jià)值觀的選擇和排序也會(huì)有所不同，從而產(chǎn)生了價(jià)值觀念的分歧，影響著人們的價(jià)值排序?！皟r(jià)值排序的主要作用是針對(duì)道德主體，彰顯著不同價(jià)值原則的序列和作用;在價(jià)值發(fā)生沖突的時(shí)候，顯示著不同價(jià)值原則的優(yōu)先性序列，并最終體現(xiàn)在不同的道德決定和實(shí)踐行動(dòng)之中”。在中外合作辦學(xué)中，師生之間文化背景有著較大的差異，我國(guó)文化中的“集體、奉獻(xiàn)、和諧、仁義”等價(jià)值觀念與西方文化中的“個(gè)體、平等、自由、博愛(ài)”等價(jià)值觀念形成鮮明的對(duì)比，從而導(dǎo)致部分師生自身的價(jià)值取向遭受到不同程度的沖擊，價(jià)值排序也會(huì)產(chǎn)生一系列的矛盾與沖突，并影響著中外合作辦學(xué)的發(fā)展。

（二）文化認(rèn)同糾結(jié)

“文化認(rèn)同是借助符號(hào)性資源（歷史、記憶、語(yǔ)言、文化、生活方式等）和內(nèi)在生物性資源（種族、血緣、家族等）以共同、共享、融合、同一為特征的共同體建構(gòu)”。中外合作辦學(xué)是一種實(shí)施教育教學(xué)的新途徑，其實(shí)質(zhì)更是一種文化交流與交融的新方式。中外文化之間存在差異，這是客觀事實(shí)，因此在辦學(xué)過(guò)程中必然會(huì)產(chǎn)生文化認(rèn)同的問(wèn)題。譬如，中西文化之間最大的文化認(rèn)同糾結(jié)體現(xiàn)在“個(gè)體”與“整體”的關(guān)系上。中華民族五千年的文明早已形成穩(wěn)定的“集體主義”思想，個(gè)人在集體中生存，在集體中發(fā)展，個(gè)人利益服從于集體利益，個(gè)人價(jià)值只有在集體中才得以體現(xiàn)，可謂“一榮俱榮，一損俱損”，也正因此形成了堅(jiān)不可摧的整體性思維。但在西方文化中其立足點(diǎn)是個(gè)人，14世紀(jì)到18世紀(jì)西方文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)樹(shù)立了以人為中心的思想以及理性主義的自由、平等思想，集體利益與個(gè)人利益之間有著明顯界限。在中外合作辦學(xué)中往往會(huì)因此類(lèi)差異而形成文化認(rèn)同上的糾結(jié)。雙方處于共同平臺(tái)下，往往會(huì)因此產(chǎn)生不可控的沖突與矛盾。

（三）教學(xué)文化沖突

“中外合作辦學(xué)教學(xué)文化的沖突主要是一種橫向的沖突，是中西不同類(lèi)型的教學(xué)文化間的沖突”。這種沖突主要體現(xiàn)在教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、課堂組織和教學(xué)評(píng)價(jià)上。從教學(xué)目的角度上看，我國(guó)的教學(xué)是一種相對(duì)靜態(tài)的活動(dòng)，其教學(xué)目的是將理論知識(shí)傳授給學(xué)生。而西方教學(xué)則是一種偏向動(dòng)態(tài)的活動(dòng)，其教學(xué)目的是通過(guò)教育的方式發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造知識(shí)。從教學(xué)內(nèi)容角度上看，我國(guó)教學(xué)內(nèi)容基本服務(wù)于社會(huì)發(fā)展，服務(wù)于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。西方則注重個(gè)人的興趣特點(diǎn)，希望將學(xué)生的個(gè)性發(fā)揮、延伸。另外，教學(xué)內(nèi)容往往是實(shí)用性的知識(shí)和理論，即以自然科學(xué)為主。在教學(xué)方式方面，過(guò)去我國(guó)部分高校以傳授法為主，教師處于主動(dòng)地位，學(xué)生處于被動(dòng)地位，教師是知識(shí)的“化身”，學(xué)生是知識(shí)的“容器”。西方則以引導(dǎo)法為主，教學(xué)更注重引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析與解決問(wèn)題，尊重學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)，教師更多的是充當(dāng)引領(lǐng)者的角色。在課堂組織方面，中西方在課堂組織上有鮮明的差異，在中外合作辦學(xué)中，往往會(huì)造成師生之間相互不適應(yīng)的情況，進(jìn)而影響中外合作辦學(xué)教學(xué)質(zhì)量提升。從教學(xué)評(píng)價(jià)角度上看，我國(guó)以考試作為教學(xué)評(píng)價(jià)的方式，以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)的最終性結(jié)果。西方的教學(xué)評(píng)價(jià)方式趨于多元化，更注重過(guò)程評(píng)價(jià)，這一矛盾在中外合作辦學(xué)中體現(xiàn)得也比較明顯，外國(guó)教師不完全贊同考試這種結(jié)果性評(píng)價(jià)，往往會(huì)導(dǎo)致教師與學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中的脫節(jié)。

教學(xué)是合作辦學(xué)中的中心環(huán)節(jié)，也是體現(xiàn)中外合作辦學(xué)價(jià)值與意義的根據(jù)所在。以上教學(xué)文化上的沖突在中外合作辦學(xué)過(guò)程中都有所體現(xiàn)，諸多差異和矛盾對(duì)中外合作辦學(xué)的發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。

（四）“道德異鄉(xiāng)人”困境

在“跨地域、跨文化”的現(xiàn)代性大潮中，人們逐漸變成了遵循不同的道德規(guī)范與倫理準(zhǔn)則的“異鄉(xiāng)人”。原先穩(wěn)定的規(guī)范被連根拔起，價(jià)值觀之間差異明顯，最終衍生出相互對(duì)立的價(jià)值體系，并惡化成對(duì)抗性的道德沖突。在中外合作辦學(xué)中也存在“道德異鄉(xiāng)人”困境這一棘手的文化沖突現(xiàn)象。中外合作辦學(xué)使學(xué)生在校學(xué)習(xí)、生活期間接觸大量的外來(lái)文化，其中“極端個(gè)人主義”“偏執(zhí)主義”“階級(jí)固化主義”等糟粕文化也會(huì)隨之滲入，而此時(shí)學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀逐漸成型的關(guān)鍵期，很容易被這些糟粕文化所左右，形成過(guò)度崇外或迷茫的文化心理，陷入“道德異鄉(xiāng)人”的困境，部分學(xué)生可能會(huì)輕視自己的傳統(tǒng)文化，并且陷入“文化虛無(wú)主義”的怪圈。一旦如此，學(xué)生會(huì)失去對(duì)中外文化的價(jià)值判斷，否認(rèn)中外文化的共通價(jià)值，并自動(dòng)隔絕中外文化之間的交流與互通。如此一來(lái)，中外合作辦學(xué)的教育目的不僅沒(méi)有達(dá)到，反而適得其反，學(xué)生在合作辦學(xué)過(guò)程中成為了文化沖突的影響者。由此可見(jiàn)，文化沖突必將威脅到中外合作辦學(xué)的可持續(xù)性發(fā)展，因此，我們必須提出相應(yīng)的措施加以干涉和解決。

三、中外合作辦學(xué)中文化沖突的應(yīng)對(duì)策略

（一）構(gòu)建中外文化交流協(xié)商機(jī)制

中外合作辦學(xué)是一個(gè)極具復(fù)雜性的工程，合作雙方的意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、價(jià)值觀念等都是其中的影響因素。因此，為減少辦學(xué)過(guò)程中的文化沖突，必須有意識(shí)地構(gòu)建中外文化交流協(xié)商機(jī)制，促進(jìn)辦學(xué)雙方多元化、多角度、多層次的文化交流。在中外合作辦學(xué)過(guò)程中，定期開(kāi)展師生交流會(huì)，營(yíng)造一種頻交流、易溝通的氛圍?！傲私怆p方文化的差異和特點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)文化融合的必經(jīng)之路”。不同民族文化都有其自身的價(jià)值觀念與判斷標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)以“群體本位”文化為主，強(qiáng)調(diào)集體的重要性，但缺乏對(duì)個(gè)體權(quán)利的保護(hù)意識(shí)，西方文化恰恰可以彌補(bǔ)這一短板，反之對(duì)于西方文化來(lái)說(shuō)，亦如此。中外合作辦學(xué)構(gòu)建的中外文化交流協(xié)商機(jī)制不僅要傳遞中國(guó)文化，同時(shí)要善于汲取外國(guó)優(yōu)秀文化作為養(yǎng)料，實(shí)現(xiàn)雙方文化共存共贏。我們要以“求同存異”的態(tài)度做中外合作辦學(xué)文化交流的主推者，努力推進(jìn)中外合作辦學(xué)的發(fā)展。

（二）提升師生雙向文化認(rèn)同程度

“文化認(rèn)同是指特定個(gè)體或群體把某一文化系統(tǒng)（價(jià)值觀念、生活方式等）內(nèi)化到自身心理和人格結(jié)構(gòu)中，并自覺(jué)循之以評(píng)價(jià)事務(wù)、規(guī)范行為”。文化認(rèn)同的核心是價(jià)值觀念的認(rèn)同。教師與學(xué)生是參與中外合作辦學(xué)的主體，只有提高師生之間的雙向文化認(rèn)同程度，尋找雙方價(jià)值觀念共通點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)辦學(xué)過(guò)程的順利發(fā)展。加強(qiáng)師資隊(duì)伍的文化認(rèn)同培訓(xùn)，發(fā)揮教師在教育教學(xué)中的人文引領(lǐng)作用，這就要求本國(guó)和外籍教師都要有相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備，在教師入職之后開(kāi)展有針對(duì)性的培訓(xùn)，定期開(kāi)展教師之間的文化實(shí)踐互動(dòng)與課堂參觀互鑒等活動(dòng)。另外，從學(xué)生角度來(lái)說(shuō)，要提高學(xué)生對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同感，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“包容”文化心理與“尊重”文化態(tài)度，以理性的眼光看待外國(guó)文化，不能“愛(ài)屋及烏”，更不能“惡其余胥”，保持積極的狀態(tài)參與到中外合作辦學(xué)的學(xué)習(xí)與生活中去。

（三）提高文化沖突應(yīng)急處理能力

不同的文化在交往與融合中存在沖突，這是一個(gè)不爭(zhēng)的歷史事實(shí)，也是一個(gè)需要直面的問(wèn)題。在辦學(xué)過(guò)程中，當(dāng)文化沖突已經(jīng)發(fā)生時(shí)，斷然不可放任不管，采用“冷處理”的方式只會(huì)讓沖突愈演愈烈，從而影響中外合作辦學(xué)的整體步伐。所以，提高文化沖突應(yīng)急處理能力，要建立專(zhuān)門(mén)的文化沖突處理機(jī)構(gòu)，并且形成完整的組織架構(gòu)，合作雙方選擇合適的人員共同組建，幫助師生解決在生活、學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的各類(lèi)文化沖突，同時(shí)也可聘請(qǐng)心理咨詢師，承擔(dān)部分心理輔導(dǎo)的工作。另外，中外合作辦學(xué)中的管理人員要具備一定的文化沖突應(yīng)急處理能力，在文化沖突發(fā)生的前中后三個(gè)階段都能選擇合理的處理方式進(jìn)行應(yīng)對(duì)。除此之外，還可以借助網(wǎng)絡(luò)途徑，定期開(kāi)展調(diào)查，采取“線上調(diào)查，線下解決”的策略，高效地處理各種問(wèn)題與沖突，幫助師生掃清教育、學(xué)習(xí)道路上的阻礙。

（四）建設(shè)多元共通性的校園文化

在中外合作辦學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生最熟悉的環(huán)境莫過(guò)于校園，建設(shè)多元文化的校園氛圍是避免文化沖突的有效途徑之一。校園文化是通過(guò)物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍使生活在其中的成員受到感染，對(duì)有益的行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向等方面產(chǎn)生文化認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)人的精神、心靈、性格的塑造。在辦學(xué)過(guò)程中將校園文化建設(shè)落實(shí)在實(shí)踐中，對(duì)雙方已有的校園文化資源進(jìn)行有效整合，發(fā)揮校園文化的感染、熏陶與滲透作用。不僅要做好多元文化的融合，更要做到中外文化并重，尋找雙方文化的共通點(diǎn)，為師生構(gòu)建一個(gè)兼容中外文化的優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)環(huán)境，為中外合作辦學(xué)的可持續(xù)性發(fā)展打上一針“強(qiáng)心劑”。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著高等教育中外合作辦學(xué)的穩(wěn)步發(fā)展，提升辦學(xué)質(zhì)量已成為辦學(xué)發(fā)展新階段的核心主題。正確認(rèn)識(shí)中外合作辦學(xué)因文化差異產(chǎn)生的文化誤解或沖突，合理化解辦學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的諸如價(jià)值觀念分歧、文化認(rèn)同糾結(jié)、教學(xué)文化沖突以及“道德異鄉(xiāng)人”困境等問(wèn)題，中外合作雙方既要理解雙方文化差異的存在，做到“兼容并蓄”，同時(shí)又要懷著“道阻且長(zhǎng)，行則將至;行而不輟，未來(lái)可期”的信念推動(dòng)中外合作辦學(xué)事業(yè)健康蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.本科及以上層次中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)和項(xiàng)目名單[EB/OL].（2021-05-20）[2021-12-10].https：//www.crs.jsj.edu.cn/index/sort/1007.

[2]孟中媛.中外合作辦學(xué)中的文化沖突與超越[J].中國(guó)高教研究，2008（11）.

[3]祖曉梅.跨文化交際[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2015：50.

[4]張彥.當(dāng)代“價(jià)值排序”研究的四個(gè)維度[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2014（10）.

[5]趙永華，劉娟.文化認(rèn)同視角下“一帶一路”跨文化傳播路徑選擇[J].國(guó)際新聞界，2018（12）.

[6]秦瓊.中外合作辦學(xué)的教學(xué)文化沖突與融合[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2016（5）.

[7]相華文，羅肖泉.”道德異鄉(xiāng)人”的信用關(guān)系構(gòu)建[J].哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2015（2）.

[8]殷江，胡娟.中外合作辦學(xué)文化沖突與跨文化管理[J].課程教育研究，2013（5）.

[9]陳歆.跨文化視角下中外合作辦學(xué)中文化認(rèn)同的內(nèi)涵與構(gòu)建[J].輕工科技，2015（11）.

[10]戴圣鵬.論文化沖突產(chǎn)生的原因及其化解途徑[J].廣東社會(huì)科學(xué)，2020（4）.

[11]李娜.中外合作辦學(xué)的校園文化建設(shè)問(wèn)題研究[J].時(shí)代教育，2014（9）.

[責(zé)任編輯? 宋? ? 宇]

收稿日期：2021-12-24

作者簡(jiǎn)介：郭淑紅（1966—），女，遼寧阜新人，大連理工大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院教授，博士，主要從事中外合作辦學(xué)、國(guó)別與區(qū)域文化研究。

基金項(xiàng)目：遼寧省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“遼寧中外合作辦學(xué)文化融合與模式創(chuàng)新研究”（JG20DA005）;大連理工大學(xué)教改基金“中外合作辦學(xué)‘本碩博’貫通式一體化人才培養(yǎng)模式研究”（ZD2021026）;大連理工大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院科研項(xiàng)目“基于‘同窗友情’的中白學(xué)院與白中學(xué)院對(duì)等辦學(xué)協(xié)同機(jī)制研究”（SIE21RYB13）;大連理工大學(xué)中白學(xué)院科研項(xiàng)目“DUT-BSU聯(lián)合學(xué)院畢業(yè)生職業(yè)發(fā)展與教育質(zhì)量評(píng)價(jià)研究”（ICR2101）