淺析傳統(tǒng)文化如何與小學(xué)語文現(xiàn)代化教學(xué)相結(jié)合

摘 要：我國傳統(tǒng)文化底蘊深厚，是中華民族賴以生存的精神支柱。根據(jù)新課標的要求與現(xiàn)代化發(fā)展的趨勢，現(xiàn)階段語文教師應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)手段，不斷探索語文課堂與現(xiàn)代教學(xué)相結(jié)合的方法，不斷拓展豐富多彩的傳統(tǒng)文化教學(xué)資源，以促進傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透以及語文教學(xué)的發(fā)展，讓學(xué)生在學(xué)習漢語知識的同時接觸中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識。文章針對傳統(tǒng)文化如何與小學(xué)語文現(xiàn)代化課堂相結(jié)合進行了分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;小學(xué)語文;現(xiàn)代化課堂

中圖分類號：G623.2?? 文獻標識碼：A?? 文章編號：1673-8918（2022）13-0030-04

一、 引言

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，字里行間凝聚著中華民族自強不息的精神追求和中華民族永葆繁榮的精神財富。然而，社會的現(xiàn)代化也對人們的價值觀產(chǎn)生了影響。一是由于當前信息技術(shù)取得了迅速發(fā)展，人民的物質(zhì)生活資源和要求也不斷豐富;二是隨著當前社會環(huán)境的多元化發(fā)展，尤其是在文化教育方面，不同思潮和信息的交流與沖突，致使享樂主義遭到了廣泛吹捧。在此情況下，倘若學(xué)生沒有形成合理、正確的價值觀和人生觀，就無法擔負起中華民族偉大復(fù)興的政治理想和歷史責任。

二、 小學(xué)語文現(xiàn)代化課堂的現(xiàn)狀

小學(xué)階段很好地傳承和發(fā)揚了我國的民族傳統(tǒng)文化，是中華民族振興和文明昌盛的希望所在。隨著當前社會信息的發(fā)展，西方文化日益滲入，對中國民族文化的發(fā)展形成了巨大影響。在此環(huán)境下，西方文學(xué)甚至在一些娛樂文學(xué)中都非常受歡迎。許多學(xué)生對娛樂明星的認識更多，而對傳統(tǒng)文化的認識卻不多。另外，近年來，我國小學(xué)生在中、日、韓三國共同組織的兒童集體活動中，常常表現(xiàn)出了自力更生過多、自理能力不足、行為態(tài)度惡劣、沒有學(xué)習毅力等惡劣表現(xiàn)，傳統(tǒng)民族文化中的二十四孝等優(yōu)秀品質(zhì)逐漸消失，頑強拼搏等優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德也不斷被沖淡，這也對我國的中小學(xué)生傳統(tǒng)民族文化的學(xué)習敲響了警鐘。在這種情況下，尤其在小學(xué)教育中，我們的語文教學(xué)要格外重視與傳統(tǒng)文化的融合與傳承，使他們在良好教育環(huán)境的引導(dǎo)下逐步進行中華民族精神文化的培養(yǎng)，為傳承我國民族傳統(tǒng)文化而做出自身的努力。

三、 傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文現(xiàn)代化課堂相結(jié)合的意義

作為一名教師，應(yīng)當知道教育是道路，教育是基礎(chǔ)，道德教育應(yīng)該是第一。習近平總書記結(jié)合新時期的教育發(fā)展和教育理論，深刻闡述了培養(yǎng)人才的目標以及如何發(fā)展人才，他指出，要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。因此，促進我國傳統(tǒng)民族文化的繼承和發(fā)展是當代德育的重要內(nèi)容之一，小學(xué)語文教師應(yīng)進一步推動習近平總書記強調(diào)的關(guān)于學(xué)習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要思想，并深入了解其重要思想和精神價值，從而有效促進立德樹人教育精髓的落實，以增強小學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的自信心，推動小學(xué)生社會主義核心價值觀的構(gòu)建和中華民族復(fù)興理想的實踐。另外，教師也要有效地創(chuàng)新和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化，在歷史背景下合理地再造中華民族的傳統(tǒng)文化，并及時將之納入課堂，以賦予傳統(tǒng)文化嶄新的時代價值與內(nèi)容。

傳統(tǒng)文化是在長期的歷史發(fā)展中形成的，蘊含著古人無窮的智慧和文化。將計算機技術(shù)教學(xué)和現(xiàn)代語文課堂相結(jié)合，能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合能力和專業(yè)核心素養(yǎng)，是當前新課程改革及教學(xué)改革的主要趨勢與特點。所以，在現(xiàn)代小學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該重視對傳統(tǒng)文化的合理滲透與融合，并通過利用傳統(tǒng)文化教育提高學(xué)生對傳統(tǒng)語文學(xué)科的理解，從而培育學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化精神和愛國情感。傳統(tǒng)文化教育和現(xiàn)代小學(xué)語文課堂相結(jié)合，將有助于轉(zhuǎn)變學(xué)生對傳統(tǒng)語文教學(xué)的刻板印象，進而提升學(xué)生的學(xué)習效能。將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)現(xiàn)代語文課堂，有利于提高學(xué)生的語文綜合能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美興趣和思維能力。

四、 傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文現(xiàn)代化課堂相結(jié)合的策略

（一）吟誦經(jīng)典，激發(fā)興趣

中國古代文學(xué)經(jīng)典著作與篇章，在傳統(tǒng)文化的歷史傳承過程中起著基礎(chǔ)性和主導(dǎo)性的作用，尤其是古詩詞，代表著中華古代文明的精髓?！安烤幇妗苯滩倪x編古詩共128篇，占所有篇目的百分之三十，比原有人教版增加55篇，增幅達百分之八十，由此可見，古詩在小學(xué)語文教學(xué)中占有極其重要的位置。常言說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！痹谡b讀經(jīng)典詩歌的過程中，學(xué)習者的誦讀能力、文化涵養(yǎng)以及寫作水平都會有所提高，因此教師要在誦讀的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古詩文的蘊意，體會古詩文所凝聚的文化精華。

另外，在聲情并茂的經(jīng)典誦讀中，學(xué)生能夠從《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等經(jīng)典中非常輕松地記住日常生活中的禮儀、正義與羞恥，并認識謙卑、誠實、仁愛與孝道，學(xué)生能夠體會“先憂天下，后樂天下”的家國情懷，也會知道現(xiàn)代所倡導(dǎo)的“和諧社會”可以在中國傳統(tǒng)經(jīng)典中找到源頭。教師可通過各種方法去引導(dǎo)學(xué)生理解古詩文，如充分利用圖片、視頻等多媒體手段展示經(jīng)典，加深學(xué)生對經(jīng)典的體悟，還可以創(chuàng)造各種條件如朗誦、繪畫、表演、手抄報競賽等，使學(xué)習者咀嚼理解，自然培養(yǎng)身心，鍛煉心智，鑄造性格支柱。此外，單靠課本的積累是遠遠不夠的，教師還增加課外經(jīng)典誦讀，以開闊學(xué)生眼界，擴展傳統(tǒng)文化的知識積累，起到“潤物無聲”的效果。

（二）形象教學(xué)，認知漢字

漢字是我國古代文明的主要標志，同時也是世界上唯一的方格文字。漢字是文化史的縮影，漢字必須是有形的、可讀的、有意義的，欣賞漢字的美，可以說是漢學(xué)的基礎(chǔ)。身為語文教師，特別是小學(xué)啟蒙教師，具有相當多的責任和義務(wù)帶領(lǐng)學(xué)生走近漢字世界，讓學(xué)生體會漢字的神奇和偉大。在識字教學(xué)中，教師可以運用多媒體技術(shù)來展示漢字的歷史發(fā)展過程，從甲骨文的原始象形文字到金文、小篆，直至今天的宋體字。例如，教學(xué)“門”字時，教師可以先用多媒體演示“門”字的演變過程，把抽象的漢字符號和古代象形結(jié)合起來，以加深學(xué)生形象記憶，從而讓學(xué)生知曉，含有“門”字的甲骨文看起來像一扇門，指建筑物的入口和出口，亦指設(shè)置于入口和出口處的能打開和封閉門的機械裝置。在漢字教育中，還應(yīng)注意學(xué)生對漢字和形聲字的認識，從造字的意義上解釋漢字的意義，使教學(xué)達到事半功倍的效果。例如，針對“門”字，我們還可以引申教學(xué)，凡由“門”字組成的字大都與門戶及其動作有關(guān)，如“閉”“間”等。此外，我們也可利用網(wǎng)絡(luò)上講解漢字經(jīng)典故事的視頻播放，讓學(xué)生體會漢字的博大精深。如此一來，文字不但在表達形態(tài)上的改變，同時也在對字義的認知上給學(xué)生以更具體生動的形象。寓教于樂，讓學(xué)生形成漢字文化理念，并在趣味學(xué)習中了解中國傳統(tǒng)文化。

（三）利用節(jié)日，文化熏陶

我國傳統(tǒng)節(jié)日有著深厚的歷史文化內(nèi)容。但現(xiàn)在情人節(jié)、愚人節(jié)以及圣誕節(jié)在國內(nèi)都非常受歡迎，反觀我國的傳統(tǒng)節(jié)日卻往往被人們所忽視。因此，語文教師要格外重視在傳統(tǒng)節(jié)日進行的文化教學(xué)活動，讓學(xué)生更為深入地體會我國傳統(tǒng)文化的魅力。例如，教師可在重陽節(jié)時給學(xué)生講述重陽節(jié)的由來，以及有關(guān)風俗：攀爬、賞菊、飲酒、插山茱苓等，并朗誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》;中秋節(jié)期間，組織學(xué)生閱讀李白的《月下獨飲》、孟浩然的《秋夜懷抱》等詩詞，收集大量關(guān)于月的古詩文，并開設(shè)賞月品詩的專題課;清明節(jié)期間，指導(dǎo)學(xué)生誦讀杜牧的《清明》等詩歌，并掃墓慰問先烈;端午節(jié)期間，指導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上查閱與端午節(jié)相關(guān)的歷史信息，如了解愛國詩人屈原的生平事跡等。學(xué)生將會在豐富多樣的活動中，體會獨特的民族風情與文化魅力，傳承并發(fā)揚中華文化。

（四）故事啟發(fā)，拓展知識

小學(xué)語文教材中有許多經(jīng)典的漢學(xué)故事，如“揠苗助長”“守株待兔”“聞雞起舞”等成語故事。在課堂上開展以故事為主要內(nèi)容的聽、說、讀、寫、錄、演等多種形式的綜合語言練習活動，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的語言素養(yǎng)和文化素質(zhì)。故事帶給學(xué)生知識與思考，而為學(xué)生講故事也能訓(xùn)練學(xué)生的想象力、創(chuàng)造性以及人際交往能力。例如，每次上課前幾分鐘，教師可生動有趣地為學(xué)生講故事，使學(xué)生體會到漢學(xué)故事的無窮光輝，讓他們對成語產(chǎn)生濃厚的學(xué)習興趣。然后，讓學(xué)生自由表達對自己的理解，這樣就為學(xué)生形成好的讀書習慣而打下了基礎(chǔ)。最后，教師可引導(dǎo)學(xué)生合作表演故事，學(xué)生會具有很高的創(chuàng)作熱情和旺盛的表演欲望。演出的過程是互相理解的過程，不但表現(xiàn)了學(xué)生的演繹能力，培養(yǎng)了學(xué)生的合作能力，也讓學(xué)生知道了更多傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識。

（五）營造氛圍，培養(yǎng)品質(zhì)

弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要良好的教學(xué)環(huán)境和氛圍。學(xué)?？梢越柚F(xiàn)代教學(xué)手段營造校園環(huán)境，充分營造濃厚的學(xué)習氛圍，以傳統(tǒng)文化建設(shè)為媒介進行文化教育，不斷為學(xué)生接受、學(xué)習和弘揚傳統(tǒng)文化創(chuàng)造條件。師生應(yīng)共同營造良好的教學(xué)環(huán)境，完善學(xué)校文化和特色，以校園建筑、道路、圍墻等自然景觀為載體，突出傳統(tǒng)文化風格，形成具有文化內(nèi)涵的校園環(huán)境。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能“潤物無聲”地滲透學(xué)生心中。

例如，學(xué)校可以加強“儒家五?！蔽幕瘔Φ脑O(shè)計，建造孔子雕像，突出“禮儀”，制作以“誠信”“自律”“守法”為主題的校園文化板報，讓學(xué)生在校園的任何角落都能學(xué)習到高尚的傳統(tǒng)思想，從校園文化建設(shè)如誠實守信、愛國友愛、勤儉節(jié)約等方面引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)。又如，在學(xué)校的走廊上張貼帶有“節(jié)儉”字樣的畫報，并附上一些關(guān)于“節(jié)儉”的名言、格言或名人軼事，以警告學(xué)生在生活中養(yǎng)成節(jié)儉的好習慣。再如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在樓梯上粘貼剪紙畫、川劇臉譜等藝術(shù)作品，不僅可以美化走廊環(huán)境，還可以讓校園充滿濃厚的文化氛圍。加強校園文明建設(shè)，可以使學(xué)校的每一個角落都凸顯傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使每一塊磚瓦都是教育，每一塊磚瓦都能發(fā)揮育人的實效。此外，教師應(yīng)積極運用現(xiàn)代教學(xué)手段和資源開展傳統(tǒng)文化教育，如引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校網(wǎng)站上開展以“傳統(tǒng)文化”為主題的校園板報，運用現(xiàn)代教育手段，以多種方式對學(xué)生進行全面、不間斷的傳統(tǒng)文化教育，把中華民族的優(yōu)秀思想和傳統(tǒng)文化傳遞給學(xué)生。

（六）德育活動，貫穿教學(xué)

學(xué)校應(yīng)將傳統(tǒng)文化與德育結(jié)合起來，探索保護傳統(tǒng)文化、傳播傳統(tǒng)文化思想的重要途徑，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入語文教學(xué)。教師應(yīng)將傳統(tǒng)文化與德育相結(jié)合，深入學(xué)生日常生活，推廣傳統(tǒng)文化與語文的現(xiàn)代教學(xué)方法，取得實效。例如，教師可以選擇與傳統(tǒng)文化相關(guān)的演講或辯論主題，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《論語》《孟子》等儒家經(jīng)典。此外，教師還可以創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的滲透，引導(dǎo)學(xué)生開展自己感興趣的傳統(tǒng)文化活動，如讓學(xué)生掌握傳統(tǒng)飲食文化，學(xué)習包餃子、粽子、糍粑等傳統(tǒng)食品的制作。

通過現(xiàn)代教學(xué)方法，教師可以設(shè)計傳統(tǒng)文化教育主題課程的內(nèi)容，展示傳統(tǒng)文化在歷史變遷中的創(chuàng)新發(fā)展，充分發(fā)揮現(xiàn)代教學(xué)方法的優(yōu)勢。例如，教師可以根據(jù)二十四節(jié)氣及四季歌謠等內(nèi)容開展主題特色課程，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系主題課程內(nèi)容，并根據(jù)語文教學(xué)內(nèi)容將傳統(tǒng)文化傳授給學(xué)生，這不僅可以增強學(xué)生在課堂上的積極性，而且還可以開展以學(xué)生為核心的傳統(tǒng)文化主題活動，促進學(xué)生在語文課堂上的發(fā)展。

（七）守正創(chuàng)新，浸潤課堂

教師要利用新興的媒體課程、網(wǎng)絡(luò)課堂、微格課堂等現(xiàn)代教育技術(shù)手段，營造利于中國傳統(tǒng)文化在課堂中傳遞的課堂環(huán)境，以此提高語文課堂的趣味性，從而增強學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的了解程度。在創(chuàng)造新課堂環(huán)境時，教師不僅可以停留在上課或教學(xué)的表面上，還應(yīng)該將中國傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)容滲入課堂之中，讓學(xué)生掌握到中國傳統(tǒng)文化的精彩內(nèi)容，從而了解到中國傳統(tǒng)文化的精華。今天傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，是整個中華民族的固有精神，教師就應(yīng)該讓學(xué)生更加了解傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的世界觀和價值觀，讓傳統(tǒng)文化改變學(xué)生的不良行為。雖然部分傳統(tǒng)的文化教育內(nèi)容已經(jīng)無法滿足學(xué)生今天的生存方式，比如用古文說話，穿著古裝服飾等，但是中國傳統(tǒng)文化所宣揚的仁、義、禮、信等相關(guān)內(nèi)涵，依然是今天我國所倡導(dǎo)的主要價值觀。學(xué)生需要從基礎(chǔ)知識開始，掌握傳統(tǒng)文化教育中的高質(zhì)量禮儀及傳統(tǒng)文化教育。同時教師還必須在教學(xué)上滲透和推廣傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵，以培養(yǎng)他們的綜合素養(yǎng)，從而掌握了傳統(tǒng)文化教育的良好品德。教師還能夠通過對自己言行的改變，把傳統(tǒng)文化教育的良好品德意識傳達給學(xué)生，并通過教師的言行，逐步把中國傳統(tǒng)文明的思想道德觀念灌輸給學(xué)生，從而幫助學(xué)生逐漸形成文明的思想品德和規(guī)范良好的言行習慣。在實際的教學(xué)活動中，教師也要觀察學(xué)生對文明常識的掌握。比如，教師在課堂上進行讀書交流活動，通過認真學(xué)習傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)習《詩經(jīng)》《論語》等經(jīng)典著作。學(xué)生應(yīng)注意學(xué)習《論語》所倡導(dǎo)的價值觀，檢查自己的行為和思想與《論語》所要求之間的差異。學(xué)校還可以組織學(xué)生開展社區(qū)實踐活動和課外閱讀，可列出與中國傳統(tǒng)文化有關(guān)的讀書清單，讓學(xué)生主動查閱中國傳統(tǒng)文化圖書。同時，學(xué)生還可以進行更廣泛地學(xué)習中國傳統(tǒng)文化的教育活動，如歷史知識比賽、作文競賽等。學(xué)校在全校營造學(xué)習傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍，能夠增強學(xué)生的主動性和積極性。

（八）結(jié)合教材，傳播文化

教育部編寫的小學(xué)語文教材中有很多關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識，但這部分教學(xué)內(nèi)容卻并不能進行有效的宣傳。因為倘若教師和學(xué)生都沒有對課文加以全面的剖析與探究，學(xué)生就會錯失一些中國傳統(tǒng)的文化教育常識。如作者在《秦始皇兵馬俑》中就集中闡述了秦始皇兵馬俑的三個特征：一是規(guī)模大，二是品種多，三是個性突出，這就充分體現(xiàn)了我國勞動人民無窮的聰明才智和中華民族源遠流長的璀璨文明。透過研讀這篇文章，學(xué)生還可能形成某種民族榮譽感。所以，當教師在仔細解釋這篇課文時，就應(yīng)當結(jié)合教材內(nèi)容，深入研究這篇課文的深刻含義，讓學(xué)生全面地體會我國歷史與中國傳統(tǒng)文化的光輝，從而養(yǎng)成更濃厚的愛國主義情感。同時，以中國傳統(tǒng)人文情感為載體，也可以將這種愛國情感融入當今社會的主流價值觀，從而繼承和弘揚優(yōu)秀的愛國文化和歷史文化。

五、 結(jié)語

小學(xué)教育活動的開展對學(xué)生個人文化素質(zhì)和性格的培養(yǎng)有著很大的影響，甚至直接關(guān)系到學(xué)生未來的成長。語文教師要順應(yīng)歷史新時期的教育特點，勇于肩負起弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史重任，在語文課堂及教學(xué)活動中適時促進傳統(tǒng)文化的滲透與教育，以達到立德樹人的教學(xué)目標，培養(yǎng)具備濃厚中華民族文化底蘊的新型公民。語文教師還應(yīng)強化對語文課本的教學(xué)，通過深入分析文本中所包含的傳統(tǒng)文化常識，和學(xué)生共同掌握傳統(tǒng)文化。同時語文教師也必須積極提升自己的傳統(tǒng)文化素質(zhì)，主動掌握傳統(tǒng)文化中良好的道德品質(zhì)，進而把傳統(tǒng)文化常識滲透現(xiàn)代漢語課堂教學(xué)之中。

參考文獻：

[1]唐先林.論傳統(tǒng)文化如何與小學(xué)語文現(xiàn)代化課堂相結(jié)合[J].文淵（高中版），2019（5）：608.

[2]李強.淺談如何在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].科教文匯，2020（12）：154-155.

[3]董艷.論傳統(tǒng)文化如何與小學(xué)語文現(xiàn)代化課堂相結(jié)合[J].語文課內(nèi)外，2020（17）：101.

[4]蔡薈.傳統(tǒng)文化如何與小學(xué)語文現(xiàn)代化課堂相結(jié)合思考[J].中華志愿者，2020（5）：24.

作者簡介：陸文婷（1996～），女，漢族，甘肅武威人，甘肅省金昌市第七小學(xué)，研究方向：小學(xué)教育。