杜德省

摘? 要：自媒體時代，傳播主體“普泛化”，傳播方式“交互化”，傳播內(nèi)容“草根化”，傳播效應(yīng)“快速化”?！懊浇榛妗币殉蔀闀r代表征，更成為大學(xué)生現(xiàn)實生活的基本樣態(tài)。媒介素養(yǎng)成為個體在現(xiàn)代社會必須具備的能力，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育已日益緊要和緊迫。媒介素養(yǎng)教育的核心目標(biāo)，在于培育媒介素養(yǎng)認(rèn)知、陶冶媒介素養(yǎng)情感、規(guī)范媒介素養(yǎng)實踐。高校應(yīng)深刻把握自媒體時代特征與大學(xué)生身心特點(diǎn)，建立健全媒介素養(yǎng)教育工作機(jī)制，配齊配強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育工作隊伍，搭建優(yōu)化媒介素養(yǎng)教育載體平臺，構(gòu)建完善媒介素養(yǎng)教育體系機(jī)制，強(qiáng)化夯實媒介素養(yǎng)教育理論研究。

關(guān)鍵詞：自媒體;大學(xué)生;媒介素養(yǎng);實踐路徑

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，社會信息化程度不斷加深，“媒介化生存”已成為新時代的重要表征，更成為人們?nèi)粘Ｉ畹幕緲討B(tài)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要主動適應(yīng)信息化要求、強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，不斷提高對互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律的把握能力、對網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)能力、對信息化發(fā)展的駕馭能力、對網(wǎng)絡(luò)安全的保障能力。”[1]網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國建設(shè)視域下，媒介素養(yǎng)構(gòu)成了人們生存發(fā)展的主要內(nèi)容，也構(gòu)成了大學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。媒介素養(yǎng)教育亦成為自媒體時代的一種必然選擇和應(yīng)然實踐。因此，深入推進(jìn)高校思想政治教育工作，就不應(yīng)只是單純地局限于大學(xué)生的基本素養(yǎng)，還要深刻把握自媒體的時代特征及大學(xué)生的發(fā)展需要，通過強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，提升學(xué)生的基本媒介素養(yǎng)和理性看待媒介、合理使用媒介的綜合能力，以此來完善學(xué)生的生活素質(zhì)和能力，創(chuàng)造新的存在方式和生活意義。就此而言，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)迫在眉睫，也日益成為一項亟須解決的重要課題。

一、自媒體時代大學(xué)生媒介素養(yǎng)結(jié)構(gòu)

媒介素養(yǎng)這一概念，從提出到發(fā)展，已逐漸成為多含義、多角度和多層面的概念。自媒體時代，著力培育大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，以提升對媒介信息負(fù)面影響的反省和抵御能力，已經(jīng)成為高校思想政治教育的重要內(nèi)容。

（一）自媒體及其特征

自媒體又稱“公民媒體”或“個人媒體”，這一概念最早于2002年由美國學(xué)者丹·吉摩爾在“新聞媒體3.0”概念的定義中首次提出。后來，美國學(xué)者謝因·波曼與克里斯·威利斯在2003年提出了“We Media（自媒體）”的概念，并對其進(jìn)行了非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x。他們認(rèn)為，自媒體是“一種提供與分享他們自身的事實和新聞的途徑?！盵2]

伴隨著自媒體的廣泛應(yīng)用，信息傳播產(chǎn)生了巨大變革，一個傳播的自覺時代（3.0時代）正式來臨。人人都成為信息發(fā)布的主體，人人都有自己的信息分享平臺。自媒體視域下，公民個人具有自主提供與分享信息的權(quán)利和自由。自媒體已經(jīng)超越了一種技術(shù)形態(tài)，具有鮮明的時代特征：一是傳播主體的“普泛化”。人人都是一個網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，都直接參與網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)的共享、互動以及新信息的生產(chǎn)、傳播。二是傳播方式的“交互化”。每個人不僅是信息的接受者，而且是傳播者，更是信息的創(chuàng)造者。傳受雙方成為真正意義上的“對話者”。[3]三是傳播內(nèi)容的“草根化”?！叭巳私悦襟w”，每個人都是信息發(fā)布和傳播的主體，都具有向其他人提供信息的平等機(jī)會。這種“傳播平等”為草根文化提供了土壤。四是傳播效應(yīng)的“快速化”。自媒體作品的制作、發(fā)表及其傳播，既迅速又高效，而且受眾也可以迅速地對傳播進(jìn)行反饋。

（二）大學(xué)生媒介素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)及形成

“媒介素養(yǎng)”這個概念始于20世紀(jì)30年代，最初是由英國學(xué)者李維斯和湯普森在《文化和環(huán)境：批判意識的培養(yǎng)》一書中提出的。后來，眾多學(xué)者從不同角度進(jìn)行了界定。20世紀(jì)60年代，學(xué)界多聚焦于“電視素養(yǎng)”“圖像素養(yǎng)”。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，20世紀(jì)90年代以后，學(xué)者們開始轉(zhuǎn)向于“信息素養(yǎng)”和“網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)”。

綜合學(xué)界的研究成果，媒介素養(yǎng)是受眾理性看待媒介、合理使用媒介、進(jìn)行有效傳播的綜合能力。總體來講，自媒體時代的大學(xué)生媒介素養(yǎng)包含大學(xué)生對媒介的解讀、參與、使用、制作等多種能力，具體可分為三層：一是作為最底層的基礎(chǔ)能力層，核心在于對媒介基礎(chǔ)知識和基本技能的學(xué)習(xí)，主要包括如何對所需媒介信息及知識進(jìn)行獲取;二是作為中間層思維的能力層，重點(diǎn)是對批判性思維及方法的建立，主要包括如何對媒介信息進(jìn)行分析和評價;三是作為最上層的實踐能力層，主要聚焦于解決媒介傳播及消費(fèi)等實際問題，主要包括從倫理與道德維度如何合理使用媒介等。[4]總之，大學(xué)生媒介素養(yǎng)的核心部分，就是反思性的思考和行動。

自媒體時代，無界化、即時性、互動性已經(jīng)將每個大學(xué)生裹挾于其中。大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育，簡單來說，就是在涉及媒介方面的內(nèi)容時，給予大學(xué)生更多的指引和指導(dǎo)，并通過這種針對性的教育引導(dǎo)，提高大學(xué)生敏銳的媒介反思能力，同時達(dá)到自我完善的目的，進(jìn)而為社會的進(jìn)步與發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。[5]這里需要強(qiáng)調(diào)的是，媒介素養(yǎng)教育是關(guān)于人的教育，其核心要義不僅限于知識和技能，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注教育的終極目標(biāo)。因此，高校應(yīng)切實關(guān)照大學(xué)生的身心特點(diǎn)，從認(rèn)知、情感、行為等維度入手，著力加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育，全面增強(qiáng)大學(xué)生的媒介認(rèn)知、判斷、反思等能力，特別是媒介環(huán)境下的免疫力與生命力。這將是自媒體時代媒介素養(yǎng)教育的必經(jīng)之路和必由之路。[6]

二、自媒體時代大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的核心目標(biāo)

媒介素養(yǎng)教育的核心是培養(yǎng)人的媒介素養(yǎng)，以形成對媒介信息的正確解讀及判斷的能力。自媒體時代的大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育，應(yīng)當(dāng)更為關(guān)注大學(xué)生精神層面的成長以及完美人格的養(yǎng)成，以培育認(rèn)知、陶冶情感、規(guī)范實踐為基本目標(biāo)。

（一）培育大學(xué)生媒介素養(yǎng)認(rèn)知

媒介素養(yǎng)認(rèn)知是指深層的媒介素養(yǎng)意識，是媒介素養(yǎng)認(rèn)識發(fā)展的最高形態(tài)，包括對媒介知識的獲取、選擇、判斷、評價等能力。對于自身定位為“受眾”的當(dāng)代大學(xué)生來講，其媒介素養(yǎng)不足的主要表現(xiàn)在于：理論知識匱乏和道德觀念模糊。因此，高校應(yīng)當(dāng)重視網(wǎng)絡(luò)媒介對大學(xué)生的影響。首先，教育引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)掌握媒介素養(yǎng)知識。幫助大學(xué)生深入學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)知識，澄清錯誤的媒介素養(yǎng)認(rèn)知，學(xué)會合法利用網(wǎng)絡(luò)資源;幫助大學(xué)生深刻理解網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)知識，學(xué)會運(yùn)用學(xué)習(xí)遷移理論，使網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)意識內(nèi)化并固化為自身的道德素質(zhì)。其次，教育引導(dǎo)大學(xué)生提升媒介素養(yǎng)評價能力。著名心理學(xué)家馬斯洛指出，人們的每一次墮落或罪惡，都將存在于潛意識之中，“使我們輕視自己”。[7]媒介素養(yǎng)評價作為個體的一種道德自省，主要是指個體對自身網(wǎng)絡(luò)行為的評價和判斷。因此，應(yīng)幫助大學(xué)生在自我糾偏中不斷明是非、辨真?zhèn)?。再次，教育引?dǎo)大學(xué)生樹立媒介素養(yǎng)道德信念。品格教育理論家托馬斯·里克認(rèn)為，培養(yǎng)未成年人的道德素質(zhì)，關(guān)鍵是明確價值取向。媒介素養(yǎng)道德信念發(fā)揮著“良心”約束的作用，是促進(jìn)大學(xué)生道德自律的精神力量。自媒體時代，應(yīng)幫助大學(xué)生具備這種媒介素養(yǎng)道德信念，指導(dǎo)他們自身的網(wǎng)絡(luò)行為。

（二）陶冶大學(xué)生媒介素養(yǎng)情感

媒介素養(yǎng)情感是指人對媒介素養(yǎng)準(zhǔn)則的情感共鳴與認(rèn)同，是對媒介素養(yǎng)追求的一種內(nèi)在體驗，目的在于使人的網(wǎng)絡(luò)交往方式和行為符合自己的道德需要。列寧指出：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！盵8]培養(yǎng)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)情感，有助于他們自覺抵制不良信息、提升道德修養(yǎng)。自媒體的“普泛化”使媒介信息發(fā)布者和接受者的界限變得不再分明，“人人皆媒體”往往又使純粹的信息世界讓位于豐富的生活世界。[9]解決這種“知行分離”現(xiàn)象，需要借助媒介素養(yǎng)情感。在媒介素養(yǎng)情感的體驗中，主體性的道德情感將得以真實再現(xiàn)，從而促使主體分辨出美丑與善惡，并向理性、真實的自我發(fā)展。馬斯洛認(rèn)為，人之為人是要解決存有與變化之間對立二分的關(guān)系。自媒體環(huán)境下，道德主體被接受和認(rèn)同，需要正確的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)行為。只有這樣，才能激勵主體展現(xiàn)其道德行為表現(xiàn)，進(jìn)而形成有效的道德自覺意識。當(dāng)然，對于某種網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)失范行為，如果從主體產(chǎn)生的愧疚感和罪惡感出發(fā)，一定程度上也能夠成為道德主體的成長指引。由此，促使大學(xué)生形成自我道德追求的內(nèi)在驅(qū)動機(jī)制，實現(xiàn)自我完善及道德升華，需要陶冶大學(xué)生媒介素養(yǎng)情感。

（三）規(guī)范大學(xué)生媒介素養(yǎng)實踐

媒介素養(yǎng)實踐的核心在于實踐性與體驗性，亦即表現(xiàn)為參與和駕馭媒介的現(xiàn)實能力：“理解媒介”和“回應(yīng)媒介”，也就是說，既要對大眾進(jìn)行“釋放”，更要進(jìn)行“賦權(quán)”。[10]可見，媒介實踐活動能有效增強(qiáng)使用媒介的能力。因此，規(guī)范大學(xué)生媒介素養(yǎng)實踐行為，有助于提高其實踐能力，內(nèi)化其媒介素養(yǎng)意識。首先，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)工作隊伍建設(shè)，努力建設(shè)一支思想道德素質(zhì)強(qiáng)、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用知識寬、善于了解大學(xué)生心理特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)骨干隊伍。其次，要開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，通過建設(shè)學(xué)生喜歡的趣味公眾號、紅色網(wǎng)站等，潛移默化地規(guī)范學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介實踐行為，不斷培養(yǎng)其獨(dú)立思考判斷的能力，促進(jìn)全社會網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)水平的提高。

三、自媒體時代大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的實踐路徑

自媒體改變了大學(xué)生的生活方式，使得他們“社會交往的普遍化、開放化和多元化推向了一種新的現(xiàn)實”[11]。在當(dāng)代中國語境下，消解“媒介化”對大學(xué)生思維方式與實踐行為的影響，高校需要尊重學(xué)生的主體地位，多維并舉，努力構(gòu)建起系統(tǒng)完整的媒介素養(yǎng)教育體系，進(jìn)而更好推動大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育實踐。

（一）建立健全媒介素養(yǎng)教育的工作機(jī)制

首先，要加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育的規(guī)范化制度化建設(shè)。一方面，應(yīng)設(shè)立相應(yīng)的工作機(jī)構(gòu)，在保障必要的經(jīng)費(fèi)投入和教育設(shè)備基礎(chǔ)上，制定并實施媒介素養(yǎng)教育計劃;另一方面，要通過培訓(xùn)不斷提高媒介素質(zhì)教育的師資水平，配備強(qiáng)有力的媒介素質(zhì)教育師資力量。其次，要加強(qiáng)專業(yè)學(xué)科間及部門間的協(xié)調(diào)與合作。一方面，要加強(qiáng)各專業(yè)學(xué)科之間的交流與合作，不斷總結(jié)和創(chuàng)新媒介素養(yǎng)教育模式;另一方面，要建立健全各部門間的協(xié)調(diào)制度，統(tǒng)一安排和部署有關(guān)工作，切實將媒介素養(yǎng)教育工作納入到整體性的思想政治教育工作之中，使之步入正常化軌道。再次，要加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會的全面協(xié)同配合。作為一項系統(tǒng)工程，媒介素養(yǎng)教育需要多方協(xié)同，特別是需要把學(xué)校、家庭、社會等力量融為一體;同時，要積極整合校內(nèi)外資源，化零為整，齊抓共管，形成合力，努力創(chuàng)造一個“全面協(xié)同”的媒介素養(yǎng)生成環(huán)境。

（二）配齊配強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育的工作隊伍

首先，要加強(qiáng)全體教師的媒介素養(yǎng)知識培訓(xùn)。一方面，要采取在崗進(jìn)修、集中培訓(xùn)等形式，在全體教師范圍內(nèi)開展基礎(chǔ)知識方面的培訓(xùn);另一方面，要建立健全有關(guān)考核及檢查制度，用制度規(guī)范和保障培訓(xùn)，促進(jìn)教師主動更新教學(xué)理念，著力增強(qiáng)自身的媒介素養(yǎng)意識及水平。其次，要加強(qiáng)專業(yè)教師的媒介素養(yǎng)能力。一方面，要對專業(yè)教師進(jìn)行媒介意識、認(rèn)知能力、批判能力等多層次的培訓(xùn);另一方面，要強(qiáng)化專業(yè)教師提升自身媒介素養(yǎng)的主動性，通過強(qiáng)化媒介為我所用的意識，實現(xiàn)媒介素養(yǎng)思想、觀念和意識的更高層次的提升。再次，要加強(qiáng)思想政治工作者的媒介素養(yǎng)魅力提升。一方面，要完善機(jī)制體制、強(qiáng)化激勵引導(dǎo)，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方式方法，“著力培養(yǎng)一批導(dǎo)向正確、影響力廣的網(wǎng)絡(luò)名師”[12];另一方面，要強(qiáng)化政治意識、責(zé)任意識、陣地意識和底線意識，著力提高思想政治工作者的素養(yǎng)魅力和育人能力。

（三）搭建優(yōu)化媒介素養(yǎng)教育的載體平臺

首先，要建立專業(yè)的校內(nèi)培訓(xùn)平臺。一方面，要把現(xiàn)有媒介教育資源充分利用，逐步建立起較為專業(yè)的媒介素養(yǎng)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu);另一方面，要統(tǒng)籌使用好開放性的媒介教育培訓(xùn)平臺，切實發(fā)揮好現(xiàn)代教育技術(shù)的作用。其次，要搭建多樣的實踐活動平臺。實踐活動的潛移默化作用，可以使大學(xué)生接受媒介素養(yǎng)教育，認(rèn)同媒介素養(yǎng)理念，提升媒介素養(yǎng)能力。一方面，可以邀請媒介專家、學(xué)者、行業(yè)精英舉辦專題講座，傳播媒介素養(yǎng)知識;另一方面，可以舉辦系列主題活動，通過研討交流、演講辯論等形式，達(dá)成媒介素養(yǎng)共識。再次，要建立便捷的網(wǎng)絡(luò)分享平臺。一方面，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢，整合、利用好校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)資源，形成多媒體的傳播分享平臺;另一方面，要利用各專業(yè)人才的優(yōu)勢，匯總媒介素養(yǎng)教育資源，通過文字、圖片、聲音、視頻等手段，擴(kuò)展媒介素養(yǎng)傳播的功效。

（四）構(gòu)建完善媒介素養(yǎng)教育的體系機(jī)制

首先，要在人才培養(yǎng)方案中納入媒介素養(yǎng)教育。高校要及時修訂完善人才培養(yǎng)方案，整合現(xiàn)有媒介素養(yǎng)教育資源，積極開發(fā)系列必修課程，針對學(xué)生需求實際增開有關(guān)的通識課和選修課，不斷強(qiáng)化課堂的主渠道作用。其次，要在思想政治理論課中滲透開展媒介素養(yǎng)教育。思想政治理論課作為思想政治教育的主渠道，在課程、教材與平臺等方面為媒介素養(yǎng)教育提供了支撐。媒介素養(yǎng)教育與思想政治理論課教學(xué)的良好互動，能有效傳播和普及媒介知識，增強(qiáng)學(xué)生對信息傳播的責(zé)任感與規(guī)范意識。再次，要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介，做好實踐育人工作。高校要加強(qiáng)對包括校園網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的新媒體的管理，開展好網(wǎng)絡(luò)實踐育人活動，讓大學(xué)生在新媒體實踐中掌握網(wǎng)絡(luò)媒介知識和增強(qiáng)識別判斷能力，進(jìn)而提升自己的媒介素養(yǎng)。

（五）強(qiáng)化夯實媒介素養(yǎng)教育的理論研究

伴隨自媒體技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生受到的媒介化影響愈來愈深。正如馬歇爾·麥克盧漢所言，新的媒介技術(shù)已成為“人的肢體或中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸”，時時刻刻都將“反過來影響人的生活、思維和歷史進(jìn)程”。[13]由于我國媒介素養(yǎng)教育起步較晚，相應(yīng)的理論研究和教育實踐還不太成熟。因此，本土化的理論研究極為迫切，這也是當(dāng)前高校教育工作者的一項新使命。首先，要深入研究思想政治教育與傳播學(xué)的一般規(guī)律，并將二者有機(jī)結(jié)合，著力形成一門新興學(xué)科——思想政治教育傳播學(xué)。通過新興學(xué)科的發(fā)展，來推動本土化的理論研究，進(jìn)而促進(jìn)媒介素養(yǎng)教育的實踐運(yùn)用。[14]其次，要深入開展大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查，獲取并掌握第一手資料，通過定量調(diào)查與定性分析，對其現(xiàn)狀及教育效能進(jìn)行客觀評價，從而針對性地提出改進(jìn)對策和建議，為進(jìn)一步做好媒介素養(yǎng)教育提供經(jīng)驗借鑒與實踐指導(dǎo)。再次，要結(jié)合我國的現(xiàn)實國情和大學(xué)生身心特點(diǎn)，積極吸收借鑒國外相關(guān)研究成果和實踐案例，形成具有民族特色的中國化的媒介素養(yǎng)教育理論體系，進(jìn)而不斷提升我國媒介素養(yǎng)教育的實踐能力及質(zhì)量水平。

四、結(jié)論

自媒體時代，大學(xué)生受媒介技術(shù)的影響越來越深，“媒介化生存”已成為他們生活的基本樣態(tài)。加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育日益緊要緊迫，其核心目標(biāo)是培育媒介素養(yǎng)認(rèn)知、陶冶媒介素養(yǎng)情感、規(guī)范媒介素養(yǎng)實踐。作為一項長遠(yuǎn)性“系統(tǒng)工程”，高校應(yīng)立足現(xiàn)實、著眼未來，堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深刻把握自媒體及其特征，全面分析當(dāng)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀，準(zhǔn)確判斷現(xiàn)實環(huán)境及其影響因素，積極探索媒介素養(yǎng)教育的體系機(jī)制和實踐路徑，不斷提升媒介素養(yǎng)教育的效果效能，以培養(yǎng)更多德智體美勞全面發(fā)展的時代新人。

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責(zé)任編輯? 黃邦道