胡雨

摘 要：木偶是民俗藝術(shù)的一部分，鄭板橋在（詠愧儡》中寫道：“笑爾胸中無一物，本來朽木制為身。衣冠也學(xué)詩文輩，面貌能驚市井人，得意那知當(dāng)局丑，旁觀莫認(rèn)戲場真。縱教四肢能靈活，不借提撕不屈伸“這首詩除了諷喻時(shí)俗外，也對木偶戲中的提線木偶藝術(shù)作了生動(dòng)的描繪。中國木偶戲從萌芽算起，至今已有兩千多年的歷史，作為一種戲劇藝術(shù)的特殊形式，在古代又被稱為“傀儡戲”木偶戲真正興起在漢代，經(jīng)過歷代的創(chuàng)新與發(fā)展提高，在明代已流行全國各地，尤其在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的南方地區(qū)，木偶戲的發(fā)展更為繁榮，清代以后木偶戲進(jìn)入全盛時(shí)期，并且在演出時(shí)的聲腔、配樂等內(nèi)容變得更為豐富我國的木偶戲具有濃郁的民族色彩與地方特色，其種類繁多、技藝精湛，在世界木偶戲舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟。新中國成立后的木偶戲在政府扶持和民間藝人的共同努力下，得到了進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)，加強(qiáng)了對外交流，在國內(nèi)外都獲得了極大的贊譽(yù)。

關(guān)鍵詞：文化傳播;文化增值;傳統(tǒng)美學(xué);“第三文化”

一、木偶本體對民俗的傳播

木偶是一種表演藝術(shù)，在全國有多種類型，并且極富地方特色，其造型來自民間，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息與地方色彩，給人以樸實(shí)粗獷的美感，它的工藝融合了多種藝術(shù)形式，加上獨(dú)特的操作裝置，使其具有悠久的文化內(nèi)涵和多樣的表演形式。木偶戲的起源， 中國木偶表演歷史十分悠久，在許多文字記載中都可以發(fā)現(xiàn)木偶戲的痕跡，但是關(guān)于它的起源卻沒有定論。

二、木偶的源起

木偶戲的起源，各種樣式的木偶戲都離不開操縱所用的“偶形”?！芭肌钡某霈F(xiàn)，即類似于歷代木偶戲藝人操縱的“偶形”最早出現(xiàn)在什么時(shí)候，最初的功用是什么。查閱歷史文獻(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)作為木偶戲操作對象的“偶形”的樣式、名稱，在漫長的古代甚至某一具體朝代也有不同的表現(xiàn)和稱謂。偃師造木偶戲起源于西周，是源于《列子.湯問》的一條記載，這則史料被研究者多次引用，但大多數(shù)引用此文的專家認(rèn)為西漢時(shí)其《列子》一書是一部偽書，所以對所記載發(fā)展的量的事情也持懷疑或者否定意見，普遍認(rèn)證為這只能是一種傳說，不足為信。這里說周穆王大隊(duì)于向西巡狩，遇見了偃師，偃師是一位神奇的機(jī)械工程師，偃師的隨行之人是偶人，可做各種動(dòng)作，讓周穆王大嘆偃師技法高超。陳平解平成之圍還有一個(gè)傳說，則認(rèn)為木偶戲產(chǎn)生于漢高祖時(shí)陳平解圍，直到現(xiàn)在，許多木偶戲從業(yè)者也還常常感惑慨“木偶戲改變了中國歷史”，可見這個(gè)傳說在民間藝人中的影響之深遠(yuǎn)。關(guān)于這則史料，最早出現(xiàn)在唐代段安節(jié)《樂府雜卡錄》“傀儡子”條中。故事說的是漢初時(shí)，漢高祖劉邦被何奴包圍在平城，劉邦的手下陳平想出計(jì).制造了形似歌女的木間，在墻間跳舞，官頓的妻子擔(dān)心攻城后，冒頓會(huì)寵幸這些舞女，就勸其撤兵了。

三、文化增殖 對民俗文化信息的放大

（一）民間木偶戲

隨著元雜劇、明傳奇的產(chǎn)生和發(fā)展，以及其他藝術(shù)樣式的出現(xiàn)和繁榮，木偶戲在都市中有漸漸淡去的趨勢。明朝中后期，鄉(xiāng)村中木偶戲呈現(xiàn)廣為流播的趨勢，有的木偶戲還與當(dāng)?shù)貞蚯暻唤Y(jié)合，與地方戲聲腔互相影響。據(jù)傳說和記載，明代陜西、福建、廣東等地鄉(xiāng)村都有了木偶戲演出。宋代木偶戲演出主要在勾欄瓦舍，各種類型的木偶戲在都市演出場所，得到一定發(fā)展，而元代都市木偶戲走向衰微。到了明代，木偶戲雖然不如傳奇有專門的演出場所和相對固定的觀眾群，但是在民間、在節(jié)慶活動(dòng)中，它卻得到另外-個(gè)較大的生存空間。這種與民俗活動(dòng)緊密結(jié)合的演出，使木偶戲在鄉(xiāng)村廣為流布[1]?！敦浝蓤D》分春、夏、秋、冬四幅，都以雕欄玉砌、花術(shù)映襯的庭院為場景，表現(xiàn)賣貨郎以各種小商品逗誘孩童的快樂情景。展現(xiàn)的季節(jié)為春季，在畫面的左下角有兩個(gè)小孩童在玩耍木偶。

（二）文物反映的木偶戲

宋代的一些畫作、出土文物中也有與木偶戲有關(guān)的，這些文物在一定程度上顯示宋代木偶戲相當(dāng)繁榮，在兒幅有關(guān)傀儡戲的圖案中，可以看到其中的操作者并不是成人，而往往是小孩。小孩玩樂中也有模擬木偶戲演出的情景，說明木偶戲演出在民間的普遍和流行?！度释涌軕蛘怼肥翘峋€木偶在宋代的狀況。畫中有三個(gè)兒童，一個(gè)“偶形”，兩件樂器，儼然一場真正的傀儡戲演出。這幅圖只能是“具體而微”的木偶戲演出現(xiàn)場，如表演的那個(gè)兒童用一只手來操作木偶，而不是用雙手，根據(jù)今天我們操作提線木偶的習(xí)慣，應(yīng)該是兩只手更容易把線條分開。無論如何，這幅圖向我們說明了宋代木偶戲演出已經(jīng)普遍，還向我們展示了一場木偶戲演出是要有鼓，笛伴奏的，像前面提到的一樣，文學(xué)作品和畫作都能證明宋代木偶戲演出中有音樂伴奏。

（三）文學(xué)作品中的木偶戲

木偶話本的文學(xué)性，清代文學(xué)作品中關(guān)于木偶戲的描寫，比前代更為詳細(xì)，不但有感懷性的敘寫，也有了對表演形式，表演特點(diǎn)的描述。除詩作外，小說等文學(xué)作品也有對木偶戲較為詳細(xì)的描寫。《嵊縣志》中也有“上元”節(jié)民間演出木偶戲的記載：“上元，民間各于祠堂社廟，結(jié)彩幔、懸花燈、整山銀海、為傀儡戲、獅戲，窮極奇.....”.清代詩詞中關(guān)于木偶戲的作品有很多，如果說前代木偶戲詩詞多是關(guān)于提線木偶描寫的話，清代詩詞中所關(guān)注的木偶戲類型范圍更廣，視野更大，其中有不少關(guān)于杖頭木偶戲的描寫。如清代河南登封人高一麟的《傀儡戲》：世事多機(jī)械，登場可借觀。芻靈施粉黛，桃梗冒衣冠。歌哭惟緘口，往來若跳丸。沐猴人所誚，當(dāng)與此同看。

各地方木偶戲，清代木偶戲表演在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村普遍流行，由于木偶戲班相對容易組織，特別是木偶戲與地方戲曲結(jié)合以后，木偶戲班常常演唱當(dāng)?shù)芈暻唬叽迳陸魸M足了人們“聽?wèi)颉钡男枨螅械陌嗌绮僮?。中國傀儡戲發(fā)展的第二個(gè)里程碑，是宋元間充分吸收“說話”的文學(xué)，使其在講史、雜劇等方面的表演得到了更大的發(fā)展?？苤栉璞硌菀坏┡c“說話”相結(jié)合，不但加入了許多話本中的人。

結(jié)語

木偶戲極具藝術(shù)性，小小的舞臺(tái)，以偶人為演員，以小見大，以一當(dāng)千地反映生活，將劇情高度濃縮，用有限的木偶表情，表達(dá)無限的可能，情節(jié)則更為夸張。木偶戲在各地的發(fā)展過程中，融合了當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，形成了鮮明的藝術(shù)風(fēng)格特征，并且代代相傳，薪火不息。

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